القلب العاقل

[خالد مسعد .]

أولاً: تعريف العقل.
ثانيا: الغاية الرئيسية لوجود العقل
ثالث: كيف استخدم عقلي الاستخدام السليم
رابعاً: ما هي الأشياء التي تضر بالعقل.
أولاً: تعريف العقل:
يمكن تعريف العقل من أربع جهات.
أ- اللغة ب- أقوال العلماء جـ ـ القرآن الكريم د – السنة النبوية
وسوف نكتفي فى هذا البحث بتعريف العقل في اللغة ، وعند العلماء ، وفي القرآن الكريم . فدراسة العقل فى السنة النبوية يحتاج إلى بحث منفرد .
أ- العقل في اللغة: (2)
- العقل في اللغة يطلق على المنع أو الحبس فيقال أعقل الرجل إذا حبس.
- ويقال مرض فلان فأعقل لسانه . إذا أمتنع عن الكلام.
- ويقال عقلت البعير إذا منعته من الحركة ، والحبل الذي تعقل به يسمى عقال.
ووجه تسميته بهذا الاسم كونه يمنع صاحبه عن الغور في المهالك.
- وعقلت بمعنى فهمت معناها قيدته في عقلك وحبسته ، ويسمى العقل كذلك لأنه يمسك ما علمه ، ثم يضبطه ويفهمه.
ب- العقل عند العلماء:
عرف العلماء العقل عدة تعريفات منها :
1- "العقل هو الغريزة التي وضعها الله تعالى في قلوب الممتحن من عباده، تابعة للروح، موضوعة في الجانب ؟ في قلب الإنسان، نتعرف على وجودها من خلال أفعال الإنسان من ظاهر البدن".(3)
وقد أستدل العلماء على ذلك من عدة أيآت ومنها قول الله تعالى }أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُوَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ{سورة الحج آية 46 وغيره من الأقوال .
2- العقل هو المنارة التي يهتدي بها الإنسان إلى الطريق الصحيح والعمل الصالح. (4)
3- العقل ملكة وغريزة ونور وبصيرة وهبها الله للإنسان .(5)
4- نور معنوي في باطن الإنسان يبصر به العاقل (6).

ج- العقل في القرآن الكريم:
عند البحث عن كلمة العقل في آيات القرآن الكريم للوقوف على تعريف لها، كانت المفاجأة بالنسبة لي أنه لا يوجد كلمة العقل في آيات القرآن الكريم، وخاصة أن موضوع العقل كان ضمن موضوعات اهتمامي منذ فترة طويلة ، فبعد الانتهاء من حصول على درجتي الماجستير والدكتوراه في التربية، حصلت على دورة تدريبية متخصصة في تقنية من التقنيات الجديدة وهي "تقنية التعلم فائق السرعة" يعتبر موضوع نشاطات العقل من الموضوعات الهامة والأساسية فيها. وكان السؤال مادام العقل بهذه الأهمية كما قال علماء الدين، وعلماء النفس ، والتربية ، والتنمية البشرية ،والطب .....إلخ . وطالما أن القرآن الكريم فيه تفصيل كل شيء كما أخبرنا الله " ولقد ضربنا للناس فى هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون" سورة الزمر أية 27. فكيف لاتوجد كلمة العقل فيه ؟
فبدأت أن أبحث في نشاطات العقل التى درستها والتى حددها العلماء بمختلف تخصصاتهم ، وكان الملفت للنظر بالنسبة لي ، أنني وجدت كل ما قال عنه العلماء أنها دراسات حديثة عن العقل ونشاطاته ، وكيفية عمله ، موجودة بالتفصيل فى هذا الكتاب المعجز . ولذلك كان من المهم طالما أننا نبحث فى العقل أن نتطرق بإختصار شديد جداً لهذه النشاطات والقدرات العقلية كما جاءت في القرآن الكريم.

[خالد مسعد .]

وبإستخدام إسلوب تحليل المحتوى أمكن تقسيم ما جاء في القرآن الكريم من قدرات العقل ونشاطاته إلى قسمين:
أ‌-قسم ذكر صراحة فى أيات القرآن الكريم، وهو ما سوف يتم تحليله .
ب‌-قسم ذكر ضمناً فى أيات القرآن الكريم. وهذا القسم يحتاج إلى فريق للبحث ،وأدعو الله تعالى أن أتمكن من إتمام هذا العمل لأهميته .

