موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

أُمِّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها

إنَّ الأمة الإسلامية ما فتئت تتلقَّى الطعنات تلو الطعنات، في جسدها المثخَن
بالجراح، ولا تزال السهام المسمومة، تُصوَّب إليها من قِبَل أعداء الإسلام في الداخل
والخارج، تريد أن تنال من عقيدة الإسلام وشريعته، لكن من فضل الله تعالى أنَّه
ما من محنة إلا وتأتي من ورائها منحة، وصدق الله عزَّ وجلَّ إذ يقول: ﴿وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱلَّلُه وَٱلَّلُه خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾(لأنفال: 3)
وأشدُّ تلك السهام التي رماها بها أعداء الإسلام، الطعن في عرض نبي الإسلام،
وقائد الأنام، محمد بن عبد الله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، بالتعرُّض لأُمِّ
المؤمنين عائشة الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق رضي الله عنها وعن أبيها، ورميها بالإفك
والبهتان، وبثِّ الشبهات حولها بتحريف ما جاء في الكتاب والسنة، أو اختلاق الكذب عليها.
لكن النتيجة قد أتت - والحمد لله- بخلاف ما أرادوا، ويأبى الله إلا أن يتمَّ
نوره، ولو كره الكافرون؛ فقد ردَّ الله كيدهم في نحورهم، فأثار هذا الإفك المعاصر،
المتجدِّد بين الحين والآخر، حفيظة المسلمين، وتضاعفت محبَّتهم للنبي صلى الله
عليه وآله وسلم، وزوجاته الطاهرات، وعلى رأسهنَّ عائشة رضي الله عنها؛ فهَبُّوا

للدفاع عنها، وإبراز فضائلها، وإحياء سيرتها، وبثِّ الحميَّة في نفوس الناشئة من
أبنائها؛ وذلك مصداقًا لقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)(النور11)

[محمد رافع 52]

اسمها ونسبها

(إنَّها حبيبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلم)عمر بن الخطاب

هي أُمُّ المؤمنين، حبيبة خليل الله صلَّ الله عليه وسلم، الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق،
عائشة بنت الإمام الأكبر، خليفة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أبي بكر الصِّدِّيق)(1)

- واسمه عبد الله - بن أبي قحافة - واسمه عثمان - بن عامر بن عمرو بن كعب بن
سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن فهر بن مالك بن كنانة، القرشية، التيميِّة،
المكيَّة، ثمَّ المدنيَّة، زوجة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم.
-----------------

(1)هو عبد الله بن عثمان بن عامر، أبو بكر الصديق رضي الله عنه، القرشي التيمي، خليفة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ورفيقه في هجرته، أول من أسلم من الرجال، وأفضل الصحابة، شهد له رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالجنة، وتوفي سنة 13 ه.

[محمد رافع 52]

كنيتها
هي أُمُّ عبد الله، كنَّاها بتلك الكنية النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وذلك عندما
طلبت منه أن يكون لها كنية، فكنَّاها بابن أختها أسماء؛ تطييبًا لخاطرها، فعن
عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: ((يا رسول الله، كلُّ صواحبي لهنَّ
كنًى، قال: فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير))- يعني ابن أختها- فكانت تُدعى
بأُمِّ عبد الله حتى ماتت. وقيل: كنيت بذلك؛ لأنَّها أسقطت من النَّبي صلَّى
الله عليه وسلم سقطًا، فسمَّه النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عبد الله فاكتنت به، وهذا
لم يثبت، والأوَّل أصحُّ.

[محمد رافع 52]

