ما الفرق بين المعلم والمعلم المساعد بالقانون

[استاذ احمد شرف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا اخوتي في الله
سوف اقوم بطرح مشكلتي والتي تتلخص في الاتي

تم توزيعي على احد المدارس الاساسيه تعليم اساسي بها مرحلتين اعدادي وابتدائي
وحينما تم توزيعي تم توزيعي على المرحلة الاعدادي حيث تم التحديد في عقدي مرحلة اعدادي وذهبت وكلى طاقه للعمل حيث اني متخصص في مجالي ووجدت هناك اثنان من المدرسين واحده تعمل مدرس اول في المرحلة الاعداديه
والاخرى تعمل في المرحلة الابتدائية وكانت عقدد مميز مثلي ولكن اقدم مني قمت باستلام عملى مع المدرسه الاولى وكان يوجد هناك معاناه
لسنه ونص في التعامل معها حيث انها فكرها قديم جدا والامكانيات محدوده وبكل صراحه ووالله على ما اقول
شهيد انها ليس لديها اي درجه من العلم في التخصص حيث اننا مدرسين حاسب الى وتشرح خطأ
ولكن ليها حق الاشرف وذلك بسبب انها قديمه وفي درجة الان معلم اول فلابد من السماع والطاعه

هذه ليست المشكله المشكله الاكبر انه اتي بعد مني اثنين لسد العجز في المرحله الابتدائية تعاقد مميز ايضا
وبعد ذلك تم تثبيت المدرسه التى كانت تعمل في المرحلة الابتدائية بعد امتحانها الكادر حيث قامت بامتحان الكادر
على المرحلة الاعداديه والان يريدون بعد سنه ونصف من العمل وتعبي مع الطلبه ان يقوموا برفعها هي الى
المرحلة الاعدادية وتنزيلي انا للمرحلة الابتدائية بحجة انها الان معلم وانت ما زلت معلم مسساعد وهيا لها
الحق والاولويه في توزيعها على جدول الاعدادي وانتي ليس لي الحق

النقطه الثانيه انها في الختصص انا متخصص
حيث انني تربيه نوعيه تخصص حاسب الى اما هي فليست متخصصه حيث انها كليه تجاره واخدت سنه تربوي
ومن هنا اصبحت تزاول المهنة والان انا اريد حل لهذه المشكلة تبقا للقوانين والتقارير

حيث انه يوجد اناس يقولون انه الاولوية للتخصص واخرين يقولون انه الاولويه للاقدم
ولكن هنا الوضع مختلف فهي الاقدم ولكن الاقدم في مرحله وانا في مرحلة اخرى حيث انها اقدم مني في المدرسه ولكن حينما وصلت انا كانت هي اول تعيينها بالمدرسه على المرحلة الابتدائية وعندنا انا وصلت الى اى المدرسه كنت على المرحلة الاعداديه وهي موجودده بالمدرسه ولكن مرحلة ابتدائي وهي الاقدم

حيث ان التوجيه ليس معي لانها ليها واسطه وانا ليس ليا الا الله
ارجوا من كبار المعلمين والمتخصصين في القانون ومثل هذه الامور بأن يدلوني ماذا افعل
وحين اتقدم لشكوى ماهي الاسس الذي استند اليها لكي احفظ حقي

وانتظر الرد بفارغ الصبر منكم ايها الكبار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Mr/Ali Aswan]

اقدميه سنتين وبس

[استاذ احمد شرف]

اشكرك اخي الفاضل على ردك السريع
والاستجابه ولكن ارجوا ان تكون قرأت الموضوع وتعمقت فيه
الاقدمية سنتين حتى وان كانت في مرحلة وانا مرحلة اخرى
هي الاقدم في دخول المدرسه لاني اتيت بعدها ولكن انا اتيت لاعمل بالمرحلة الاعدادية
وهي كانت تعمل ولكن في المرحلة الابتدائية

والان هي امتحنت كادر اعدادي وتريد الدخول للمرحله الاعدادية
والتوجيه يريد انزالي حتى يفسح لها المكان
وانزالي انا للمرحلة الابتدائية

فما هو الحل لحل هذه المشكلة

[eteacher]

لا تتركى المرحلة التى انت عليها
ولا تمض على اى ورق يفيد بانتقالك الى المرحلة الاخرى
وحاول ان تسألى اى موجه فى الموضوع
وستحل المشكلة بإذن الله

[eteacher]

لا للظلم لا للظلم لا للظلم
وعند امتحانك للكادر امتحنى على المرحلة التى انت عليها
وعليك بدعاء الله عز وجل
والله الموفق والمعين

[aswan.com]

الله يعينك علي ما بلاكي

[الاستاذ محمود حميد]