أ- ما ذكره القرآن الكريم صراحة من نشاطات وقدرات العقل
1- التعقل (يعقلون) (7): وقد ذكر القرآن الكريم كلمة التعقل 22 مرة وجائت كما يلى: - 10 مرات ذكر التعقل فيها كنتيجة حتمية للنظر فى أنفسنا ، وفى الكون بكل ما فيه من شمس ، وقمر ، نجوم ، أرض ، سماء ...إلخ . فالنظر للكون يؤدي إلى التعقل بمعنى الهداية إلى طرق الله، فالكون قرآن منظور.
- جاءت كلمة لا يعقلون : أي الذين لايهديهم عقلهم إلى طريق الله فى11 آيات . وقد حددت هذة الآيات صفات واضحة وصريحة للذين لا يعقلون ، أى لا يهتدون إلى طريق الله ، وهذه الصفات هى :
1-اتخذوا من دون الله شفعاء.
2-ينادون الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، (وتعنى عدم احترام الرسول عليه الصلاة والسلام والذى يأخذ الأن أشكالاً عديدة)
3-يتبعون آبائهم حتى ولو كانوا على ضلالة.
4-يتخذوا الصلاة هزواً ولعباً.
5-يفترن على الله الكذب.
6-الصم البكم (وهو لا يعني الصمم والبكم ولكن الذي يسمع ولا يعي ما سمع).
7-الإيمان بغير الله .
- وصفهم الله تعالى بأنهم كالأنعام أو أضل سبيل فى سوره واحدة .
ويمكن أن نستنتج من الآيات أن هذه القدرة العقلية والتي تسمى التعقل تعني استقبال المعلومات عن طريق أجهزة الإستقبال المعروفة بالحواس الخمس وعرضها على الغريزة التي في القلب ، والتى أثبت العلماء وجودها ، ثم الاهتداء بها إلى الله تعالى ، وإلا يصبح الإنسان أضل من الأنعام .
2- التفكر (يتفكرون) (8) : والتي تعني عند العلماء استقبال المعلومات ، ووضعها في الملفات الخاصة بكل معلومة في المخ . وقد ذكرها القرآن الكريم 11 مرة ، وقد ركزت الآيات على الوسائل التى تنشط مهارات التفكير فى العقل والتى تتفق مع ما ذكره العلماء فى التخصصات المختلفة ، وهى كالآتي كما وردت في الآيات:
- ذكر النظر للكون كوسيلة للتفكر(7) مرات.
- ذكرت القصص في القرآن الكريم كوسيلة للتفكر ، وقد ورد ذلك في آيتين .
- التفكر فى شئ ملموس للوصول إلى آخر غيبى وقد جائت مرة واحدة ، فأمرنا الله تعالى للنظر إلى قدرته فيما يتعلق بالنوم ، وعلاقته بالموت ، فالذي يأخذ روحك عند النوم ويصعد بها لترى من الأحلام ما ترى وتذهب إلى أماكن لم تشاهدها من قبل وممكن أن تعذب أو تفرح .. قادر على أماتتها بنفس الطريقة ثم أرجاعها للحساب مرة أخرى وكما قال الله تعالى } اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَاوَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَتِي قَضَى عَلَيْهَا المَوْتَوَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسْمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{ سورة الزمر آية 42
- ثم جاءت وسيلة أخرى للتفكر وهي ضرب الأمثال.
3- التذكر(9): وفد ذكر في القرآن الكريم 7 مرات وقد جاءت وسائل التذكر فى هذه الآيات كالأتى:
- ضرب المثل.
- أنزال الكتب.
- الإنذار للبشر .
- تفصيل القول .
- تيسير القرآن بلسان الرسول عليه الصلاة والسلام.

[خالد مسعد .]