ألقابها
كان لعائشة رضي الله عنها عدد من الألقاب، ومضامين هذه الألقاب دالَّة على عظيم
فضلها وشرفها، وكثرتها تؤكِّد على هذا الفضل والشرف، فمن أهمِّ هذه الألقاب:
1- أُمُّ المؤمنين:
وهو أشهر ألقابها، وقد لقَّبها الله تبارك وتعالى به؛ حيث يقول سبحانه، وهو أصدق القائلين:(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )( الأحزاب- 6)
وهذا اللقب الدالُّ على شرفها، مما يشاركها فيه بقية أزواج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فكلهنَّ رضي الله عنهنَّ من أُمَّهات المؤمنين.
2- حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
وهو لقب مستنبط من اختصاصها بمزيد المحبة منه صلَّ الله عليه وسلم،
فقد سُئل رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: أيُّ النَّاس أحبُّ إليك؟ قال: عائشة.
فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. قلت: ثمَّ من؟ قال: عمر بن الخطاب.
واختصاصها بمحبة زائدة من النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان معلومًا عند
الصحابة، ولذا لما قدم دُرْج من العراق فيه جَوهر، قال عمر رضي الله عنه للصحابة:
تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا. ولم يدروا كيف يقسمونه، فقال: تأذنون أن أبعث به إلى
عائشة؛ لحبِّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إيَّاها؟ فقالوا: نعم. فبعث به إليها.
وفرض عمر رضي الله عنه لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن عشرة آلاف، وزاد
عائشة رضي الله عنها ألفين، وقال: (إنَّا حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم).
3- المُبرَّأة:
وهو لقب أُطلق عليها؛ لنزول القرآن ببراءتها مما رماها به المنافقون من
الإفك، فهي عائشة المبرَّأة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها وأرضاها، وقد
كان مسروق,إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول: (حدَّثتني
الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
4- الطَّيِّبة:
فقد شهد الله لها بأنَّا طيِّبة؛ فقال تعالى تعقيبًا على حادثة الإفك: ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )( النّور- 26).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية: )فهذه
كلمة عامة، وحصر لا يخرج منه شيء، من أعظم مفرداته أنَّ الأنبياء - خصوصًا
أولي العزم منهم، خصوصًا سيدهم محمد صلَّ الله عليه وسلم، الَّذي هو أفضل الطيبين من الخلق على الإطلاق - لا يناسبهم إلا كلُّ طيب من النساء، فالقدح في عائشة رضي الله عنها بهذا الأمر قدحٌ في النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وهو المقصود بهذا الإفك، من قصد المنافقين، فمجرد كونها زوجة للرسول صلَّ الله عليه وسلم،
يُعلم أنَّا لا تكون إلا طيِّبة طاهرة من هذا الأمر القبيح، فكيف وهي هي؟! صِدِّيقة النساء وأفضلهنَّ وأعلمهنَّ وأطيبهنَّ، حبيبة رسول رب العالمين).
وجاء عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: (وإنِّ لابنة خليفته
وصديقه، ولقد نزل عُذري من السماء، ولقد خُلِقت طَيِّبةً وعند طيِّب، ولقد وُعِدت مغفرةً ورزقًا كريمً).
ولما دخل ابن عباسرضي الله عنهما عليها، وهي في مرض الوفاة، قال لها:
(كنتِ أَحبَّ نساء رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحبُّ إلا طيِّبًا).
5- الصِّدِّيقة:
كان مسروق رحمه الله إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول:
(حدَّثتني الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
وقال الحاكم: (ذِكر الصحابيات من أزوج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم
وغيرهنَّ، رضي الله تعالى عنهنَّ، فأوَّل من نبدأ بهنَّ الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق؛ عائشة
بنت أبي بكر رضي الله عنهما).
وقال الحافظ ابن حجر: (هي الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق...).
6- الحُميراء:
الحُميراء تصغير حمراء، قال الذهبي: (والحمراء في خطاب أهل الحجاز هي
البيضاء بشُقْرة، وهذا نادرٌ فيهم). وجاء ذكر هذا اللقب في غير ما حديث،
لكنها أحاديث متكلَّم فيها، حتى قال الإمام الذهبي: (وقد قيل: إنَّ كلَّ حديث فيه
يا حميراء لم يصحَّ). بل ذهب بعض أهل العلم - كالإمام ابن القيم - أنَّ كلَّ
حديث جاء فيه ذكر الحميراء فهو موضوع، قال عليه رحمة الله:(وكلُّ حديث فيه ياحميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق؛ مثل: يا حميراء، لا تأكلي الطين؛ فإنَّه يُورث
كذا وكذا، وحديث: خذوا شطر دينكم عن الحميراء).
لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في (الفتح)حديث: (دخل الحبشة يلعبون، فقال لي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم: يا حميراء، أتحبين أن تنظري إليهم؟
فقلت: نعم). ثمَّ قال معقبًا: (إسناده صحيح، ولم أرَ في حديث صحيح ذكر
الحميراء إلا في هذا).

[محمد رافع 52]

8- مُوَفَّقة:
من الألقاب التي لُقِّبت بها عائشة: (موفَّقة) لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول:
((من كان له فَرَطان من أُمَّتي دخل الجنة. فقالت عائشة: بأبي، فمن كان له فَرَط؟
فقال: ومن كان له فَرَط يا موفَّقَة، قالت: فمن لم يكن له فَرَط من أمتك؟ قال: فأنا
فرط أُمَّتي، لم يصابوا بمثلي)).