من حقها تترقي لانها اقدمية ثانياً الكمبيوتر ليس حكراً علي احد واسمحلي انت لست خريج حاسبات ومعلومات فكثيراً من اصحاب الدبلومات يتقنون الحاسب والبرمجة بدرجة عالية
ثانياً انت مرتبط بمنهج وهؤلاء تلاميذ صغار يعني متخصص او تشرح باستفاضة لا يعنيهم
وكثيراً من مديري المدارس والقيادات مؤهلات متوسطة مع وجود حاملي المؤهلات العليا ولكن هذا لا يعني ان يحل هؤلاء محل هؤلاء فالاقدمية لها دور تخيل لو اتي احد بعدك وسبقك بعلمة في الترقية ماذا سيكون رد فعلك حينها؟

[استاذ احمد شرف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرس علي ما تفرج

من حقها تترقي لانها اقدمية ثانياً الكمبيوتر ليس حكراً علي احد واسمحلي انت لست خريج حاسبات ومعلومات فكثيراً من اصحاب الدبلومات يتقنون الحاسب والبرمجة بدرجة عالية

ثانياً انت مرتبط بمنهج وهؤلاء تلاميذ صغار يعني متخصص او تشرح باستفاضة لا يعنيهم

وكثيراً من مديري المدارس والقيادات مؤهلات متوسطة مع وجود حاملي المؤهلات العليا ولكن هذا لا يعني ان يحل هؤلاء محل هؤلاء فالاقدمية لها دور تخيل لو اتي احد بعدك وسبقك بعلمة في الترقية ماذا سيكون رد فعلك حينها؟

اشكر جميع الزملاء اللذين قاموا بالرد عالي
وفعلا ننتظر الرد من الخبراء

ولكن اسمحلى اخي مدرس على ما تفرج
انا لا اتكلم على دبلوم او خلافه ولكن اتكلم على اناس تقوم بشرح المنهج خطا لانها لا تعرف اساسا
مخارج النطق الصحيح للمصطلحات الانجليزيه في الحاسب الالي

ثانيا موضوع الاقدميه على العين والراس وانا خريج دبلوم خمس سنوات قسم كمبيوتر وبعدها بكالوريوس
يعني اعرف جيدا من هم الدبلومات ولا اسىء لهم

اما بخصوص من هم مدرين او خلافه ليس لها علاقة بموضوعي اطلاقا انا اتكلم بخصوص المحسوبيه
والوسطه التي يعاني ومازلنا نعاني منها بعد الثوره وهيا انها كانت في مكان وانا في مكان وبعد سد العجز
في جميع الاماكن يكتشفون الان بعد تثبيتها انها كادر اعدادي وبالتالي يريدون وضعها على المرحله الاعداديه
والتى لا يوجد بها عجز وتنزيلي انا للمرحلة الابتدائيه حتى افسح لها المكان وذلك بسبب انها الان مثبته
وانا لست مثبت بالاضافه الى انها قبل امتحانها الكادر وهي تعمل في المرحله الابتدائيه كان من المفترض
ان التوجيه يقوم بانزالها على المرحله التى تعمل فيها ولكن للمحسوبيه والوسطى تم مساعدتها على انها
تمتحن الكادر على الاعدادي وهي تعمل في الابتدائي

الله المستعان على الظلم

[قلبك حنين]

ضَرْب الأمثال أسلوب قرآني، القصد منه تقريب الفكرة إلى ذهن القارئ، وتبسيط ما هو مجرد، وجعله أقرب ما يكون إلى الفهم؛ فكلما كانت الفكرة مصاغة بحسب ما هو واقع ومحسوس، كانت أوضح في بيان المقصود، وأبلغ في تحديد المراد.

ومن الأمثلة القرآنية التي ضربها سبحانه للناس، تبياناً لمواقف المنفقين للمال، وتمحيصاً للمؤمن من المنافق، قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين * ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير * أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون } (البقرة:264-266).

هذه الآيات الثلاث تضمنت أمثلة ثلاثة، تتعلق بأحوال الناس في الإنفاق:

المثال الأول: فيه تشبيه بعض المتصدقين الذين يتصدقون طلباً للثواب، غير أنهم يُتبعون صدقاتهم بالمن والأذى، بالمنفقين المرائين، الذين ينفقون أموالهم لا يطلبون من إنفاقها إلا السمعة والمفاخرة بين الناس. فالذي ينفق ماله ابتغاء السمعة والظهور بين الناس، لا يستشعر نداوة الإيمان وبشاشته، ويكون قلبه مغشياً بالرياء، كالحجر الذي لا خصب فيه ولا ليونة، يغطيه تراب خفيف، يحجب قسوته عن العين، كما أن الرياء يحجب قسوة القلب الخالي من الإيمان. فإذا نزل مطر غزير على هذا الحجر، ذهب بالتراب الذي عليه، فانكشفت حقيقته، وظهرت قسوته، ولم ينبت زرعه، ولم يثمر ثمره، كذلك القلب الذي أنفق ماله طلباً للظهور بين الناس، فإن إنفاقه هذا لا يثمر خيراً، ولا ينفعه أجراً!