- يتدبرون(10) : وقد وردت فى القرآن الكريم مرتان فقط ، ومن المعروف عند العلماء أن التدبر هو أعلى القدرات العقلية في علوم النشاطات العقلية ،وقد حصرت الآيتين التدبر ،فى تدبر أيآت القرآن الكريم .
5-أولى الألباب(11) (أصحاب العقول): تعرض القرآن الكريم لصفات أصحاب العقول حتى نقف على معنى العقل (أولى الألباب) فى 16 أية ، وقد وصفتهم الأيآت بالأتى :
- يتذكرون ، وقد حائت (8)مرات
- يتقون الله ، وقد جاءت (3) مرات.
- ينظرون في الكون، وقد جائت مرتان
- يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وقد جائت مرة واحدة
- يعتبرون من القصص، وقد جائت مرة واحدة.
- يأخذون بالقصاص وقد وردت أيضاً مرة واحدة.
وبذلك فأصحاب العقول هم الذين يحرصون على تذكير أنفسهم فقد جائت أعلى نسبة للتذكر ، ويتقون الله ، وينظرون في ملكوته وكونه، ويتبعون أحسن القول، ويعتبرون بالقصص ، ويحيون بالقصاص .
ب-قسم آخر من العمليات العقلية لم يذكره القرآن صراحة: وإنما نستدل عليه من الآيات ويشتمل هذا القسم على عمليات عقلية غاية قى التعقد ومنها الإستنتاج ، والإستنباط ، وإدراك العلاقات ، وحل المشكلات . وقد فصل القرآن الكريم هذه العمليات العقلية بطريقة غاية فى الإبداع فى مواضع كثيرة منه، فعلى سبيل المثال قصة سيدنا إبراهيم فى أهتدائه إلى الله ، فقد أستخدم القرآن فيها كل العمليات العقليا بما فيها العمليات المعقدة حتى وصل إلى أعلاها وهو حل المشكلة بالتعرف على الله سبحانه وتعالى ، وكذلك قصة سيدنا يوسف فى حل مشكلة الجفاف التى تعرضت لها مصر ، وغيرها من القصص التى تحتاج إلى بحث منفرد يمكن أن يرتقى لأعلى الدرجات العلمية .
ثانياً :الغاية الرئيسية لوجود العقل الغاية الرئيسية من وجود العقل يمكن أستنتاجها من السطور السابقة على أنها النظر والتفكر والتدبر فى ملكوت الله تعالى ، ثم عرضه على الغريزة الموجودة فى القلب لتعقلها كما رأينا فى (التعقل ) والإهتداء بكل ذلك إلى طريق الهداية والرشد ، والنجاة من النار ( وقالو لوكنا نسمع أو نعقل ما كنا من أصحاب السعير )سورة الملك أية 10.
ثالثا: كيفية الاستفادة من العقل:
لكي يتم الاستفادة من هذا الجهاز المعجز الذي أهداه لنا الله تعالى يجب أن نقف أولاً على حدوده.
فكونه مخلوق من عند الله إذاً فإن قدراته محدودة ولا سبيل لوصفه بالقدرة المطلقة كما يذهب بعض العلماء لأن القدرة المطلة صفة لله تعالى وحده.
وبعد ما قرأت واستمعت إلى محاضرة للأستاذ الدكتور المحاضر وبعد ما أضفت إليها الجزء الذي درسته وبحثت فيه ، يمكن أن نقسم حدود قدرات العقل إلى نوعين من العتبات:
*عتبات يجب الوقوف عندها ( الغيبيات)(12) والتي لايمكن للعقل أن يصل إليها في الدنيا أبداً ، لأنها من علم الله سبحانه وتعالى وقد أستأثر بها في علم الغيب عنده ، ورفع عنا العناء وضياع الوقت في البحث فيها ، بأن حددها لنا في القرآن صراحة وليس ضمناً ، ومنها الروح } وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّيوَمَا أُوتِيتُم مِّنَ العِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً { سورة الإسراء آية 85 فلماذا البحث فى الروح وضياع الوقت }وَلاَتَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ{ سورة الإٍسراء آية 36. وكذلك علم الساعة ، والموت وغيره مما حددته الآية التالية صراحة (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما بالأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غداً وما تدرى بأى أرض تموت إن الله عليم خبير )سورة لقمان آية 34 .
*عتبات لا حدود لها(13) : وأقصد بها هنا العقل بما أعطاه الله له من قدرات ، ولا أقصد الحواس التى لها عتبات حددها العلماء ، لأن العقل له قدرات تفوق كل الحواس . فمن الممكن أن يأخذك العقل إلى مكان وزمان غير الموجود فيهم الشخص فى عالم المحسوسات ، وسيستطيع عقلك أن يريك أشياء بخيالك تتعدى بكثير كل المحسوسات، فأهم الاختراعات التي نستخدمها الآن من طائرات ، وصواريخ ، وألاسلكيات بأنواعها التى يمكن أن تعبر القارات ، ما هي في البداية إلا خيالات تعدت المحسوسات ، فأخذت أصحابها إلى مناطق بعيدة استطاعوا أن ينقلوا العالم كله إليها. وهنا لا يوجد عتبات على العقل الذي ميزه الله تعالى عن سائر المخلوقات بشئ هام جداً وهو الخيال ، الذى يمكن به الإنسان أن ينفذ إلى أقطار السماء ، وينزل في أعماق الأرض بقدرة الله التي يعطيها لمن أراد أن يستخد هذا العقل . }يَا مَعْشَرَ الجِنِّوَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ فَانفُذُوا لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ{سورة الرحمن آية 33.
رابعاً : الأشياء التى تضر بالعقل : لكى نحمى عقولنا لابد لنا من البعد عن مايضرها ، وقد حدد لنا الله تعالى بعض ما يمكن أن يضرالعقل ، ونهانا عنه لكى يحفظ لنا هذا العقل. ويمكن إيجاز هذه الأشياء فى : البعد عن التفكير فى الغيبيات ، البعد عن المسكرات ، البعد عن الميسر ، البعد عن لبس التمائم ، البعد عن التشائم .....إلخ(14). والذى ينظر بتعمق لهذه الأشياء التى نهانا عنها الله تعالى، نجد تأثيرها على العقل تأثير مباشر سواء بالضرر الصحى ، أو بعدم إعمال العقل ، والإتكال على الحظ والظروف ، وتعليق الفشل على أشباء وهمية .
الخلاصة : يمكن أن نستخلص من الصفحات السابقة أن "العقل هو الغريزة التي وضعها الله تعالى في قلوب الممتحن من عباده، وبه يهتدى الإنسان إلى الله تعالى . ويصلح هذا العقل إذا إستقبل الإنسان المعلومات التى حوله بحواسه التى أنعم الله بها عليه إستخدام صحيح ، وعالج هذه المعلومات بالطريقة التى وضحها لنا القرآن الكريم ، فالعقل هو النتيجة الحتمية عندما يرى الفرد ويسمع ، ثم يتفكر ويتذكر ويتدبر ويستنتج ويستنبط ويدرك العلاقات ، حتى يصل إلى التعقل الذي هو الغريزة الموجودة في هذا القلب . وقد ذكر القرآن الكريم وظائف العقل إما صراحةً ، أو ضمناً كما أوضح البحث فى صفحاته السابقة ، أما فيما يتعلق بضرورة أعمال العقل فقد ذكر أكثر من ألف مرة فى أيآت القرأن الكريم (15).