وهذه الألقاب جميعًا دالَّة على فضل أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها، كما سبق، وما

لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم منها فيدلُّ أيضًا على شدة حبِّه صلَّ الله عليه

وسلم لها واهتمامه بها، وقد كان صلَّ الله عليه وسلم يناديها بقوله: (يا عائش)

على الترخيم، وهي من عادات العرب مع مَن يحبون، فعن عائشة رضي الله عنها زوج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((ياعائش، هذا جبريل يقرئك السلام. قلت: وعليه السلام ورحمة الله. قالت: وهو يرى ما لا نرى)).
وقال الحافظ ابن حجر: )عُويش خاطب بها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة أُمَّ المؤمنين، أورده الطبراني في (العشرة) من طريق مسلم بن يسار، قال: بلغني أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال: ((يا عويش)).
وكان أيضًا يناديها بقوله صلَّ الله عليه وسلم: ((يا بنت الصِّدِّيق، يا بنت أبي بكر))، وغير ذلك.
وقد عدَّ بعضهم في ألقابها خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، على اعتبار أنَّ الخُلَّة أعلى درجات المحبة، واحتجوا بقول حسَّان بن ثابترضي الله عنه يمدح
أُمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
خليلة خير النَّاس دينًا ومنصبًا *** نبي الهدى والمَكرُمات الفَواضل
وهو تصحيف، صوابه (حَليلة خير الناس) كما في (ديوانه).
وجاء في (سير أعلام النبلاء) أنَّه جرى ذكر أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها
عند علي رضي الله عنه فقال: (خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم). وهوأيضًا تصحيف صوابه (حليلة)، ومعلوم أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قال:((إنِّ أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل)).

[دّقْـــةُ قْـــلِـــبّـ]

جزاكم الله خيرا وبارك الله في حضرتك

[محمد رافع 52]

أسرتها وأقاربها

1- أبوها:
أبوها هو أبو بكر الصِّدِّيق: عبد الله بن أبي قُحافة -وهو عثمان- بن عامرٍ،
القرشي، التيمي، أوَّل من آمن برسول الله صلَّ الله عليه وسلم من الرجال، وأوَّل
الخلفاء الراشدين، وخير صحابة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم على الإطلاق، بل خير
النَّاس بعد الأنبياء والمرسلين، وُلِد بمكة، ونشأ بها، وكان أحد أعاظم العرب،
وسيدًا من سادات قريش، ومن كبار أغنيائهم، عالمًا بأنساب القبائل وأخبارها
وسياستها، وكان موصوفًا بالحلم والرأفة والرحمة، خطيبًا لسِنًا، وشجاعًا بطلً.
صاحَب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وهاجر معه، ودخل معه الغار، وفي
ذلك يقول تعالى: { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }(التوبة: 40)
. وقد وردت في فضل أبي بكر رضي الله عنه أحاديث كثيرة، منها قوله
صلَّ الله عليه وسلم: ((لو كنت متخذًا خليلً غير ربي لاتخذت أبا بكرٍ، ولكن أُخوَّة
الإسلام ومودَّته)) (رواه البخاري ، ومسلم).

بُويع له رضي الله عنه بالخلافة بعد وفاة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وكانت مُدَّة
خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصف شهر، وتُوفِّ بالمدينة سنة ثلاث عشرة للهجرة،
وعمره ثلاثٌ وستون سنة

[محمد رافع 52]

2- أُمُّها:

هي أُمُّ رُومان - قيل: اسمها زينب، وقيل: دَعد - بنت عامر بن عُويمر بن عبد
شمس بن عَتَّاب بن أُذَينة بن سُبَيع بن دُهمان بن حارث بن غَنمْ بن مالك بن كنِانة

،
تزوَّجها أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه في الجاهلية بعد أن تُوفِّ زوجها عبد الله بن
الحارث الأزدي، وقد أسلمت أُمُّ رومان في مكة، وكانت من أوائل المسلمات،
وبايعت النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، وهاجرت إلى المدينة مع أهل النبَّي صلَّ الله عليه
وسلم، وآل أبي بكر رضي الله عنه.

وبما سبق نعلم أنَّ نسبها رضي الله عنها وأرضاها يلتقي مع النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم من جهة الأب في الجدِّ السابع (مُرَّة بن كعب)

، ومن جهة الُأمِّ في الجدِّ
الحادي عشر أو الثاني عشر.

وقد اختُلف في سنة وفاتها، والأقرب أنها تُوُفِّيت بعد سنة ثمان
من الهجرة

.

3- إخوتها:

عبد الرحمن، وأُمُّه أُمُّ رُومان.
وعبد الله .
وأسماء، من قَتْلة أو قُتَيْلة بنت عبد العُزَّى، تزوَّجها أبو بكر في الجاهلية، واختُلِف
في إسلامها.
ومحمد، وأُمُّه أسماء بنت عُمَيْس.

وأُمُّ كُلْثوم، وأُمُّها حَبيبة بنت خارجة

، وقد وُلدت بعد وفاة الصِّدِّيق
رضي الله عنه .

[محمد رافع 52]

4- عمَّتها:

وكلُّهنَّ صحابيات، وهنَّ: أُمُّ عامر، وقُرَيبة، وأُمُّ فَرْوة.

5- أبواها من الرضاعة:

وقد أرضعت عائشةَ رضي الله عنها زوجةُ أبي القُعَيس

، فعن عائشة رضي الله

عنها، قالت:


استأذن عليَّ أفلح أخو أبي القُعَيس بعدما أُنزِل الحجاب، فقلت: لا آذن

له حتى أستأذن فيه النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، فإنَّ أخاه أبا القُعَيس ليس هو أرضعني،

ولكن أرضعتني امرأة أبي القُعَيس، فدخل عليَّ النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، فقلت له:
(يا رسول الله، إنَّ أفلح أخا أبي القُعَيس استأذن، فأبيت أن آذن له حتى أستأذنك،
فقال النبَّي صلَّ الله عليه وسلم: وما منعك أن تأذني، عمُّك؟، قلت: يا رسول الله،
إنَّ الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القُعَيس، فقال: ائذني له، فإنَّه

عمُّك، تَرِبت يمينك) .

[محمد رافع 52]

مواليها
كان لأُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها عدد من الموالي من النساء والرجال،
وكانت تكرمهم، وتحسن معاملتهم، وهم:

1 - بَريرة،
وحديثها مشهور في (الصحيحين)، ولفظه عند البخاري ((أنَّ

عائشة أرادت أن تشتري بريرة، فأبى مواليها إلا أن يشترطوا الولاء، فذكرت ذلك

للنبي صلَّ الله عليه وسلم، فقال: اشتريها وأعتقيها، فإنَّما الولاء لمن أعتق. وأُتِ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم بلحم، فقيل: إنَّ هذا ما تُصُدِّق به على بَريرة، فقال: هو

لها صدقة، ولنا هدية)).

2 - سائبة،

روى عنها نافع مولى ابن عمر، فقال: عن سائبة مولاةٍ لعائشة:

((أنَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم نهى عن *** الحيات التي في البيوت، إلا ذي

الطُّفْيَتين أو الأبْتَ؛ فإنهما يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء)).

3 - مُرجانة،

وهي أُمُّ عَلقمة بن أبي علقمة، أحد شيوخ مالك، يقول مالك: أخبرنا

علقمة بن أبي علقمة، عن أُمِّه مولاة عائشة زوج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، أنَّا قالت:

(كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدِّرَجة فيها الكُرْسف فيه الصُّفرة من الحيض،

فتقول: لا تَعْجلن حتى تَرَين القَصَّة البيضاء. تريد بذلك الطهر من الحيض).

4 - أبو يونس،

يروي القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة

الله عنهاأُمِّ المؤمنين، أنَّه قال: (أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا، ثمَّ قالت: إذا بلغت هذه

الآية فآذنِّ: ﴿حَٰفِظُواْ عَلىَ ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ﴾(البقرة: 238)
فلما بلغتها قالت: وصلاة

العصر، سمعتها من رسول الله صلَّ الله عليه وسلم.

5 - ذَكْوان،

وكنيته أبو عمرو، وكان هو مَن يؤمُّ أُمَّ المؤمنين في رمضان من
المصحف، ذكر البخاري في (صحيحه) باب إمامة العبد والمولى، وكانت عائشة يؤمُّها عبدها ذكوان من المصحف، وجاء في شأنه ما أخبر به عبد الله بن أبي
مُلَيكة: (أنهم كانوا يأتون عائشة أُمَّ المؤمنين بأعلى الوادي هو، وعُبيد بن عُمير، والمِسْور بن مَخرمة، وناس كثير، فيؤمُّهم أبو عمرو مولى عائشة رضي الله عنها،وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق).
6 - ليلى،
فقد رُوي أنَّ من مواليها امرأة يقال لها ليلى، روى الحاكم بسنده عن المنهال بن عبيد الله، عمن ذكره، عن ليلى، مولاة عائشة رضي الله عنها قالت: دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته، فدخلت فلم أرَ شيئًا، ووجدت ريح

المسك. فقلت: يا رسول الله، إنِّ لم أرَ شيئًا قال:((إنَّ الأرض أمِرت أن تكفيه منَّا معاشر الأنبياء)).

[محمد رافع 52]

مولدها ونشأتها في بيت أبيها
وُلِدت أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمكة، بعد البعثة بأربع سنين أو خمس
تقريبًا، فكان مولدها في الإسلام ولم تدرك الجاهلية، وُلِدت لأبوين مسلمين،
آمنَا بالنَّبي صلَّ الله عليه وسلم وصدَّقاه مبكرًا، فوالدها هو أبو بكر الصِّدِّيق،
رضي الله عنه، أوَّل من أسلم من الرجال، وبإسلامه أسلمت زوجته أُمُّ رُومان،
وابنتاه أسماء وعائشة، رضي الله عنهنَّ، وبذلك يُعدُّ البيت الَّذي نشأت فيه عائشة
من أوَّل بيوتات المسلمين، وبه تُعدُّ عائشة رضي الله عنها من أوائل المسلمات.
وكان والداها - مع إسلامهما المتين - لهما علاقات حميمة، وصِلات وثيقة
برسول الله صلَّ الله عليه وسلم، كما حكت ذلك عائشة رضي الله عنها، فعن عُروة
ابن الزبير أنَّ عائشة زوج رسول الله صلَّ الله عليه وسلم قالت: (لم أعْقل أبويَّ إلا
وهما يدينان الدين، ولم يمرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسول الله صلَّ الله عليه وسلم
طرفَ النهار؛ بكرةً وعشيةً).

وقد نشأت في أسرة كريمة ذات يسارٍ، وكانت تنعَم في عيشٍ رغيدٍ، فقد كان أبو بكر الصِّدِّيق من كبار تجار مكة، وكان رجال قومه يألَفُونه ويتعاملون معه،
ويجالسونه؛ لعلمه وتجارته الكبيرة.
ورحم الله أبا بكر، كم أنفق في الإسلام؛ لنشر دعوته، فقد ورد أنه أعدَّ للهجرة
راحلتين، وأنه حمل معه خمسة آلاف درهم، واشترى عددًا من الرقيق ممن أسلم؛
ليُحرِّرهم من الرِّق، أشهرهم بلال رضي الله عنه، ويكفيه قول النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم فيه: ((ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه، ما خلا أبا بكر، فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت
متَّخذًا خليلً لاتَّذت أبا بكر خليلً، ألا وإنَّ صاحبكم خليل الله)).

أمَّا من الناحية الاجتماعية:
فكانت لأسرة أبي بكرٍ الصِّدِّيق مكانةٌ اجتماعية
طيبة، وقد بيَّ ابن الدَّغِنة هذا الحضور الطيب لأبي بكر في الحياة الاجتماعية؛ فقال
حين خرج أبو بكر من مكة مهاجرًا للحبشة: (إنَّ مثلك لا يَرُج، ولا يُرَج؛ فإنَّك تَكسِب المعدومَ، وتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتَقْري الضيف، وتُعين على
نوائب الحقِّ، وأنا لك جارٌ، فارجع، فاعبد ربَّك ببلادك).

نشأت عائشة رضي الله عنها في هذه الأسرة المباركة، وهي كغيرها من أترابها
كانت كثيرة اللعب، دائبة الحركة، بلغت التاسعة ولها أتراب وصواحب تلعب
معهنَّ، ولها أُرجوحة تلعب عليها، وقد حدَّثت السيدة كيف انتقلت من فوق الأُرجوحة إلى بيت الزوجية (فأتتني أُمُّ رُومان، وأنا على أُرجوحة، ومعي صواحبي، فصرختْ بي، فأتيتها، وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي، فأوقفتني على
الباب، فقلت: هه هه، حتى ذهب نَفسي، فأدخلتني بيتًا، فإذا نسوة من الأنصار،
فقلنَ: على الخير والبركة، وعلى خير طائر)). ونظرًا لحداثة سنِّها عندما تزوجتْ
بقِيت تلعبُ بعد زواجها لفترة من الزمن مع صواحبها، وكان صلَّ الله عليه وسلم
يُقَدِّر حداثة سنِّها وحاجتها إلى اللعب، فكان يُسَّرِب لها صواحباتها يلاعبنها...
وكان لها لُعَب تلعب بها، وتقول السيدة في هذا: كنت ألعب بالبنات).

وجاء النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وعائشة تلعب مع البنات، فرأى بين البنات
فرسًا له جناحان عن يمين وشمال، فسألها: ((ما هذا يا عائشة؟ فقالت: فرسٌ. فقال:
وهل يكون للفرس جناحان؟ فردت قائلةً: أما كانت لخيل سليمان أجنحة؟ فضحك النَّبي صلَّ الله عليه وسلم)). وهذا يدلُّ على ثقافتها العالية، والذكاء المتوقِّد.

[نسيــــــم الجنـــــــــة]

بوركت جهودكم الطيبة .. ان شاء الله متابعين

[محمد رافع 52]

وكانت تحفظ كثيرًا مما حَدَث أيام طفولتها، وتفقه من الأحاديث ماتيسَّر لها،
فتقول: (لقد أُنزل على محمد صلَّ الله عليه وسلم بمكة، وإنِّى لجارية ألعب: ﴿بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أدۡهَٰ وَأمَرُّ) [ القمر /46 ].
وعندما هاجر النَّبي صلَّ الله عليه وسلم إلى المدينة لم تكن عائشة تجاوزت الثامنة
من عمرها، لكنها كانت تفهم وتعي، وتحسن الحفظ لأسرار وقائع الهجرة النبوية.
ومما يحسن التنبيه إليه هنا تلك العلاقة المميزة التي كانت تجمع بينها وبين أبيها
رضي الله عنهما، فقد كانت علاقة تقوم على الحبِّ والثقة والتقدير، فكانت تراه خير
صحابة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وترى مِن نُصرته لنبي الله صلَّ الله عليه وسلم ما
يحملها على التشرُّف بالانتساب إليه، وكان هو يراها زوجةً للنبي صلَّ الله عليه وسلم،
وأُمًّا للمؤمنين، قد زكَّى رسول الله علمها بالحديث والفقه، ولذا فقد كان يُجلُّها ويثق
بها وبرأيها، ويسألها في أمور الدين، ويأخذ بقولها، ويروي عنها الحديث.
وكان شديد العطف عليها والحنان، وكان يقول لها: (انظري حاجتك فاطلبيها إليَّ). وعن البراء قال: (دخلت مع أبي بكر على أهله، فإذا عائشة ابنته مضطجعة
قد أصابتها حُّمى، فرأيت أباها يُقَبِّل خدَّها، وقال: كيف أنت يا بنية؟)
ولما حضرته الوفاة قال لها:(يا بنية، ما مِن النَّاس أحد أحب إليَّ غنًى بعدي منك،
ولا أعز عليَّ فقرًا منك). كما نحلها -حال حياته- جَدَاد عشرين وَسْقًا من ماله.
وقد كان أبو بكر رضي الله عنه حازمًا في تربية أولاده، وكانت عائشة تخاف
أباها وتتَّقي غضبه، حتى بعد زواجها، يقول أنسرضي الله عنه:((كان للنَّبي
صلَّى الله عليه وسلم تسع نسوة، فكان إذا قسم بينهنَّ لا ينتهي إلى المرأة الأولى
إلا في تسع، فكُنَّ يجتمعن في كلِّ ليلة في بيت التي يأتيها، فكان في بيت عائشة،
فجاءت زينب، فمدَّ يده إليها: فقالت: هذه زينب. فكفَّ النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم يده، فتقاولتا حتى اسْتَخَبَتا،وأُقيمت الصلاة، فمرَّ أبو بكر على ذلك،
فسمع أصواتهما، فقال: اخرج يا رسول الله إلى الصلاة، واحثُ في أفواههنَّ التراب.
فخرج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، فقالت عائشة: الآن يقضي النَّبي صلاته، فيجيء
أبو بكر فيفعل بي ويفعل، فلما قضى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم صلاته أتاها أبو بكر،
فقال لها قولً شديدًا، وقال: أتصنعين هذا؟ .
ولما سمع صوتها مرة عاليًا دخل، وتناولها ليلطمها، وقال: (لا أراك ترفعين
صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل النَّبي صلَّ الله عليه وسلَّم يحجزه، وخرج أبو بكر مغضبًا).
وفي قصة التخييردخل أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فوجد الناس جلوسًا ببابه، لم يُؤذن لأحد منهم. قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم
أقبل عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النَّبي صلى الله عليه وسلم جالسًا حوله نساؤه
واجمًا ساكتًا... وفيه: أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: هنَّ حولي - كما ترى -
يسألنني النفقة. فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها،
كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده؟ فقلن: والله لا
نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أبدًا ليس عنده.
فنشأت عائشة رضي الله عنها في أحضان هذه الأسرة المباركة، وترعرعت في
بيت الصدق والإيمان، وعاشت منذ نعومة أظفارها في ظل تعاليم الدين الإسلامي
الحنيف، وشهدت في طفولتها أشدَّ المراحل التي مرَّت بها دعوة الإسلام، وما لاقاه
المسلمون من الأذى والاضطهاد. وقد حدَّثتنا السيدة عائشة عن بعض ما أصاب
والدها الصِّدِّيق رضي الله عنه من الأذى في سبيل دينه وإيمانه، حتى اضطرَّ ذات
يوم أن يخرج من مكة مهاجرًا نحو أرض الحبشة، يريد أن يلحق بإخوانه المسلمين
هناك، ولما بلغ بَرْك الغِمَدلقيه ابن الدَّغِنَّة، وهو سيد قبيلة القارة، فأرجعه إلى
مكة، وأجاره من أذى قريش، وكان فيما قاله له: إنَّ مثلك يا أبا بكر لا يَخرج ولا
يُخرج، إنَّك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتَقْري الضيف، وتُعين
على نوائب الحقِّ، فأنا لك جار، فارجع فاعبد الله ببلدك.
واستمرت في بيت أبيها رضي الله عنه حتى هِجرتها إلى المدينة، وذلك أنَّ النَّبي
صلَّ الله عليه وسلم هاجر - كما هو معلومٌ - مع صاحبه ورفيقه أبي بكر الصِّدِّيق
إلى المدينة، وتركا أهليهما بمكة، ولما استقرَّ بهما الحال هناك أرسل النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم من يُضر أهله وأهل أبي بكر، بعد أن تحمَّلوا شدة العيش؛ فعن أسماء بنت أبي
بكرٍ، قالت: (لما خرج رسول الله صلَّ الله عليه وسلم وخرج أبو بكرٍ معه، احتمل
أبو بكرٍ ماله كلَّه، ومعه خمسة آلاف درهمٍ أو ستة آلافٍ، فانطلق بها معه. قالت:
فدخل علينا جَدِّي أبو قُحافة، وقد ذهب بصره، فقال: والله إنِّ لأرُاه قد فَجَعكم
بماله مع نفسه. قالت: قلت: كلا يا أبت، إنَّه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا. قالت: فأخذت
أحجارًا فوضعتها في كُوَّةٍفي البيت الَّذي كان أبي يضع ماله فيها، ثمَّ وضعت عليها
ثوبًا، ثمَّ أخذت بيده فقلت: يا أبت، ضع يدك على هذا المال. قالت: فوضع يده
عليه. فقال: لا بأس، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغٌ لكم. ولا والله
ما ترك لنا شيئًا، ولكنيِّ أردت أن أُسَكِّن الشيخ بذلك)

