جريدة العادل الاسلامية /العدد 49 ليوم 30 مارس 2011م

[عادل حسان سليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى الأحباء
هذا عدد جديد من ...............

-----------------------------------------------------------
جريدة العادل الاسلامية /العدد 49 ليوم 30 مارس 2011م
---------------------------------------------------------------
صورة العدد

----------------------------------------------------
شرح آية
------------------

شرح أيه {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون }
قال تعالى:{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}
الآية الكريمة المذكورة على ظاهرها، والويل إشارة إلى شدة العذاب، والله-سبحانه- يتوعَّد المصلين الموصوفين بهذه الصفات التي ذكرها-عز وجل-، وهي قوله:{الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } [سورة: الماعون].
* السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء-نسأل الله العافية-. أما التساهل عنها فهو التهاون ببعض ما أوجب الله فيها، كالتأخُّر عن أدائها في الجماعة في أصح قولي العلماء، وهذا فيه الوعيد المذكور. أما إن تركها عمدًا فإنه يكون كافرًا كفرًا أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء كما تقدم؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر) خرَّجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله-عليه الصلاة والسلام-: (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) خرَّجه الإمام مسلم في صحيحه، فهذان الحديثان وما جاء بمعناهما حجة قائمة وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها. أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى.
* أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس فيه الوعيد المذكور؛ لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي-صلى الله عليه وسلم-في الصلاة غير مرة، كما دلِّت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى، ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنافقين. فالواجب أن يصلي المؤمن لله وحده، يريد وجهه الكريم، ويريد الثواب عنده سبحانه وتعالى؛ لعلمه بأن الله فرض عليه الصلوات الخمس فيؤديها إخلاصًا لله، وتعظيمًا له، وطلبًا لمرضاته-عز وجل-، وحذرًا من عقابه.
ومن صفات المصلين الموعودين بالويل أنهم يمنعون الماعون، والماعون فُسِّر بالزكاة، وأنهم يمنعون الزكاة؛ لأن الزكاة قرينة الصلاة
كما قال سبحانه:{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُالدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ} [البينة: 5]
وقال تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43]
، وقال آخرون من أهل العلم: إنه العارية، وهي التي يحتاج إليها الناس ويضطرون إليها. وفسَّره قوم بالدلو لجلب الماء، وبالقدر للطبخ ونحوه. ولكن منع الزكاة أعظم وأكبر، فينبغي للمسلم أن يكون حريصًا على أداء ما أوجب الله عليه وعلى مساعدة إخوانه عند الحاجة للعارية؛ لأنها تنفعهم وتنفعه أيضًا ولا تضره.

--------------------------------------------------
موضوع العدد
-----------------
الشفاعة من الأحياء
--------------------------------
قد يسأل سائل :--
هل يجوز الاستعانة أو طلب الشفاعة من الأحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجاءت الاجابة نعم ...يجوز طلب الشفاعة من الأحياء وقد حبب الشرع ذلك فقال تعالى :-
وتعاونوا على البر والتقوى
وقال صلى الله عليه وسلم والله فى عون العبد مادام العبد فى عون اخيه
أما الشفاعة كبير وهى بمعنى الوساطة حيث قال الله عز وجل :
من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
وقال صلى الله عليه وسلم :--
اشفعوا تؤجروا
وكل ذلك بشروط
1- أن تكون الشفاعة من الحى فالميت لايقدر على نفع نفسه فكيف ينفع غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- أن يفهم ما يخاطب به
3-أن يكون المطلوب حاضرآ
4- أن تكونالشفاعة فيما يقدر عليه
5- أن تكون الشفاعة فى أمور الدنيا
6- أن تكون الشفاعة فى أمر جائز لاضرر منه
-------------------------------------------------------
شخصية العدد
--------------------

أبو العباس السفاح
( 132 - 136هـ / 750 - 754 م)
هو عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم.
ولم تطل مدة خلافته، إنما هى سنوات تعد على أصابع اليد الواحدة.
انتشار الإسلام:
فقد سكن الكوفة، ثم تركها وأقام بالحيرة، ثم اختار مدينة "الأنبار" فبنى بها قصورًا وأحب الإقامة بها، وظل فيها حتى توفى. وكان لابد من تأمين الحدود، ورفع راية الإسلام ونشره فى ربوع الأرض لتصبح كلمة الله هى العليا، فبدأت من جديد تلك الحملات لتأديب الروم أعداء الإسلام والمسلمين.
عقد أبو العباس لعبد الله بن على أمر هذه المهمة سنة 136هـ/ 754م، فقاد عبد الله جيشًا من أهل الشام وخراسان.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل سيطر الجيش الإسلامى فى عصره من جديد على بلاد ما وراء النهر، وهى المنطقة الواقعة فى حوض نهرى جيحون وسيحون مما يعرف الآن بالجمهوريات الإسلامية فى آسيا الوسطى التى استقلت عن الاتحاد السوفيتى مؤخرًا.
قمع الثورات:
ولم يخل عهده من ثورات قام بها بعض قواد الأمويين فى أول عهده بالخلافة وفى آخره، فقضى على ثورة "أبى الورد" الذى انضم إليه أهل "قنسرين"، و"حمص"، و"دمشق"، وكان ذلك عام تولّيه الحكم.
وفى آخر عهده، أعلن أهل دمشق تمردهم على خلافة العباسيين سنة 136 هـ، وبايعوا أحد الأمويين، ولكنهم ما لبثوا أن هربوا أمام الجيش العباسى الذى داهمهم وطاردهم.
ويموت أبو العباس فى هذا العام بعد أن أوصى لأخيه "أبى جعفر المنصور" بالخلافة من بعده

-----------------------------------------------------
قال لنا الرسول صلبى الله عليه وسلم
------------------------------------------

-------------------------------------------------------------
سؤال وجواب
----------------------

متى دفن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ؟
دفن ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الثلاثاء 13 من ربيع الأول سنة 11 هجرية .
أين دفن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ؟
دفن ( صلى الله عليه وسلم ) حيث قبض أى فى حجرة السيدة عائشة رضى الله عنها

---------------------------------------------
أخوانى ....أرجو أن يكون هذا العدد قد حمل اليكم جديدآ
وتقبلوا خالص امتنانى لتصفحكم هذا العدد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته