جريدة العادل الاسلامية الالكترونية ليوم الاثنين 29 رمضان - 29أغسطس 2011

[عادل حسان سليمان]

بــــــــــــــــــسم الله الرحمن الرحيم


أخوانى عدد جديد متجدد فى رمضان من

---------------------------------------------
جريدة العادل الاسلامية الالكترونية ليوم الاثنين 29 رمضان - 29أغسطس 2011
---------------------------------------------
صـــــــــورة العدد
---------------------

------------------------------------------
مسابقة رمضان
--------------------
كل يوم آيـــــــــــــــــــة
----------------------------
مسابقة شهر رمضان تتكون من ثلاثين حلقة على مدار الشهر
ولكن المطلوب لمن يريد ان يشترك فى المسابقة أن يكتب الاجابة بعد كل عشرة حلقات اى ان المسابقة تعد فى صورة ثلاثة مسابقات مسابقة العشرة أيام الاولى من الشهر الكريم
ومسابقة العشرة أيام التالية من الشهر الكريم ومسابقة العشرة ايام الثالثة
وكل عام وانتم بخير


--------------------------------------
خبر من هنا .......وهناك
----------------------------

30فناناً يخطون "القرآن الكريم" في 3 ليال
فى صيغة الماراثون الرياضي، في ما يتعلق بأهمية الوقت، بدأ 30 خطاطاً وفدوا إلى دبي في ضيافة الدورة الثالثة لملتقى رمضان لخط القرآن الكريم، مساء أول من أمس، في إعداد نسخة نادرة هي الثالثة التي يتم إنجازها خلال دورات الحدث الذي ينظم سنوياً، وينتهي العمل فيها اليوم.
ورغم أن فن الخط من الفنون التي بحاجة إلى تروٍ ودقة شديدين، إلا أن معظم الخطاطين أكدوا لـ«الإمارات اليوم» خلال الحدث الذي يستضيفه فندق البستان روتانا أن عدم توافر هذا العنصر في تلك الحال تحديداً لن يقف حجر عثرة أمام تجويد إبداعهم، نظراً لأن هناك روحاً جماعية عالية من الجميع بأن يكون العمل على المستوى الفني والجمالي شديد الخصوصية، ومستحقاً أن يكون ضمن مقتنيات وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، الجهة التي تنظم الحدث.
فضلاً عن ذلك كشف الخطاطون أن استراتيجية المشروع سمحت لهم هذا العام بخط بعض الصور بشكل مسبق، على أن يتم إنجاز خواتيم الصور تحديداً لكل جزء خلال ليالي الملتقى الثلاث، إذ تم تسليم كل خطاط أوراقاً فائقة الجودة من أجل استخدامها في المهمة الفنية الجليلة. الحدث الذي حضره عدد من المسؤولين في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، على رأسهم الوزير عبدالرحمن العويس، حظي باهتمام إعلامي لافت، وشهد تنسيقاً في أدائه على مستوى عال، لدرجة أن الوزارة حرصت على أرشفته من خلال الاستعانة بجهود المخرج العراقي حيدر كريم، في الوقت الذي جاءت لحظات الافتتاح بمثابة كشف فني سعى الجميع إلى ترقبه متحلقين حول مهارة الفنان العالمي أمير فلسفي ضيف شرف الملتقى هذا العام في كتابة البسملة، إيذاناً بانطلاق أعمال الملتقى.
-------------------------------------------
حـــــــدث فى رمضان
------------------------