ووجه التمثيل بين المانِّ والمؤذي بصدقته وبين المرائي بنفقته، أن كلا منهما قد غش نفسه، فألبسها ثوب زور، يوهم الرائي شيئاً غير ما هو في الحقيقة.

المثال الثاني: ضرب الله المثل فيه للمخلصين في الإنفاق؛ وذلك مثل المؤمن العامر قلبه بالإيمان، ينفق ماله عن ثقة ثابتة في الخير، نابعة من الإيمان، كمثل بستان خصب عميق التربة، يقوم على ربوة، فإذا نزل عليه مطر كثير، أعطى ثماراً وغلالاً ضعفي ما يعطي غيره. وإذا نزل عليه مطر قليل كفاه ليبقى على رونقه وجماله وبهائه.

ووجه التمثيل في هذا المثل - كما قال الشيخ رشيد رضا - أن المنفق ابتغاء مرضاة الله هو في إخلاصه وسخاء نفسه وإخلاص قلبه كالجنة الجيدة التربة الملتفة الشجر العظيمة الخصب في كثرة بره وحسنه، فهو يجود بقدر سعته، فإن أصابه خير كثير أغدق ووسع في الإنفاق على ذوي الحاجات، وإن أصابه خير قليل أنفق منه بقدره، فخيره دائم، وبره لا ينقطع; لأن الباعث عليه ذاتي لا عرضي كأهل الرياء وأصحاب المن والإيذاء. فـ (الوابل) و(الطل) على هذا عبارة عن سعة الرزق وما دون السعة.

ولك أن تقول: إن وجه التمثيل هنا - كما قال الشيخ محمد عبده - أن النية الصالحة في الإنفاق كالوابل للجنة فيها تكون النفقة نافعة للناس; لأن أصحابها يتحرون مواضعها، فيضعون نفقتهم موضع الحاجة، لا يبذرون بغير روية. وأن أمثال هؤلاء المخلصين لا يخيب قاصدهم; لأن رحمة قلوبهم لا يغور معينها، فإن لم تصبه بوابل من عطائها لم يفته طَلَّه، فهم كالجنة التي لا يخشى عليها اليبس والزوال.

وهذا التمثيل يفيد أن إنفاق المؤمن قد يكون إنفاقاً كثيراً، مثل المطر الغزير، وقد يكون إنفاقاً قليلاً، مثل المطر القليل، وفي كلٍّ خير، وهو يُعبِّر عن اهتمام المؤمن بغيره، والعمل على النهوض بأمته قدر استطاعته، وبحسب إمكاناته.

وهذا المثل مقابل للمثل الأول؛ فإذا كان قلب المرائي قاسياً، عليه ستار من الرياء، كمثل حجر صلد عليه غشاء من التراب، فإن قلب المؤمن كالأرض الخصبة المعطاء؛ وإذا كان قلب المرائي المغطى بالرياء والنفاق، كمثل حجر أملس مغطى بالتراب، سرعان ما تنكشف حقيقته وطبيعته، فإن قلب المؤمن خير على كل حال.

المثال الثالث: عقَّب سبحانه المثلين السابقين بمثل آخر، يتبين به حال الفريقين؛ إذ فيه تمثيل لنهاية المن والأذى، وكيف يمحق الله آثار الصدقة المتبوعة بالمن والأذى محقاً في وقت لا يملك صاحبها قوة ولا عوناً، ولا يستطيع لذلك المحق دفعاً ولا منعاً، تمثيل لهذه النهاية البائسة في صورة بستان فيه من كل الزروع والثمرات، جارياً الماء في كل أنحاءه، فهل يود من كان مالكاً لمثل هذا البستان أن يخسر بستانه، خاصة بعد أن تقدمت به السن، وبلغ أرذل العمر، وأخذ العجز منه كل مأخذ، وكان تحت رعايته أولاد ضعاف ونساء عجائز، لا يستطيعون سعياً في الأرض ولا كسباً، فهل يرغب من كانت هذه حاله أن تأتي بستانه عاصفة، تفني أخضره ويابسه، وتذره قاعاً صفصفاً، أو هل هو راغب أن يحترق بستانه فيصبح نسياً منسياً؟

ويصور لنا هذا المثل أنموذجاً من واقع الحياة البشرية، حيث نجد مثل هذا الشيخ الفاني الكبير في ضعف جسمه، ووهن نشاطه، وقد تكون له ذرية لا يعطفون عليه، أو قد يكونون فقراء لا يقدرون على نفعه بشيء، إن لم يكونوا عالة عليه، فكما يتحسر هذا الشيخ على حياته السابقة، كتحسر الذي أنفق ماله منًّا وأذى، أو كالذي أنفقه بقصد لفت الأنظار والأسماع؛ لأنه لم يدخر عملاً صالحاً يشفع له يوم القيامة، إذا انقطعت به أسباب الدنيا.

والتمثيل هنا أيضاً فيه تصوير لحال المؤمن المعطاء المنفق ماله ابتغاء وجه الله، فهو لا يقصد أن يذهب بأجر صدقته هباء، بل هو حريص كل الحريص على أن تكون خالصة لوجه الله تعالى، فلا يمنُّ بها على أحد، ولا يؤذي أحداً بكلمة تجرح مشاعره، وتذهب ببركة صدقته.



كما يدل هذا المثل الأخير على أن الذي يهمل طاعة الله من أجل ملاذِّ الدنيا، لا يحصل في الآخرة إلا على الحسرة والندامة. فهو يحتاج في آخرته إلى الأعمال الصالحة كحاجة صاحب الأرض إلى ثمارها وخيراتها. ولعل حسرة هذا الشيخ الفاني الذي بلغ من الكبر عتياً تكون أعظم بعدما يئس من الشباب الذي ولى هارباً، فلم يعد لديه إمكانية على العمل والعطاء.

فالقرآن الكريم من خلال هذه الأمثلة الثلاثة، يريد أن يربي المسلم على مأثرة من مآثره السامية، وهي مأثرة الإنفاق في سبيل الله، ويبين له أن الرياء يبطل ثواب العمل، وأن المنَّ والأذى يحبط أجر الصدقة. فالرياء مرض من أمراض المجتمع، يدل على ضعف في الشخصية، وسوء في الخلق، وتعلق بالدنيا، وبُعد عن الآخرة. والإسلام عندما أوصى بالصدقة، إنما أوصى بها تزكية لنفس المتصدق، وتزكية لماله أيضاً، وحرصاً على تكافل المجتمع، وبناء مجتمع معافى من الحسد والبغضاء، وبعيد عن التناحر والتشاحن.

[ريهمسة]

ربنا فوق القوي
الشكوي لغير الله مذلة
انا مش باعملك احباط
لكن دي الحقيقةانت بتقول ليها واسطة واقدم منك يبقي اللي هي عايزاه هو اللي هيحصل
واعتقد انه مش بالاقدميه ولا بالسن نقيس الامور ولكن بالعمل والانتاج
وربنا معاك

[عابدين مدرس لغة عربية]

يا أستاذ أحمد الحق معك فتمسك به ، ولا تستسلم لكلام التوجيه الباطل ، وأنت تمتلك مستندات هامة : 1- العقد محدد به المرحلة ( إعدادى ) ، 2 - صحيفة الأحوال من على موقع الوزارة محدد بها المرحلة ( معلم مساعد إعدادى ) ، 3 - إقرار القيام بالعمل أيضا قد يحدد به المرحلة .
التوجيه قد يحاول خداعك ، ويقنعك بأنك فى مدرسة للتعليم الأساسى ، فلا تنخدع ، لأنك فى الأساس متعاقد على قوة التعليم الإعدادى ، ولا سلطة لتنسيق الابتدائى عليك . وإذا أردت أن تنقل مثلا إلى مدرسة أخرى فستنقل إلى مدرسة إعدادية لا مدرسة ابتدائية .
وزميلتك الموقرة التى تريد القفز على حقك قد امتحنت الكادر على أساس أنها معلم ابتدائى ، ولذلك فترقيتها تتحقق فى المرحلة الابتدائية ، وأنت ستمتحن الكادر القادم إن شاء الله على أساس أنك معلم إعدادى ، وترقيتك إلى معلم تتحقق فى المرحلة الإعدادية إن شاء الله .
كل ذلك ثوابت معلومة فى أدى إدارة لا خلاف عليها .
عليك إذن إذا لم يستجب التوجيه لك إن تقدم مذكرة وافية لوكيل الوزارة ، وترفق معها المستندات السابقة ، وتتهم التوجيه مباشرة بأنه يحاول تغبير وتزوير مسماك الوظيفى بدون وجه حق ، بسبب الوساطة والمحسوبية .
وإذا لم يحدث أى تطور فى الموضوع عليك بالمحافظ وبالوزير نفسه ؛ فلا ضاع حق وراءه مطالب
وصدقنى دول ناس يخافوا مايختشوش ..