[محمد رافع 52]

حياتها مع النَّبي صلَّى الله عليه وسلم

زواجها من النَّبي صلَّى الله عليه وسلم

تزوَّج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها قبل الهجرة

، وهي ابنة
ست سنوات، ودخل بها في شوال بعد الهجرة، وهي بنت تسع سنوات، فعنها
رضي الله عنها قالت: (تزوَّجني رسول الله صلَّ الله عليه وسلم لست سنين، وبنى
بي وأنا بنت تسع سنين.

وقد رأى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها في المنام قبل زواجه بها،
فتروي عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أنَّه قال:

((أُرِيتُكِ
في المنام ثلاث ليالٍ، جاءني بك المَلَك في سَرَقَةٍ من حريرٍ، فيقول: هذه امرأتك، فأكشف عن وجهك، فإذا أنت هي، فأقول: إن يكُ هذا من عند الله يُمضِه))

ثم بعد هذه الرؤيا المباركة جاءت مرحلة الخِطبة، وقد ذكرت عائشة رضي الله
عنها قصة خِطبة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم لها بتفاصيلها الدقيقة؛ وذلك لأنَّا تمثِّل
عندها ذكريات حلوة لا تُنسى، فقالت رضي الله عنها: ((لما تُوفِّيت خديجة

، قالت
خَوْلة بنت حكيم بن أمية بن الأوَقص - امرأة عثمان بن مَظعونٍ رضي الله عنهما -
وذلك بمكة: أي رسول الله، ألا تتزوج؟ قال: ومَنْ؟ قالت: إن شئتَ بكِرًا، وإن
شئتَ ثيبًا، قال: فمَن البكر؟ قالت: بنت أحبِّ خلق الله إليك؛ عائشة

بنت أبي بكرٍ
رضي الله عنه. قال: ومَن الثيب؟ قالت: سَوْدة بنت زَمْعة بن قيسٍ

، آمنتَ بك،
واتبعتْكَ على ما أنت عليه. قال: فاذهبي فاذكريهما عليَّ. قالت: فجاءت، فدخلت
بيت أبي بكرٍ رضي الله عنه، فوجدت أُمَّ رُومان أُمَّ عائشة. قالت: أيْ أُمَّ رومان،
ماذا أدخَلَ الله عزَّ وجلَّ عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أخطب عليه عائشة. قالت: وَدِدتُ، انتظري أبابكرٍ رضي الله عنه؛ فإنَّه آتٍ. فجاء أبو بكرٍ رضي الله عنه، فقالت: يا أبا بكرٍ، ماذا
أدخل الله عزَّ وجلَّ عليكم من الخير والبركة، أرسلني رسول الله صلَّ الله عليه
وسلم أخطب عليه عائشة رضي الله عنها. قال: وهل تصلح له؟ إنَّما هي ابنة أخيه.