--------------------------------------------
موضوع اليوم
-----------------

الحكمة النبوية في الحث على قص الاظافر
فهوم الجمال، مفهوم قد يكون نسبياً، ولسنا في معرض مناقشة عشاق الغرب الذين يرون الأظافر الطويلة الشبيهة «بالمخالب» جميلة لمجرد كونها «موضة» أتت من الغرب أما المسلم فهو يرى أن ما قبحه الشرع فهو القبيح وأما ما يراه الشرع جميلاً فهو الجميل. والنبي صلى الله عليه وسلم، هادي الأمة إلى الخير، نهانا عن إطالة الأظافر، وجعل من الفطرة السليمة، والذوق الرفيع تعهدها بالتقليم.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب» رواه البخاري. والتقليم لغة هو القطع، وهو تفعيل من القَلْم، وكلما قطعت منه شيئاً فقد قلمته، وشرعاً هو إزالة ما يزيد على ما يلامس رأس الإصبع من الظفر وهو سنة مؤكدة.
وورد في الحديث قولهصلى الله عليه وسلم :« قلِّم أظافرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها».
أما توقيت قصّ الأظافر فقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب و تقليم الأظافر ألا نترك أكثر من أربعين ليلة » رواه مسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قلم أظافره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها»راوه الطبراني في الأوسط.
فالسنة النبوية تضع حدين(5)لتوقيت قص الأظافر، حداً أعلى لا يزيد عنه المسلم في ترك أظافره و هو أربعون يوماً حيث نهى أن تطول أكثر، و حداً أدنى أسبوع رغب فيه المسلمين بقص أظافرهم لتكون زينة يوم الجمعة و نظافته.
و المعتمد عند الإمام ابن حنبل استحبابه كيفما احتاج إليه.و قال النووي(6): «يختلف ذلك باختلاف الأحوال و الأشخاص والضابط، الحاجة إليها، كما في جميع خصال الفطرة ».
الموانع الشرعية لإطالة الأظافر:
إن عدم قص الأظافر وتركها تطول لتصبح (مخالب) بشرية، سواءً كان ذلك إهمالاً، أو جهلاً، أو كان متعمداً على أنه تقليد (أو موضة) هو خصلة ذميمة مخالفة لسنن الفطرة التي جاءت بها الشريعة الإسلامية.
فالأظافر الطويلة قد تكون سبباً في منع وصول ماء الوضوء إلى مقدم الأصابع، و فيها تشبه و تقليد لأهل الكفر و الضلال، و تطبيع للمسلمين بطابع الحضارة الغربية، و فيها أيضاً نزوع إلى الطبيعة الحيوانية و تشبه بالوحوش ذوات المخالب، كما أنه عمل لا يقبله الذوق الإسلامي الذي تحكمه شريعة الله و نظرتها التكريمية للإنسان ـ الذي هو خليفة الله في الأرض هذا علاوة على أن ما ينجم من أضرار صحية جراء إطالة الأظافر، يجعلها تتعارض مع القاعدة الشرعية [لا ضرر ولا ضرار] والتي جاءت لتحافظ على سلامة البشر.
عن قيس بن أبي حازم قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها، فسئل فقال: ما لي لا أوهم و رفغ أحدكم بين ظفره و أنملته»(*).ومعناه أنكم لا تقصون أظافركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيتعلق بها ما في الأرفاغ من الأوساخ، و قال أبو عبيد: أنكر عليهم طول الأظافر و ترك قصها. والرفغ مفرد (أرفاغ) وهي مغابن الجسد كالإبط وما بين الفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ.
و في بحث طريف قدمه د.يحي الخواجي و د. أحمد عبد الأخر(5)في المؤتمر العالمي للطب الإسلامي أكدا فيه أن تقليم الأظافر يتماشى مع نظرة الإسلام الشمولية للزينة و الجمال.
فالله سبحانه خلق الإنسان في أحسن تقويم، و جعل له في شكل جمالي أصابع يستعملها في أغراض شتى، و جعل لها غلافاً قرنياً هو الظفر يحافظ على نهايتها. وبهذا التكوين الخلقي يتحدد الغرض من الظفر ويتحدد حجمه بألا يزيد على رأس الإصبع ليكون على قدر الغرض الذي وجد من أجله. ومن جهة أخرى فإن التخلص من الأوساخ وعوامل تجمعها يعتبران من أهم أركان الزينة والجمال، وإن كل فعل جمالي لا يحقق ذلك فهو مردود على فاعله.
وإن تقليم الأظافر بإزالة الأجزاء الزائدة منها يمنع تشكل الجيوب بين الأنامل والأظافر و التي تتجمع فيها الأوساخ، و يحقق بذلك نظرة الإسلام الرائعة للجمال والزينة.
الأضرار الصحية الناجمة عن إطالة الأظافر :
تحمي الأظافر نهايات الأصابع و تزيد صلابتها و كفاءتها وحسن أدائها عند الاحتكاك أو الملامسة، و إن الجزء الزائد من الظفر و الخارج عن طرف الأنملة لا قيمة له ووجوده ضار من نواح عدة لخصها الزميلان خواجي وعبد الآخر في عاملين أساسيين :
الأول:تتكون الجيوب الظفرية بين تلك الزوائد و نهاية الأنامل و التي تتجمع فيها الأوساخ و الجراثيم و غيرها من مسببات العدوى كبيوض الطفيليات، و خاصة من فضلات البراز التي يصعب تنظيفها، فتتعفن و تصدر روائح كريهة و يمكن أن تكون مصدراً للعدوى في الأمراض التي تنتقل عن طريق الفم كالديدان المعدية والزحار و التهاب الأمعاء، خاصة و أن النساء هن اللواتي يحضرن الطعام و يمكن أن يلوثنه بما يحملن من عوامل ممرضة تحت مخالبهن الظفرية.
-------------------------------------------
موضـــــــــوع فى صــــــــورة
-------------------------------

---------------------------------------------
قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم
---------------------------------------

---------------------------------------------------
أخوانى ...أكررتهنئتى برمضان الكريم والى عدد جديد من جريدة العادل الاسلامية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عادل حسان سليمان]

[أبو إسراء A]

جزاكم الله خيرا
كل عام أنتم بخير

[عادل حسان سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسراء A

جزاكم الله خيرا
كل عام أنتم بخير