|
#1
11-10-2009, 11:34 PM
|
|||
|
|||
مقال عجبني
مقال عجبني
"مقال عجبني" سيكون موضوع متواصل سنضع به بعض المقالات الهامه والتي تعود علينا وعلي ابناء الأمة بفائدة دينية وثقافية عظيمة ومن هنا فليس للموضوع علاقة بقسم خبر وتعليق فليس المقال بخبر ولذا أرجوا عدم الحذف أو النقل مقال عجبني جداً جداً في جريدة المصريون سأقوم بنشره هنا علي الرغم أني أعلم أن أعضاء المنتدي لا يحبون المواضيع الطويله كما أن اللغة العربية تثير غضبهم كما أني لا أعلم إذا ما كان هذا الخط كبير أم صغير فمسألة كبير وصغير مسألة نسبية ٌ قد يؤيد البعض حجم الخط الكبير ممن يحبون القراءة وهم بعيدون عن الشاشة أو ضعاف النظر أو من يلفت أنتباههم الخط واللون وحجم الخط فهذا ما تعلمناه من قراءة كتب زملائنا في أقسام الصحافة والإعلام والأن مع المقال يا شيخ الأزهر استقيلوا يرحمكم الله ـ د. جابر قميحة د. جابر قميحة (المصريون) : بتاريخ 10 - 10 - 2009  بعد اللقاء الحميمي بين الشيخ سيد والقاتل شيمون بيريز . كتب الأستاذ فهمي هويدي مقالا مما جاء فيه : " ... مشكلة الرجل أيضا انه يتصرف باعتباره موظفا حكوميا بدرجة إمام أكبر، ولا فرق بينه وبين اي ملازم أول او حتى فريق اول. وحين قال المتحدثون باسمه إن الرئيس مبارك يصافح بيريز وامثاله وإن شيخ الأزهر حذا حذوه، فانهم لم يدركوا الفرق بين الاثنين، فالرئيس مبارك قد تكون له ضروراته باعتباره رئيس دولة وقعت اتفاقا مع إسرائيل في حين أن شيخ الأزهر له خياراته التي لا تلزمه بما يلزم الرئيس. ثم ان الرئيس مبارك رمز مصري لا تتجاوز سلطته حدود البلاد، اما شيخ الأزهر فهو رمز إسلامي يفترض أن يمتد سلطانه الروحي والأدبي بامتداد العالم الاسلامي... . ********* وفي أهرام الجمعة 9/8/2002 يسأل صحفي الشيخ سيد طنطاوي عن رأي الدين في إقامة التماثيل للزعماء ، وخصوصًا الزعماء المصريين الثلاثة ، فكان نص إجابته « إقامة التماثيل للزعماء عادة لبعض الأمم ، وإن كانت إقامة تماثيل لهم لا تؤدي إلي ما يمس العقيدة من إخلاص العبادة للّه وحده, فلا بأس من إقامتها ، ولا حرمة في ذلك كلون من ألوان تكريم هؤلاء الزعماء الذين أدوا خدمات جليلة لأمتهم.. لأن رؤية تماثيل هؤلاء الزعماء في كل وقت قد تؤدي إلي الاقتداء بهم في أن يؤدي كل إنسان رسالته بأمانة واستقامة وشرف. ويسأله الصحفي: وهل إقامة التماثيل بهذا المعني الطيب لا تكون إلا بعد الرحيل ؟ وكان جواب الشيخ: مع أن هذا الذي جري عليه العرف إلا أنه لا فرق بين أن تقام هذه التماثيل للزعماء وهم في حياتهم, وبين أن تقام بعد فراقهم, فالعبرة بما تنطوي عليه من حكمة. ********* ولا ولا أناقش مسألة إقامة التماثيل من الناحية الفقهية ، وأترك هذا لمن هم أفقه مني. ولكني أكتفي بما يعنّ لي من ملاحظات وتساؤلات تجاه هذه «الفتوي» الغريبة: 1- أباح الشيخ إقامة هذه التماثيل أخذًا بالعرف الذي جرت عليه بعض الأمم. ولكن هل يلزمنا مثل هذا العرف ؟ وأنت تعلم ـ يا شيخ سيد ـ أن من الأعراف ما هو صالح, وما هو فاسد.. 2 - يظهر أن الشيخ طنطاوي لم يكن مخلصًا مائة في المائة لهذا العرف, فنقضه في شريحة مهمة من شرائحه: فالعرف قد جري - باطراد - علي ألا تقام التماثيل إلا بعد انتقال أصحابها إلي العالم الآخر, لكنه - لسبب في نفس الشيخ - أباح أن تقام التماثيل للزعماء في حياتهم. ونسي الشيخ أن البشر يتغيرون ويتحولون ، ولكن الحكم الحاسم - أو شبه الحاسم - لا يكون عليهم إلا بعد وفاتهم. لذلك قيل " المعاصرة حجاب". 3 - وهل الاقتداء بالزعيم - يا شيخ سيد - يتم بالنظر إلي تمثاله ؟ هل النظر إلي تمثال طلعت حرب يدفع إلي العمل علي النهوض بالاقتصاد القومي ؟ وهل النظر إلي تمثال عرابي هو الذي يدفعنا إلي رفض «العبودية ؟. إن معايشة تاريخ الشخصية, وقراءة سيرتها, وتلمس ما فيها من دورس وعبر.. كل أولئك هو مصدر الاقتداء لا النظر إلي التمثال . 4- ومن هؤلاء الزعماء من جر الخراب والهزائم علي أمته, وعرف الشعب في عهده ألوان الذل والقهر والدكتاتورية, وألقي بعشرات الألوف في غيابة السجون والمعتقلات.. حيث القتل والتعذيب, وهتك أعراض النساء والرجال, ومنهم علماء أفاضل, فكيف أدفع من قوتي وقوت أولادي ما يساهم في إقامة تمثال لمثل هذا الزعيم ؟ 5 - وما دام الشيخ «سيد طنطاوي» مقتنعًا بفتواه فلماذا لا يتبني عمليًا الدعوة إلي إقامة تماثيل لأصحاب الزعامة والقيادة والتفوق في كل المجالات, ومنهم شيوخ الأزهر, وأبرز علمائه - وهو منهم.. وتقام هذه التماثيل في القاهرة لتصبح مدينة «الألف تمثال», بعد أن اشتهرت بأنها مدينة «الألف مئذنة!! علما بأن إقامة التمثال الواحد يكلف الدولة ما لا يقل عن 15 مليونا من الجنيهات . ********* ويستضيفه تلفازيًا الصحفي "الروزليوسفي" كرم جبر ويسأله عن فوائد البنوك فيجيبه: "حلال .. حلال .. حلال.. حلال" . ويتخذ من نفسه ومن تجربته الخاصة تبريرًا، ودليلاً على الحل فيقول: أنا مثلاً اشتغلت أستاذًا في السعودية كنت أتقاضى 17 ألف ريال. جمعت هذه الثروة وحطيتها في البنك، وحتى الآن بنأكل أنا وأسرتي من ريعها. ثم ترتفع نبرة صوته ويتساءل مستنكرًا الله!! "رزج" يقصد رزق بعتهولي ربنا أرفضه؟! . وأعتقد أن منطق الشيخ سيد لا يحتاج إلى تعليق. ********* وأعود للشيخ سيد الذي هو شيخ الأزهر فنراه يضم إلى أمجاده السابقة مجدًا جديدًا فحينما أصدرت لجنة الفتوى بيانًا قضت فيه بحرمة التعامل مع مجلس الحكم العراقي الذي عينه الأمريكان أعداء الإسلام والعروبة يقف في وجه هذه الفتوى ويصفها بأنها رأى شخصي اتسم بالرعونة والتسرع، وأن الأزهر لا علاقة له بما يدور في العراق وأن علماء العراق هم الأعلم بواقع وطنهم، ومن ثم فهم الأحق والأجدر بالإفتاء في هذه الأمور أما دور الأزهر فيقتصر على مصر فقط ولا علاقة له بما يدور خارجها. إنها دعوة "طنطاوية" ـ بل قرار ـ بتمصير الأزهر . وهذ ما لم يقل به أحد حتى من أعداء الأزهر، على مدار التاريخ كله، وأنا أطالب كبار علماء الأزهر بعقد محاكمة علنية لهذا الرجل يقرر فيها شجب هذا الرأي الشاذ ، وعزل هذا الرجل من منصبه ، وانتخاب شيخ جديد جدير بقيادة هذه المؤسسة العالمية حتى لو لم تستجب لذلك الحكومة المباركية؛ لأن تمصير الأزهر وتحجيمه يترتب عليه تحويل الازهر إلى مدرسة خاصة وعزله عن المسلمين في شتى أنحاء الأرض، وهذا أقصى ما يتمناه الأمريكان والصهاينة والملاحدة في كل مكان. ********* وسقطة أخرى من سقطات الشيخ : فقد نشر يوم 28 من أغسطس 2009 في صحيفة " الأسبوع " نص لقاء بين الشيخ والصحفية " سناء السعيد " . سألته الصحفية: كيف يمكننا الدفاع عن المسجد الأقصى ؟ قال الشيخ سيد: بالنهي عما تقوم به إسرائيل، فإذا لم يُجدِ هذا فليس هناك مفر من القتال ذودًا عن المسجد الأقصى، إذا جاء من يهدم بيتي فسأدافع عنه وأقتل من أجله إلى أن أموت. ومن ثم لن يكون أمامنا إلا القتال. فلا فائدة هنا من الصوت الزاعق والصياح والتبكيت والقول إن العالم العربي يلتزم الصمت هذا كله لن يجدي. سألته الصحفية: ما معنى هذا؟ قال الشيخ سيد: علينا تفعيل اعتراضنا على ما يحدث علي يد إسرائيل من خلال العمل على أرض الواقع، فلا مفر إذن من القتال ومن يتحدث عن الصمت هنا يجب أن يكون في طليعة من يواجه الاحتلال الذي يهدد المسجد الأقصي بالهدم، واسأل ما الذي يمكن للعالم العربي فعله؟ إنني أؤمن بعقيدة دفاع المرء عن أرضه ومقدساته، فإذا أرادت إسرائيل المسجد الأقصي بسوء فيجب عندئذ أن يتصدي لها الفلسطينيون وهم كثر وقادرون على مواجهتها، يظل واجبًا عليهم الذود عن أرضهم ومقدساتهم ، وعليهم مجابهة إسرائيل فإن ماتوا يأتي غيرهم ويقاتلون في سبيل حماية مقدساتهم وأرضهم. سألته الصحفية: ألا يمكن للعالم العربي ممارسة الضغط لكي تتراجع إسرائيل عما هي بصدده؟ قال الشيخ سيد: أي ضغط؟ ليس هناك اليوم من يلتفت إلى الضغط، ، واحد جاي يهدم بيتي فماذا أفعل؟ يتعين على من في البيت والحي أن يهبوا لمنع الهدم ومقاومة الهادم. أما الحديث عن صمت القاعدين فهذا لن يجدي ولن يغير من واقع ما يحدث. وقبل الهبَّة العربية الإسلامية يجب أن تكون هناك هبَّة فلسطينية لكبح جماح إسرائيل.. الأولوية في التصدي يجب أن تكون للفلسطينيين ذودًا عن حرمة المكان وبترًا ليد إسرائيل. يجب على الفلسطيني أن يموت قبل أن تصل إسرائيل إلى تحقيق مبتغاها، هذا هو العلاج، أما الصراخ والتعويل على الآخر فلن يجدي أن يستصرخ المرء ويقول أدركوني ، لا أحد يدرك أحداً. وتتلخص رؤية الشيخ الأكبر في النقاط الآتية: 1 ـ الإيمان بمحلية الموقع، وهو المسجد الأقصى، وكأنه يهم الفلسطينيين دون غيرهم. 2 ـ في كلام الشيخ كثير من السطحية، وإلا فما معنى: يدافع عنه الفلسطينيون، فإذا ماتوا يأتي غيرهم للدفاع عن بيتهم. وكأن الفلسطينيين لم ينفردوا من قبل في الدفاع عن غزة، واستشهد منهم الآلاف، وصمدوا إلى النهاية بعد أن دمرت غزة عن آخرها. 3 ـ ومنطق الشيخ سيد يعكس مسايرة للنظام الذي يحكم مصرنا الحبيبة ، ولا يملك الطاقة الحربية العملية التي يوقف بها الصهاينة الكلاب عند حدهم. فهم يرون، ويقررون، وينفذون، ويعربدون، وكأن مصر والبلاد العربية الأخرى لا وجود لها، وإن كانت موجودة فليس لها حساب. حتى امتدت يدهم الطولى إلى منابع النيل. وغدا نسمع ما هو أعتى وأغرب. 4 ـ ورأي الشيخ سيد في محلية الدفاع عن المسجد الأقصى يعد نقيضا غريبا لإجماع الفقهاء الذين أكدوا أن الجهاد في مثل هذا الظرف يكون فرض عين لا فرض كفاية. وممن ذكروا هذا : ابن الهمام في فتح القدير ، وابن نجيم في البحر الرائق . وقد فصلنا القول في ذلك في مقال طويل سابق . ومشهور زحف المعتصم بجيوشه لإنقاذ أسيرة مسلمة لطمها هرقل الروم ، فصرخت صرختها المدوية : وا معتصماه . وأهدي الشيخ الأكبر الواقعة التالية التي جاءت على لسان أحد تجار المسلمين : "دخلتُ القسطنطينية تاجرا في عهد عمر بن عبد العزيز، فأخذت أطوف في بعض سككها حتى انتهى بي المطاف إلى فناء واسع، رأيت فيه رجلا أعمى، يدير الرحى وهو يقرأ القرآن، فعجبت في نفسي، في القسطنطينية رجل أعمى يتكلم العربية، ويدير الرحى، ويقرأ القرآن!! إنه لنبأ!!، فدنوت منه وسلمت عليه بالعربية، فرد السلام، فقلت: من أنت يرحمك الله؟ ما نبؤك؟ فقال: أسير من المسلمين أسرني هذا الرومي، وعاد بي إلى بلده، ففقأ عيني، وجعلني هكذا أدير الرحى، حتى يأتي أمر الله. فسألته عن اسمه وبلده وقبيلته ونسبه . وما كان لي من عمل حين عدت قبل أن طرقت باب أمير المؤمنين، وأخبرته الخبر، فاحتقن وجهه، واحتدم غضبا، ودعا بدواة، وكتب إلى ملك الروم، "قد بلغني من الآن كذا وكذا، وإنكم بذلك قد نقضتم ما بيننا وبينكم من عهد: أن تسلموا كل أسير من المسلمين. فوالله الذى لا إله إلا هو لئن لم ترسل إلي بهذا الأسير لأبعثن إليك بجنود يكون أولها عندك، وآخرها عندي. ودعا برسول فسلمه الكتاب، وأمره ألا يضيع وقتا في غير ضرورة حتى يصل، ودخل الرسول على ملك الروم، وسلمه الكتاب، فاصفر وجهه، وأقسم أنه ما علم من أمر هذا الأسير شيئا. وقال: لا نكلف الرجل الصالح عناء الحرب، ولكننا نبعث إليه بأسيره معززا مكرما. وقد كان". ********* وأسهل شيء عند الشيخ سيد هو " الإحالة " أو التحويل . وأخشى أن أسأله عن رأي الدين فيمن يلقون في السجون بالآلاف دون ذنب جنوه ، وبما يفعله " زوار الفجر " ، فيأتي جوابه : هذه مسائل تتعلق بسياسة الدولة ، وهي أدرى منا بما ينفع الشعب أو يضره . وأعرض عليه الخبر التالي الذي نشرته الأهرام في صفحتها الأولى : 250 ألف دولار تعويضا لمصري من مكتب المباحث الفيدرالية أعلنت السلطات القضائية الأمريكية أمس أن مكتب المباحث الفيدرالية إف. بي. آي دفع250 ألف دولار لمواطن مصري اسمه عبد الله حجازي, كانت, السلطات الأمريكية قد اعتقلته لمدة34 يوما للاشتباه في تورطه في هجمات11 سبتمبر الإرهابية التي استهدفت نيويورك وواشنطن عام2001. وكانت السلطات التابعة قد اعتقلت حجازي بعد أن عثروا علي جهاز اتصال لاسلكي يستخدمه الطيارون في غرفته بأحد الفنادق المطلة علي مبني مركز التجارة العالمي الذي دمر. الأهرام 26 / 9 / 2009 . وأسأله : مواطن يا شيخ سيد سجن ظلما لمدة 34 يوما ، يعوض عن فقد حريته هذه الأيام القليلة بــ ربع مليون دولار . فهل يمكن أن يقاس على ذلك إجبار الدولة على تعويض مظلومين معتقلين من سنوات دون تهمة محددة ؟ أعتقد أن جواب الشيخ سيد ... الإمام " الأكبر " لن يكون أكثر من قوله : نحن لا نتمثل بالآخرين من هؤلاء أو غيرهم ، ولا نملك أن نفتي في مثل هذه المسائل لأنها ليست من اختصاصنا ، بل هي من اختصاص الدولة ، وهي أدرى بــ مصلحة شعبها . ( !!!!!! ) . واعتقد يا مولانا أن العنوان في النهاية يلح علي ، بل يتردد على كل لسان ، ويدور في خواطر المواطنين . وأقول معهم : نعم يا شيخ الأزهر استقيلوا يرحمكم الله . 
|
|
#2
12-10-2009, 12:14 AM
|
||||
|
||||
|
جزاكم الله خيرا كثيرا
وجعله فى ميزان حسناتكم
|
|
#3
12-10-2009, 10:42 AM
|
||||
|
||||
|
اولا احب احى حضرتك على هذا المقال الرائع
وجميل انه يكون بلعتنا الفصحى وان هناك اساتذة متخصصين فى اللغات الاخرى يهتمون باللغة العربة مثل حضرتك فخالص تقديرى اقتباس:
كفايا بجد يارمز الاسلام فى جميع الدول العربية ظهرت الفتن منكم فماذا تنتظر من علماؤنا من اعداءنا ان يفعلوا اتجه الى دينك واخرتك واعمل لها واترك هذا المنصب لاهله وفى انتظار االفتنة القادمة مادام حضرتك قائم واسفاه على حال الازهر وجزاكم الله خيرا
__________________
 ربى أرنى الحق حقا وأرزقنى اتباعه وأرنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه
|
|
#4
15-10-2009, 11:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#5
15-10-2009, 11:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والعافية من كل هم وغم وفتنة وتحياتي لكل من قام علي تربيتك وتعليمك
|
|
#6
16-10-2009, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
معركة السفور والحجاب
يتضمن انتقادات لأفكار قاسم أمين ودعوته للسفور ويؤكد شرعية النقاب .. مجمع البحوث الإسلامية يحظر كتاب الرمز السلفي محمد إسماعيل المقدم "معركة السفور والحجاب"
كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 14 - 10 - 2009  أصدر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر قرارًا بحظر تداول كتاب بعنوان "معركة الحجاب والسفور" للدكتور محمد أحمد إسماعيل والذي يؤكد وجوب ارتداء النقاب وعدم جواز كشف وجه المرأة في بعض الحالات التي من أهمها إذا كان وجهها مثيرًا للفتنة. ويتضمن الكتاب انتقادات لأفكار قاسم أمين وكتابه "تحرير المرأة" وموقف الأمة العربية والإسلامية منه، موضحًة أنه رصد معركة الحجاب في مصر وتركيا ودور الحركات العلمانية للقضاء على الحجاب حتى تكون المسلمة صورة مكررة من نظيرتها في الحياة الغربية الحديثة كما يبشر الكتاب بعودة حجاب المرأة المسلمة بقوة في كافة أنحاء العالم الإسلامي . ويتناول "معركة الحجاب والسفور" مكانة المرأة في الإسلام وإهانتها في الجاهلية وأحكام الدين الإسلامي المتعلقة بالنساء ومظاهر تكريمه لهن ومساواتهن بالرجل في الإنسانية والتكليف والمسؤولية المدنية مع الرد على دعاة المساواة المطلقة بينها وبين الرجل، مستشهدًا بذلك بأدلة في الشريعة الإسلامية. يأتي هذا في خضم الجدل المثار حول النقاب في مصر بعد قيام شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بنزع نقاب فتاة في الصف الثاني الإعدادي الأزهري بأحد المعاهد الأزهرية بمدينة نصر، حيث قام بتوبيخها على ارتدائه أثناء جولة تفقدية في بداية العام الدراسي، وقد هدد بإلغاء النقاب داخل المؤسسات التعليمية الأزهرية. وقد أصدر المجلس الأعلى للأزهر قرارا يقضي بعدم ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية إلا في حال وجود الرجال، وهو القرار الذي اعتبره معلقون أنه لم يأت بجديد، وفسروه بأنه محاولة لإخراج شيخ الأزهر من مأزقه.
|
|
#7
17-10-2009, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
أقباط المهجر
«منظمات أقباط المهجر»
اسم فرض نفسه بقوة على الساحة السياسية والكنيسة المصرية فى الآونة الأخيرة ليس لدورهم الإيمانى أو تعضيدهم لمواقف البابا لكن بسبب محاولاتهم المستمرة لفرض آرائهم على الكنيسة المصرية وإقحامها فى المعترك السياسى واستغلال حماس الشباب القبطى لتحقيق أهداف سياسية أزعجت الجميع. نجحت هذه المنظمات فى تحقيق كثير من أهداف أجندتها السياسية خلال الأعوام الخمسة الأخيرة ومنها، ظهور تيار مسيحى متشدد علا صوته داخل الكنائس، وأصبح يشكل خطراً واضحاً على الكنيسة، بل وجدنا أن النافخين فى نار الفتنة من قيادات أقباط المهجر أسسوا جماعات تمارس كل ألوان التمييز والعنصرية، ومنها جماعة إيذاء المسلمين وفرسان الرب اللتان ضاق بتصرفاتهما الكثير من إخواننا الأقباط فى الكنائس، وقد وصل الأمر بهم إلى مخالفة الكنيسة فى كثير من المواقف، كما حدث فى الدعوة لإضراب 11 سبتمبر الماضى، ولعبت هذه المنظمات دوراً خطيراً فى تحريك أمواج الفتنة الطائفية بمصر، من خلال بث أفكارهم الهدامة بين مجموعة من الشباب المسيحيين، خاصة فى الطائفتين الأرثوذكسية والبروتستانتية، حيث بدأ هؤلاء فى تجنيد شباب مسيحى بسيط، تحت شعار التدين والدفاع عن المسيحية مستغلين حماسهم الدينى، وإغرائهم بالسفر للولايات المتحدة، وقد أكد مجموعة من الشباب المسيحيين الوطنيين، أن هذه الجماعات، تقوم بأنشطة تبشيرية، وبث الفتنة فى قرى الصعيد والمناطق الشعبية بالقاهرة والجيزة. كما نجح أقباط المهجر أيضاً فى استقطاب بعض الآباء والكهنة الذين استهوتهم دعوات الفتنة ولشق صف الكنيسة، ومن هؤلاء القس المقبوض عليه متاوس وهبة والقمص متياس نصر راعى كنيسة السيدة العذراء بعزبة النخل ورئيس تحرير مجلة «الكتيبة الطيبة» صاحبة دعوة إضراب 11 سبتمبر، ضاربين بتعاليم الكتاب المقدس الذى حثهم على محبة كل البشر مهما اختلفت عقائدهم عرض الحائط. استطاع أقباط المهجر أيضا أن يدعموا بعض الصحف المسيحية التى تلعب دوراً مشبوهاً فى إثارة الفتنة الطائفية، ويأتى على رأسها صحيفة الكتيبة الطيبة، والتى ظهرت عام 2004 عقب إشهار وفاء قسطنطين إسلامها، وقد طالبت أكثر من مرة على صفحاتها الولايات المتحدة الأمريكية بالتدخل لإنقاذ أقباط مصر، وتصدرت صفحاتها بعض العناوين المثيرة للفتنة ومنها «طلبات المسيحيين لا تجاب فى مصر»، «لا كرامة للأقباط فى مصر»، «أنقذوا أقباط مصر»، «لا لخطف القاصرات وإجبارهن على الإسلام», وكان متن هذه الموضوعات يحمل مطالبة واضحة بتدخل أمريكى فورى لتحرير مسيحيى مصر، بحجة ما يتعرضون له من اضطهاد، وهذه لم تكن الجريدة المسيحية الوحيدة المدعومة من أقباط المهجر التى ضربت على هذه الأوتار، بل هناك أكثر من جريدة أخرى مثل جريدة «المحبة» القاهرية، وهى غير دورية تصدر عند ظهور أى أحداث طائفية، وكأنها تنتظر صيدها فى ماء الوطن الذى يعكره التطرف والغلو، ومجلة «الأقانيم الثلاثة» والتى ظهرت على الساحة الكنسية بالإسكندرية بعد الأحداث المسرحية المعروفة التى ترتبت عليها أحداث طائفية اجتاحت أحياء الإسكندرية، وأيضاً «الطريق» الإنجيلية التى يعلم الجميع أن تمويلها من أقباط المهجر بشكل كامل. ولم يكتف أقباط المهجر بمحاولة شق الصف القبطى بالكنيسة المصرية بل حاولوا توريط الكنيسة فى الاشتباك مع المسلمين من خلال مواقعهم على الإنترنت التى دأبت على التطاول على الإسلام والمسلمين ورموز الإسلام والثقافة العربية, ووصل الأمر به إلى أنهم أعدوا رسوما مسيئة للنبى صلى الله عليه وسلم وهددوا بنشرها على هذا الموقع. ولكن مازالت هذه النجاحات لهذه التنظيمات محدودة، بسبب رفض الكنيسة المصرية لأهدافهم، لكن أخطر ما فى الأمر استجابة الشباب المسيحى المتدين لهذه المنظمات، بدافع حماية العقيدة مما يؤدى لمخالفتهم للمواقف الرسمية للكنيسة. لمعلوماتك... >> 15 منظمة قبطية بالمهجر سواء كانت فى أوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية أو أستراليا وتنامى نشاطها عبر تنظيم المؤتمرات وتدشين مواقع الإنترنت والمراكز الإعلامية الدولية لبث الافتراءات عن واقع الأقباط فى مصر ومطالبة الحكومات الغربية بممارسة الضغوط على مصر بزعم إجبارها على حل مشاكل الأقباط. اليوم السابع
|
|
#8
19-10-2009, 11:45 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فقد قرروا الا تدخل فتاة منتقبة من باب الجامعة الا ويروا وجهها والتاكد من شخصها وايضا المدينة الجامعية حتى لو كان رجل هو واقف على البوابة لابد ان يرى وجهها حقيقة انا لا الوم عليهم فى شئ فالطامة قد بلغت اشدها من رب البيت فكل مابعده متوقع ان يحدث ومع هذه الصعوبات والشدد يبقى النقاب متعاليا رغم انوفهم جميعا بل ويزيد وجزاكم الله خيرا استاذنا على المقاال المؤسف
