صحيفة (لنبدأ من جديد)بقلم الاعضاء

[y/m]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة و الأخوات فى بوابة الثانويةالعامة

هذه الصحيفة .. دعوة للأمل بأقلامكم

بنبضات قلوبكم

بعقولكم

إنها رئة نتنفس منها هواء الحرية في التعبير و الكتابة ..



تعالوا معنا ..

دعونا نكتب

دعونا ننتج

دعونا نحاول أن نبعث رسائل إيجابية إلى عقولنا و عقول من حولنا



لنبدأ من جديد ..


ننكر المنكر

و نؤيد الحق

نسلط الأضواء على عيوبنا و عيوب مجتمعنا و ثغرات في أنظمة حياتنا اليومية .



لكم مطلق الحرية في اختيار الموضوع و الكتابة عنه

بشرط واحد فقط

أن يكون ما تكتب بقلمك و من نبض وجدانك و ليس منقولاً

يسمح بالنقل في حالات الاستشهاد أو نقل خبر و التعليق عليه ..


هذه صحيفتنا ..

و مدير تحريرها

رئيس تحريرها

و محرروها ... أنتم

و هي منكم و إليكم

[y/m]

الافتتاحية ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ..

تخيّل أنك تنظر للعالم من الفضاء
ماذا تتوقع أن ترى

كرة ملونة جميلة تزينها الزرقة و الخضرة ..

تخيّل أنك كائن فضائي
فهل ستتمنى أن تصل إلى تلك الكرة الجميلة التي تسبح في الكون ؟


ربما إجابتك ستكون ... نعم ..

لنقترب أكثر من الأرض مذا سنرى ؟

لو عشنا على الأرض كما هو حالنا الآن ماذا سنرى ؟

إننا نختلف في رؤيتنا للأشياء من حولنا و لكل منا نظرة نابعة من داخله .. من تفكيره و خبراته
و تجاربه القديمة و الجديدة منها ما يتذكره و يشعر به و منها ما لا يتذكره و لا يشعر به لكن علماء النفس يقولون أن ذلك اللاشعور له أثر كبير في تسيير الإنسان و التأثير على تفكيره اليومي و حياته اليومية ..

يعيش العالم في كل بقاعه صراعات ..

فهل مرد تلك الصراعات جميعها إلى الاختلاف في الآراء و وجهات النظر ؟

أم أن سبب الصراعات هو تضارب المصالح ؟

أم أن السبب يكمن في المعاندة و المغالطة و رفض تقبل رأي الآخر ؟

في رأيي الأسباب السابقة مجتمعة من أسباب وجود الصراع على الأرض منذ الأزل

و إن اختلفت مظاهر ذلك الصراع باختلاف العصور و الحضارات و الثقافات ..

[y/m]

رشة جريئة
اصبح واضحا وجليا ان الحلول اصبحت مسؤولية الشعب فقط لا غير ,الشعب هو الحل الحقيقي لهذا البلد , والشعب هو من يجب ان يقرر مصيره ومصير اولاده , والشعب اصبح مخولا ان يحكم نفسه بنفسه بعد ان اصبح الحكام في مكان والمواطن بمكان اخر , هكذا بصريح العبارة اصبحنا نفكر بعد ان وجدنا انفسنا في العراء لا من يحمينا ولا من يؤوينا ولا من يسأل عن مصيرنا ولا من يعتني بمرضانا وعجائزنا انه لا بد من اللجوء إلى كسر جليد الصمت والقول بان هذه الحكومة ما هي الا فاجرة كافرة سارقة ناهبة بشكل لم نعهده على مر العصور .
بحت حناجرنا من الكلام بشتى الميادين ولا من يسمع ولم يبقى للكلمة مكان في ظل انعدام وجود مسؤولين يسمعون اهات الموجوعين لان اذانهم مبرمجة لكي لا تسمع الا فريقا واحدا من اجزاء هذا الوطن
مع العلم ان الاثمان الباهظة يدفعها جميع اطياف هذا الوطن ولكنهم يقنعوا انفسهم ان فريقا ربح على الاخر ولكن الكل يخسر , والخاسر الاكبر هو الوطن فأستيقظوا يا سكان هذا الوطن من ثباتكم قبل فوات الاوان .

[y/m]

مفيش حد عايز يشتغل صحفى ولا ايه

[postan algana]

انا معاك بس ممكن نغير الموضوع ونصحح صغيته بحيث
يبقي في تفاعل لو تحب انا موجوده
هو فكرتهه جميله

[y/m]

اكيد ممكن افعلى ما ترينه فى مصلحة الجميع

[بندق__2007]

تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه لكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر
لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا كذلك إذا جرحت صديق لك و أردت أن تتأسف فالاعتذار عن خطأ كالجبس على الكسر يدوم طويلا طويلا لكي يعود الأمر لسابق عهده .لكنك في المرة التي تقول " أنا آسف" ,لابد أن تنظر لعيني الشخص الذي تكلمه كي تصل الكلمة من القلب للقلب لأن العيون هم شفاه القلب لذلك فإنهما لا يكذبا أبدا فمن الممكن أن تكون قد أخطأت في حقه دون قصدك أو تصرفت بطريقة تبدو لك عادية و لكنها بالنسبة للآخرين لا تبدو كذلك و ليس من المعقول أن تترك أي سوء تفاهم صغيرا لا يساوي شيئا يدمر الصداقة العظيمة التي قلما توجد في تلك الأيام و ليس من الممكن أيضا بسبب غطرسة عمياء و كبرياء زائد ترفض اعتذار يمكن أن يكون جبيرة لكسر أنت سببه بقصد أو من دون قصد و تضيع صداقة كان لها طريق ممدود فأعطي الناس أكثر مما تتوقع تنال منهم فوق ما تستحق . و بالرجوع للخطأ ذاته ففي التنقل من حفرة لحفرة و مهما تعمقت فإنك تعرف منها الصديق الحق و الصديق المزيف و لا شرط للأصدقاء ألا يتخاصما و لكن شرط عليهم ألا يدوم الخصام و أن يحترما بعضهما في الهنيهة التي يختصمان فيها . و بعدما تعود المياه لمجاريها لا تنجرف مثلما كانت و لكنها تأخذ فترة من الزمن لكي تعود أقوي مما كانت عملا بالحكمة التي تقول
" الضربة إذا لم تمتني فتقويني"
لكي تكون قد جنيت الثمرة الجيدة في الصداقة هو
""معرفة من الذي يمكن أن تستودعه سرك ويقوم بنصحك و يشد أزرك و يود لو يموت فداء ظافر إصبعك "
# الصداقة كنز نادر و الصديق الوفي من شبه المستحيلات #

[y/m]

هكذا يكون التفاعل شكرا بندق ستكون محررا رائعا

[بندق__2007]

بيان حرمانية الارتباط العرفي و حكمه الشرعي
لكي نوضح حرمانية الارتباط العرفي لابد أن نوضح أركان الزواج الشرعي و نثبت وجودها من عدمه في الارتباط العرفي :
** أركان الزواج الشرعي :
أ. الولي : وهو أبو الزوجة أو أقرب إنسان للزوجة من أهله استنادا إلي قوله (ص) " لا نـــكـــاح إلا بـــولـــي " مع مراعاة موافقتها علي زوجها دون إكراه أو ضغط و هذا مسئول عنه الولي أمام الله لأن القاعدة الشرعية أنه
لا إكراه في الزواج و أيضا للولي حق الاعتراض علي من تختار الزوجة إذا كان المختار ليس علي دين أو خلقه وضيع و ما إلي ذلك من الأشياء التي هي مرفوضة و مواصفاته أن يكون ذكرا عاقلا بالغا أقرب أهلها رشيدا حرا وليس بالارتباط العرفي وجود لولي فالفتاة تزوج نفسها فالركن الأول غير موجود
ب. الشاهدان : أن يحضر اثنان كتابة العقد لدي مأذون شرعي لقوله تعالي " وأَشهِدُوا ذَوِى عَدلٍ مِنكُم " وقوله (ص) " لا نـــكـــاح إلا بـــولـــي وشاهــــديّ عدل " و يشترط أن يكونوا اثنين أو أكثر و أن يكونوا عدلين بمعني اجتناب كبائر الإثم و قلة فعل صغائر المنكر فلا شهادة لفاسق أو شارب خمر أو زاني إلي أخره
و يستحسن كثرة الشهود عن اثنين . و في الارتباط العرفي يكون الشهود فيه حثالة الشباب لا تتوافر فيم الصفات السابقة فلا شهادة لهم و بالتالي فخلي الارتباط العرفي من الركن الثاني أيضا .
ج. العقد : هو قول الزوج " أسألك أن تزوجني ابنتك أو موكلتك فلانة علي كتاب الله تعالي و سنة رسوله و علي مذهب الإمام أبو حنيفة النعمان (أو أي مذهب ) " و قول وكيل الزوجة " استعنت بالله و زوجتك ابنتي أو موكلتي فلانة علي كتاب الله تعالي و سنة رسوله و علي مذهب الإمام أبو حنيفة النعمان( نفس المذهب ) " و قول الزوج: " قبلتُ منك زواجها لنفسي و بنفسي و الله علي ما أقول شهيد " و مكاتبة علي ذلك علي يد مأذون شرعي. و لايوجد مأذون شرعي في الارتباط العرفي لذلك فلا صحة للعقد و هذا خلو من الركن الثالث .
د. الإشهار :وهو أن يتم الإشهار في المسجد كما أمر الرسول لكي يعلم الناس أن فلان قد تزوج فلانة . و الارتباط العرفي يبني أصلا علي عكسه و هو السرية إذن فعدم وجود للركن الرابع .
هـ. المهر : هو نقود يقدمها الزوج لوكيل أو ولي الزوجة و لا تقل عن دينار كما حدد رسول الله و الركن الخامس رغم أن المرتبط يعطي المرتبطة نقود تحت مسمي المهر لكنها ليس مهرا لأنه افتقد إلي أنه يذهب ليد ولي الزوجة الغير موجود و بالتالي فالارتباط العرفي خالي من خامس ركن للزواج الشرعي .
" لنصل إلي أن الارتباط العرفي ليس له أي صلة قريبة أو بعيدة بالزواج الشرعي و لا داعي واحد لكي نحول كلمة ارتباط إلي زواج "

[y/m]

رائع يا بندق احنا ابتدينا نشتغل

[y/m]

انتى فين يا مى مش قلتى حتبدئى تطورى

[y/m]

دائما محليات والوطن


أفرَغوا الإنسان من حقيقته...فتاه في دهاليز المادة.

أفرغوا العقول من التفكير المنطقي المسؤول، فطفق كل واحد يتهم الآخر بالعمالة والانحياز للخارج.
أفرغوا القلوب من المحبة، فعمّت همجية حقدهم تفتك بالأبرياء.
أفرغوا الجيوب، وضربوا الاقتصاد فهجّروا الإنسان بإسم الدفاع عن الكرامة والحرية والاستقلال.
أفرغوا الوطن من شبابه ومثقفيه كي يعبثوا بمصيره بعدما افرغوا مؤسساته، حتى أصبح وطننا مفرّغا" من فراغه...
فما هو الفراغ؟ وما هي أنواعه؟ وكيف يمكننا معالجة تأثيره السلبي علينا وعلى وطننا؟
تخبرنا علوم باطن الإنسان الإيزوتيريك أن الفراغ أصل الوجود، إذ كل وجود فارغ امتلأ بالحركة تحوّل الى منطق حياة أو نظام يهدف الى تطوير وعي الإنسان وأوطانه عبر ما يؤسسه من شبكة امتدادات بين الذبذبة والذرة... بعد عملية تدرّك ثلاثية الذبذبة، رقم-نغم-لون من عالمها اللامادي وانعكاسها في بعدها المادي... موجدة اربعة أنواع من الفراغ. وقد عدّدها كتابنا محاضرات في الإيزوتيريك الجزء الرابع (منشورات أصدقاء المعرفة البيضاء، بيروت) وهي:
- الفراغ (emptiness ) هو المكان الفارغ القابل لأن يصبح ملآنا".
2- العدم (nonenety ) هو اللاشيء واللافراغ، حتى هو عدم وجود الشيء أصلا".
3- الخلاء (vaccum ) هو الفراغ الذي لا يمكنه أن يصبح ملآنا"، أو ليس مؤهلا" بعد ليكون ملآنا".
4- الخواء (void ) هو المكان الذي أصبح فارغا" بعد أن كان ملآنا".

