سؤال فى الاستثناء

[المحب للغة العرب]

سؤال فى الاستثناء

لا اله الا الله
لاحول ولا قوة الا بالله

الجملتين من اى انواع الاستثناء ؟ وما هو اعراب المستثنى؟

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب للغة العرب

سؤال فى الاستثناء

لا اله الا الله
لاحول ولا قوة الا بالله

الجملتين من اى انواع الاستثناء ؟ وما هو اعراب المستثنى؟

الإجابةموجودة فى هذا الرابط فتابع أسئلتك فى الموضوع المثبت أنت تسأل والمعلم يجيب ، وفقنا الله وإياك لكل خير

[طالب ثانوي]

إعراب (( لا حول ولا قوة إلاّ بالله )):
(( لا )): نافية للجنس.
(( حول )): اسم لا، مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف، وتقديره كائن أو موجود.
(( ولا )) الواو عاطفة، ولا نافية للجنس أيضا.
(( قوة )) اسم لا، وخبرها محذوف، وتقديره كائنة أو موجودة.
(( إلاّ )) أداة استثناء.
(( بالله )) جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف.
تذكر لابن هشام

هذه رسالة قيّمة تكتسب قيمتها من أهمية الموضوع الذي تعالجه، وهو إعراب الاسم الواقع بعد إلا من كلمة التوحيد، في قولنا: "لا إله إلا اللّه".
وقد ذكر المصنّف في هذه الرسالة جواز الرفع والنصب في الاسم الواقع بعد "إلا"من كلمة التوحيد، فقال: يجوز الرفع فيما بعد إلا والنصب. والأول أكثر، نص على ذلك جماعة منهم العلامة ابن عمرون في شرحه على المفصّل. وظاهر كلام ابن عصفور والأبذيَ يقتضي أن النصب على الاستثناء أفصح، أو مساو للرفع على بعض الوجوه...
وقـد فصّـل المصنّف كثيرا في بيان أوجه الرفع والنصب، مع المناقشة والاستدلال والترجيح، فذكر للرفع ستة أوجه وللنصب وجهين. وهذا موجز للأوجه المختلفة:
فأما الرفع فمن ستة أوجه، وهي:
1- أن خبر "لا"محذوف، و"إلا الله"بدل من موضع لامع اسمها، أو من موضع اسمها قبل دخولها. وهذا هو الإعراب المشهور لدى المتقدمين وأكثر المتأخرين.
2- أن خبر لا محذوف، كـما سبق، والإبدال من الضمـير المستكن فيه. وهـذا الإعراب اختاره بعض.
3- أن الخبر محذوف أيضا، و"إلا اللّه "صفة لـ "إله"على الموضع، أي موضع لا مع اسمها، أو موضع اسمها قبل دخول "لا".
4- أن يكون الاستثناء مفزعا، و"إله"اسم "لا"بني معها، و"إلا اللّه"الخبر. وهذا الإعراب منقول عن الشلوبين، ونقله ابن عمرون عن الزمخشري.
5- أن "لا إله"في موضع الخبر، و"إلا اللّه"في موضع المبتدأ. وهذا الإعراب منسوب للزمخشري.
6- أن تكـون "لا"مبنية مع اسمهـا، و"إلا الله"مرفوع بـ "إلـه"ارتفاع الاسم بالصفة، واستغني بالمرفوع عن الخبر، كـما في مسألة: ما مضروبٌ الزّيدان، وما قائِمٌ العَمْران.