__________________
ربى أرنى الحق حقا وأرزقنى اتباعه وأرنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه
|
|
#9
20-10-2009, 11:17 PM
|
|||
|
|||
|
شهادة الأسقف يوحنا النقيوسي ـ د. محمد عمارة
شهادة الأسقف يوحنا النقيوسي ـ د. محمد عمارة
د. محمد عمارة (المصريون) : بتاريخ 19 - 10 - 2009  كنا نعد كتاب (فتوح مصر وأخبارها) لابن عبد الحكم (214هـ ـ 829م) ـ أقدم المصادر التي تحدثت عن الفتح الإسلامي لمصر.. حتى ترجم عن الحبشية ـ ونشر بالقاهرة سنة 2000م ـ كتاب (تاريخ مصر ليوحنا النقيوس: رؤية قبطية للفتح الإسلامي) ـ والذي ترجمه وقدم له الدكتور محمد صابر عبد الجليل ـ فوجدنا فيه شهادة شاهد عيان على الفتح الإسلامي لمصر.. كتبها أسقف أرثوذكسي، وتحدث فيها عن تحرير الإسلام للنصرانية الأرثوذكسية، وإنقاذها من الإبادة الرومانية.. معتبرًا هذا التحرير الإسلامي للنصرانية عقابًا إلهيًا للرومان الظلمة، الذين اغتصبوا كنائس الأرثوذكس وأديرتهم، وطاردوا البطرك الوطني "بنيامين" (39هـ 659م) ثلاثة عشر عامًا.. وحجبوا الشرعية عن النصرانية الشرقية.. حتى جاء الفتح الإسلامي، فحرر الأرض.. وحرر الضمائر والمعتقدات.. وأعاد الكنائس والأديرة إلى أهلها الوطنيين.. وأمن البطرك الوطني، وأعاده إلى كنيسته ورعيته، في مهرجان من الفرح ـ سجلته سطور الأسقف يوحنا النقيوسي، الذي شهد ذلك كله، وكتب عنه فقال:
" إن الله ـ الذي يصون الحق ـ لم يهمل العالم، وحكم على الظالمين ولم يرحمهم لتجرئهم عليه، وردهم إلى أيدي الإسماعيليين ـ العرب المسلمين ـ ثم نهض المسلمون وحازوا كل مدينة مصر. وكان هرقل(610 ـ 641م) حزينا .. وبسبب هزيمة الروم الذين كانوا في مدينة مصر، وبأمر الله الذي يأخذ أرواح حكامهم .. مرض هرقل ومات. وكان عمرو بن العاص يقوى كل يوم في عمله، ويأخذ الضرائب التي حددها، ولم يأخذ شيئا من مال الكنائس، ولم يرتكب شيئا ما، سلبا أو نهبا، وحافظ عليها [الكنائس] طوال الأيام" . كذلك، وصف الأسقف يوحنا النقيوسي مهرجان الفرح الوطني لنصارى مصر، عندما أعاد عمرو بن العاص البطرك الوطني بنيامين.. واستقبله.. وأكرمه.. ورد إليه الكنائس والأديرة التي كان الرومان قد اغتصبوها من الأرثوذكس.. وأعاده إلى كرسي بطركيته.. وعزل البطرك الذي كان قد عينه الرومان.. وصف يوحنا النقيوسي هذا الفرح الوطني الذي فتح المسلمون أبوابه أمام أهل مصر ـ فقال: " ودخل الأنبا بنيامين ـ بطرك المصريين ـ مدينة الإسكندرية، بعد هربه من الروم ثلاثة عشر عاما وسار إلى كنائسه، وزارها كلها.. وكان كل الناس يقولون: هذا النفي، وانتصار الإسلام، كان بسبب ظلم هرقل الملك ، وبسبب اضطهاد الأرثوذكسيين على يد البابا "كيرس" ـ البطرك المعين من قبل الدولة الرومانية في مصر ـ وهلك الروم لهذا السبب، وساد المسلمون مصر.." ثم يورد الأسقف يوحنا النقيوسي فقرة من خطبة الأنبا "بنيامين" ـ في هذا الفرح الوطني، عندما جاء إلى كنيسته بالإسكندرية.. عندما خطب في "دير مقاريوس" ـ بعد التحرير الإسلامي ـ فقال: لقد وجدت في الإسكندرية زمن النجاة والطمأنينة اللتين كنت أنشدهما، بعد الاضطهادات والمظالم التي قام بتمثيلها الظلمة المارقون"!. تلك شهادة الأسقف يوحنا النقيوسي ـ شاهد عيان ـ على الفتح الإسلامي لمصر، الذي حرر الدين والدنيا جميعًا من القهر والاضطهاد والنهب والاستبداد الذي دام عشرة قرون.. وبعد خمسة قرون من شهادة الأسقف يوحنا النقيوسي/ شهد الأسقف "ميخائيل السرياني" فقال: " إن إله الانتقام لما رأي شرور الروم الذين لجأوا إلى القوة فنهبوا كنائسنا، وسلبوا أديارنا في كافة ممتلكاتهم، وأنزلوا بنا العقاب من غير رحمة ولا شفقة، أرسل أبناء إسماعيل من بلاد الجنوب ليخلصنا على أيديهم من قبضة الروم .. ولم يكن كسبا هينا أن نتخلص من قسوة الروم وأذاهم وحنقهم وتحمسهم العنيف ضدنا، وأن نجد أنفسنا في أمن وسلام"!.. وهنا نسأل : أين هذه الشهادات ـ على حقائق التاريخ ـ من ثقافتنا الوطنية ـ ومن مناهجنا في التربية والتعليم؟!
|
|
#10
22-10-2009, 11:17 PM
|
||||
|
||||
" إن إله الانتقام لما رأي شرور الروم الذين لجأوا إلى القوة فنهبوا كنائسنا، وسلبوا أديارنا في كافة ممتلكاتهم، وأنزلوا بنا العقاب من غير رحمة ولا شفقة، أرسل أبناء إسماعيل من بلاد الجنوب ليخلصنا على أيديهم من قبضة الروم .. ولم يكن كسبا هينا أن نتخلص من قسوة الروم وأذاهم وحنقهم وتحمسهم العنيف ضدنا، وأن نجد أنفسنا في أمن وسلام"!..