[خالد مسعد .]

والقرأن الكريم فيه الكثير من الأشياء التى حددها العلماء على أنها نظريات حديثة فى التعلم لكى تساعد على نمو كل القدرات العقلية السابقة الذكر ، ويمكن أن نعرض فى السطور القادمة نبذة مختصرة عنها حتى يمكن أن نستفيد منها فى حياتنا العملية ، سواء فى تعليم أبنائنا ، أو تعليم أنفسنا . فقد أقر العلماء أن(16):
1-العقل يتذكر أكثر بدايات الأشياء ونهاياتها. ( نجد أن البدايات والنهايات في القرآن الكريم لا حصر لها ، فآيات القرآن كلها قصيرة. فالذي خلق العقل يعلم كيف يعمل ).
2-أقر العلماء أننا نتذكر أكثر الأشياء التي تتكرر ( القرآن الكريم تكرار لا يفقد المعنى ولا يشعر بالملل ، فهذه سمة من سمات القرآن الكريم ، فالقصة الواحدة يمكن أن تكرر في عدد يفوق العشرات من السور والآيات، فالذي خلق العقل يعلم كيف يعمل ).
3-أننا نتذكر أكثر الأشياء التي يعمل فيها المخ بالكامل (الفص الأيمن المسئول عن التخيل ـ الفص الأيسر المسئول عن الحفظ والتذكر ...). أي إنه لكي أتعلم أكثر وأعمق لابد لى من وظيفة التخيل التى ميز الله تعالى بها الإنسان . ( لاتخلو صفحة من صفحات هذا الكتاب المعجزة من الصور الخيالية ، فالذي خلق العقل يعلم كيف يعمل ).
4-من الأشياء المفيدة للتذكر، والاستنتاج ، والاستنباط، وإدراك العلاقات وكلها من العمليات العقلية العليا ضرب الأمثال ، لما لها من دورة ذهنية معقدة ليس هذا مجال لذكرها (القرآن الكريم مليء بالأمثال التي كتبت فيها المجلدات. فالذي خلق العقل يعلم كيف يعمل ).
5-شيء آخر على درجة عالية من الأهمية أقرها العلماء فى كل التخصصات وهى أن الإنسان يتعلم أكثر، ويهتم أكثر، ويؤثر فيه أكثر، الموضوع الذي يهمه هو شخصياً. (صحة، أولاد ، زواج، أموال، زراعة ، تجارة ، طب، ... الخ)، (والقرآن الكريم عندما يقرءه أى إنسان يشعر أن الله تعالى يخاطبه هو ويحكى له هو القصص المختلفة ، فالذي خلق العقل يعلم كيف يعمل ).

د. عزة عفيفي