فرجعتُ إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم فذكرت له، فقال: ارجعي إليه، فقولي
له: أنت أخي في الإسلام، وأنا أخوك، وابنتك تصلح لي. فأتت أبا بكرٍ رضي الله
عنه، فقال لخولة: ادعي لي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم. فجاءه فأنكحه، وهي
يومئذٍ ابنة ست سنين

.

وتقصُّ أيضًا عائشة رضي الله عنها كيف كان وصول الخبر إليها، وكيف كانت
مراسم الزفاف، حيث قالت: (فأتتني أمُّ رُومان وأنا على أُرجوحةٍ ومعي صواحبي،
فصرخَتْ بي، فأتيتها وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي، فأوقفتني على الباب،
فقلت: هه هه

، حتى ذَهَب نَفَسي فأدخلتني بيتًا، فإذا نسوةٌ من الأنصار، فقلن: على
الخير والبركة وعلى خير طائرٍ. فأسلمَتْني إليهنَّ، فغسلن رأسي وأصلحنني، فلم
يَرُعنيإلا ورسول الله صلَّى الله عليه وسلم ضُحًى، فأسلمنني إليه).

وتروي عائشة رضي الله عنها استعدادها للزِّفاف، وتجهيز أُمِّها لها، فتقول:
(كانت أُمِّي تعالجني للسُّمْنة، تريد أن تدخلني على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم،
فما استقام لها ذلك حتى أكلتُ القِثَّاءبالرُّطَب، فسَمِنْتُ كأحسن سُمنةٍ). وزُفَّت
عائشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولُعبها معها.

وأمَّا في ليلة الزفاف نفسها، فتولَّت تجهيزها أسماء بنت يزيد وصاحباتها، تقول
أسماء رضي الله عنها: ((إني قَيَّنْتُ

عائشة لرسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ثمَّ
جئته، فدعوته لجَلْوَتها، فجاء، فجلس إلى جنبها، فأُتي بعُسِّلبنٍ، فشرب،
ثمَّ ناولها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، فخفضت رأسها واستحيت. قالت أسماء:
فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، قالت: فأخذتْ،
فشربتْ شيئًا، ثمَّ قال لها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم: أعطي تِرْبك . قالت أسماء:
فقلتُ: يا رسول الله، بل خذه، فاشرب منه، ثمَّ ناولنيه من يدك. فأخذه، فشرب منه،
ثمَّ ناولنيه، قالتْ: فجلستُ، ثمَّ وضعْتُه على ركبتي، ثمَّ طفقت أُديره، وأُتبعه بشَفتي؛
لأصيب منه مَشْب النَّبيصلَّ الله عليه وسلم)).

[محمد رافع 52]

وأمَّا الوليمة في يوم عُرسها، فتقول عنها عائشة رضي الله عنها: (ما نُحِرت عليَّ
جَزور، ولا ذُبحِت عليَّ شاة، حتى أرسل إلينا سعد بن عُبادةبجَفْنة كان يرسل بها
إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، إذا دار إلى نسائه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين).
وأمَّا مهرها فلم يُرْوَ في ذلك شيء يميِّزها عن غيرها من أزواج النبي ص لىالله
عليه وسلم، بل ورد ما يؤيِّد أنَّ مهرها كان كمهر غيرها من زوجات رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: ((سألتُ عائشة رضي الله
عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه
وسلم؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشًّا. قالت: أتدري ماالنشُّ؟ قلت: لا. قالت: نصف أوقية، فذلك خمسمائة درهم.

وقال عمر رضي الله عنه: ))ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئًا من نسائه، ولا أنكح شيئًا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أُوقية.

وقد أقامت عائشة رضي الله عنها في صحبة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم ثمانية أعوام وخمسة أشهر
، وتُوُفِّي صلَّى الله عليه وسلَّم وهي ابنة ثماني عشرة سنة،

فعنها رضي الله عنها: )أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم تزوَّجها وهي بنت ست سنين،

وأُدْخِلتْ عليه وهي بنت تسعٍ، ومكثتْ عنده تسعًا، وفي رواية: ومات عنها،
وهي بنت ثمان عشرة

. (وكان شهر شوال من أحبِّ الشهور إلى قلب السيدة

عائشة رضي الله عنها؛ لأنه شهر الذكريات العزيزة في حياتها، تقول رضي الله عنها:

(تزوَّجني رسول الله صلَّ الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأيُّ نساء
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كانت أحظى عنده مني؟!وكانت رضي الله عنها
تستحبُّ أن تُدْخِل نساءها في شوال)

.