وهنا نسأل : أين هذه الشهادات ـ على حقائق التاريخ ـ من ثقافتنا الوطنية ـ ومن مناهجنا في التربية والتعليم؟! و شهد شاهد من أهلها على مدى التسامح الإسلامى مع أهل الديانات الأخرى و خاصة المسيحية فى مصر و لكن اللافت للنظر أن ذلك لا يدرس فى الكتب الدينية و لا التربية الوطنية التى نتشدق بها فى كل مناسبة و حين و هناك طمس لمعالم التسامح و محاولة و ضع الإسلاميون فى مكان غير مكانهم و هم من انتشر الود و التسامح فى علاقاتهم بأهل الديانات السماوية و نحن ندرس كتاب اسمه مختارات عن تسامح الإسلام لفت نظرى سؤال فى الفصل الأول عن معاملة المسلمين لغيرهم و إجلال الإسلام لأهل الديانات السماوية............ هذا هو الإسلام لمن لا يعرفه !!!!!!!!!!!! مشكور مستر خالد على إيضاح نظرة الآخر للدين من بداية العهد الإسلامى و حتى الآن و سجل بيد أسقف نصرانى لا يعرف التمييز و لا الإرهاب الذى يحاولون لصقه بالإسلام و هو منه بريء....... بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء
__________________
 دخول متقطع أرجو الدعـــــاء بظاهـــــــــر الغيب
|
|
#11
02-11-2009, 11:51 PM
|
|||
|
|||
|
أين العالم من هذا الخطاب الديني الدموي؟!
أين العالم من هذا الخطاب الديني الدموي؟!
 د. محمد عمارة | 02-11-2009 22:49 إن أسوأ ألوان الافتراء هو افتراء الإنسان على الله. وإذا كان اليهود قد انقلبوا على التوحيد في حياة موسى عليه السلام، فاتخذوا العجل الذهبي إلهًا.. فإنهم بعد غزوهم لأرض كنعان ـ فلسطين ـ قد ارتدوا إلى الوثنية والأخلاق الجاهلية، وانقلبوا على التوحيد والشريعة التي جاء بها موسى عليه السلام.. ولقد جاء في تراثهم وصف هذا الذي انقلبوا إليه.. ففي سفر ("إشعيا" ـ إصحاح 57: 4، 5): "أما أنتم يا أولاد المعصية، نسل الكذب، المتوقدون على الأصنام تحت كل شجرة خضراء، القاتلون لأولادهم تحت شقوق المعاقل".. كما جاء في سفر حزقيال (إصحاح 17: 20) قول الرب لأورشليم، في وصف الردة اليهودية عن التوحيد إلى عبادة الأصنام: " اخذت بنيك وبناتك الذين ولدتهم لي وذبحتهم لها طعاما".. وهو النص الذي يشرحه التراث اليهودي "بأن أهل أورشليم قد مارسوا كل عبادة الكنعانيين الفاسدة، كما مارسوا وثنية غيرهم من الأمم الوثنية كالآشوريين والمصريين والكلدانيين والأموريين والحبشيين، بل إنهم فاقوهم في ممارسة هذه الوثنية، حتى أخذوا بنيهم وبناتهم وذبحوهم للآلهة الوثنية طعامه بل وأجازوهم في النار.." وبعد هذه الردة العبرانية عن التوحيد الديني والشريعة الموسوية.. وبعد حدوث السبي البابلي للقبائل العبرانية (597 ـ 538ق.م) تحولت اليهودية عند هؤلاء العبرانيين من دين توحيد إلى "عنصرية"، فلم يعد اليهودي هو المؤمن بشريعة موسى ـ عليه السلام ـ وإنما هو "المولود من أم يهودية"!.. حتى ولو كان ملحدًا أو ابن زنا!!.. وفي ظل هذه العنصرية ونفسية الحقد ضد الأخيار والأمم ـ كل من عدا اليهود ـ أعاد أحبارهم وحاخاماتهم ـ بقيادة "عزرا" (القرن الخامس قبل الميلاد) ـ "غيزير" ـ كتابة التراث الديني اليهودي، فجاء طافحًا بالفاشية العنصرية ضد كل من عدا العبرانيين من الشعوب الأخرى، تشيع فيه دعوى أن هذه القلة من القبائل العبرانية هم وحدهم شعب الله المختار.. الشعب المقدس.. المعصوم.. دون جميع الشعوب، وفوق جميع الشعوب.. بل لقد زعموا ـ في هذا الذي كتبوه بأيديهم ثم نسبوه إلى الله ـ إن الله ـ تعالى عن ذلك ـ قد أوجب عليهم إبادة كل من عداهم، من البشر إلى الشجر إلى الحجر إلى الحيوانات.. وطلب منهم أن يأكلوا أكل الشعوب أكلاً، وذلك دون أن يقطعوا لهذه الشعوب عهدًا أو أن تشفق أعينهم على هذه الشعوب!!.. نعم.. لقد سطر اليهود هذا "الخطاب الديني العنصري الفاشي".. ثم نسبوه إلى الرب.. وعندما أقاموا دولتهم الصهيونية على أرض فلسطين، اعتبروا الفلسطينيين مثل "العماليق" القدماء، فمارسوا ـ ولا يزالون يمارسون ـ معهم هذه الإبادة التي جعلوها دينًا من تاريخهم القديم.. إنهم يمارسون اليوم ـ على أرض فلسطين.. وفي القرن الواحد والعشرين ـ ورغم "التنوير" و"الحداثة" و"ما بعد الحداثة" ـ وبالرغم من دعاوى "التأويل" و"تاريخية النصوص" ـ يمارسون ما كتبته أيديهم ـ في سفر "الخروج" (إصحاح 17: 14) "فقال الرب لموسى: أكتب هذا تذكارًا في الكتاب، وضعه في مسامع يشوع، فإني سوف أمحوا ذكر عماليق من تحت السماء". ولقد نشرت صحيفة "الشرق الأوسط" في 26/3/2008م، فتاوى كبار الحاخامات في إسرائيل ـ "يسرائيل روزين ـ رئيس معهد تسوميت، وأحد أهم المرجعيات في الإفتاء اليهودي ـ والحاخام "مردخاي إلياهو" ـ الحاخام الأكبر لليهود الشرقيين ـ والحاخام "دوف ليئور" ـ رئيس مجلس حاخامات المستوطنات في الضفة الغربية ـ.. وفي هذه الفتاوى يوجبون تطبيق حكم "عملاق" على أبناء فلسطين!.. فأين العالم المستنير من هذا الخطاب الديني الدموي..
|
|
#12
03-11-2009, 08:16 AM
|
||||
|
||||
|
جزاكم الله خيرا على المقالات المفيدة وكل منها يحتاج إلى تعليقات كثيرة ولكن هذا أولها
لأن رؤية تماثيل هؤلاء الزعماء في كل وقت قد تؤدي إلي الاقتداء بهم في أن يؤدي كل إنسان رسالته بأمانة واستقامة وشرف. ونعم الرآى .... هذا ما فعله قوم نوح عندما قاموا بعمل تماثيل للصالحين فيهم ثم انتهى الأمر بعبادتهم من دون الله
__________________
لا تظلمن إذا كنـت مقتدرا فالظلــم ترجع عقباه إلى الندم تنام عينك والمظلـوم منتبـه يدعو عليك وعيـــن الله لم تنم
|
|
#13
03-11-2009, 10:24 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حيا الله أستاذنا الفاضل خالد سليمان. جزاكم الله كل خير على تلكم المقالات المفيدة. جعلها المولى فى ميزان الحسنات. ونفعكم الله ونفع بكم.
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا
|
|
#14
07-11-2009, 12:42 AM
|
|||
|
|||
|
النقاب بين القيم الدينية والانسانية
النقاب بين القيم الدينية والانسانية
 د. مالك الاحمد | 06-11-2009 23:40 سافرت مع اسرتي الى بريطانيا ووصلنا الى كاونتر الجوازات فوجه المسؤول زوجتي الى كاونتر الموظفة والتي - وبكل ادب ولطافة - طلبت التوثق من شخصيتها بالمطابقة مع الصورة على الجواز - وكان ذلك بعدا عن اعين الرجال - وبسرعة وبدون احراج .. نفس الموقف مر معي في تركيا لكن الامر استغرق وقتا ليجدوا الموظفة لتكشف على وجه المرأة وباستنكار وتأفف .. هذه مقارنة بين بلد مسلم وآخر غربي .. تخيل- قارئي الكريم - ان يصدر من أعلى هيئة شرعية في مصر منع النقاب بالكلية واعتباره من العادات الدخيلة - ولاحظوا هذه الكلمة - ومن التقاليد الوافدة على مصر وبالتالي - بناءا على ذلك - لابد من منع المنقبات من دخول مرافق جامعة الازهر لانهن خالفن الانظمة الدينية (التي يسنها الأزهر) والانظمة الادارية التي تمنع النساء من اللباس غير اللائق والمخالف للعرف !! وقبل ايام اذهلني خبر من اعرق جامعة في بريطانيا وهي كامبرج تسمح للمنقبات بدخول الجامعة بشكل مطلق .. لست هنا في صدد المناقشة الشرعية لوجوب النقاب او جواز كشف الوجه للمرأة فهذا فيه رأيان فقهيان معروفان منذ زمن بعيد والخلاف هنا معروف ولكل انسان ان يختار الرأي الذي يفتي به عالم موثوق .. مادخل شيخ الازهر او مجمع البحوث المصرية او حتى اعلى الهيئات الدينية في امرأة اختارت لنفسها في الجانب الفقهي !! هل هو كهنوت جديد يلزم الناس بفتاويهم وآرائهم الدينية ام العملية استقواء على الضعفاء واشهار سلاح الانظمة امام فتاة مسكينة تسعى لدخول الجامعة مسدلة خمارها على وجهها !! لا مانع ان يبدي شخ الازهر رأيه ولا مانع ان يصدر فتاواه لكن ليس له حق ان يلزم الناس بها فضلا ان يستخدم صلاحياته الادارية بتعسف في فرض اختياره الفقهي ، بل والادهى ان يصم الرأي الفقهي الآخر والذي يدين به جمهرة من العلماء في القديم والحديث انه ليس من الدين وانه من العادات او يرجع الأمر للاتراك وتقاليدهم !! اطلعت على صور لمصر والقاهرة قبل اكثر من قرن ووجدت غالبية النساء مسدلة خمارها على وجهها ويندر وجود امرأة حاسرة الوجه ( وايضا احترم رأي القائلين بجواز الكشف) بمعنى آخر ان العرف العام قديما كان تغطية الوجه وليس العكس . من جانب آخر لم اسمع لمنظمات حقوق الانسان دفاع عن المرأة في اختيارها للباسها بناءا على الفتوى التي تركن اليها .. اين حق الانسان فيما يلبس ؟! وهل اصبح من المقبول تدخل السلطات في لباس الناس ومنهم النساء !! في البعد الانساني يختار الانسان اللباس الذي لايجرح الذوق العام فلا يكون فاضحا (يمنع في الدول الغربية النساء من كشف الصدر في الاماكن العامة - بخلاف الرجل - وسبق ان اقتيدت امرأة كشفت عن صدرها في قطار في نيويورك للسجن لمخالفتها للذوق العام !!) ، او يحمل عبارات نابية او شتم للاديان والرسل وخلاف ذلك فالامر فيه سعة . ان المرأة التي تتعرى على شواطيء شرم الشيخ مصانة ومحمية والمرأة التي تغط وجهها في منشأة تعليمية فيها رجال تعاقب بل وتمنع من الدخول !! اين العدالة الانسانية وليس القيم الشخصية فضلا عن القيم الدينية ؟!! اقولها بصراحة ان لم نحترم المرأة ونقدرها بكافة الصور والاشكال فنحن نتسبب في تخريب المجتمع وايضا في تأخره ثقافيا وعلميا ..
|
|
#15
07-11-2009, 12:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:01 PM.