يتبين لنا أن الفراغ الذي يعاني منه وطننا على صعيد المؤسسات هو من النوع الرابع، الخواء.
لكن ما السبب الذي يبقي مؤسساتنا خاوية ويعرّض وطننا للزوال ؟!
السبب كل السبب يكمن في الإنسان نفسه،جرّاء غياب النظام المنشود والتنظيم الحياتي والانتظام الخلقي. مما أدّى الى ظهور فراغ في النفوس هو بمثابة نقصان، مكمن الفراغات السلبية التي أدت الى ظهور الفراغ السلبي المستحدث في وطننا. إن عدم استقرائنا للفراغ الخارجي المستحدث كمنفذ الى فراغات نفوسنا، هو ما سبب بانعدام التوافق فيما بيننا، ومنع من تحول هذا الفراغ... الى امتلاء.هذا الفراغ هو جرح ينزف يجتذب شتى أنواع "الفيروسات" التي تؤدي الى ظهور الأوبئة الخلقية المتعددة. وما لم يعالج هذا الجرح الذي يستنزف طاقة وطننا ويلتئم، سوف يؤدي الى تفجره كبركان بعدما امتلأ بسلبياتنا المتراكمة عبر الأزمان.
الإمام المغيّب موسى الصدر في كتاب الكلمات القصار ذكر في خطبة له بتاريخ 16/4/1976:"إن تلاقي الأحزاب الوطنية والقيادات الواعية في هذا اليوم العصيب هو ضمانة بقاء لبنان ووحدته وتطويره."
إذا" الحل يبدأ بملء هذا النقصان على صعيد المؤسسات، عبر امتداد الحركة الواعية اليها، ومن خلال الاحترام المتبادل بين الأطراف المتنازعة، تعززها قوة الارادة في ايجاد الشراكة الحقة، وتحققها المحبة الهادفة لبناء وطن يجمع مختلف أبنائه، من خلال الرغبة في إزالة المصاعب التي تعترض الأفرقاء. وإلا فلا حياة لوطننا ما دام كل واحد متشبص برأيه، ينعت الآخر بجميع الموبقات الفكرية والأخلاقية. فكفانا القاء التهم جزافا"، ولنأخذ العبر من الماضي قبل أن نفرغ وطننا من مؤسساته وسكانه، فيصبح تابعا" لدول مجاورة...

[احمد رضا]

تسلم ايديكم بجد ياشباب
استمروا والله شغل رائع
دمتم بود

[y/m]

اين ابداعك هنا نريد قصيدة منك بس تكون سياسية

[بندق__2007]

* أسامة بن لادن بين مطرقة الإرهاب و سندان الاسلام *

أسامة بن لادن – أحد قادة تنظيم القاعدة و زعيم حركة طالبان – ذاك الرجل الذى بات على رأس لائحة المطلوبين لدى أقوى حكومات العالم الحكومة الأمريكية هو لهم العدو الأول و الخطر الداهم الذى ينامون و يصبحون عليه تقودهم هواجس أحداث الحادى عشر من أيلول سبتمبر التى غيرت خريطة العالم . ذلك الرجل الأمريكى الصنع السعودى الجنسية المجهول إقامته حاليا إذا كان يمثل للغرب مصدر الإرهاب فى العالم و مصدر الرعب لهم و فتى كوابيسهم الأول فماذا يمثل لنا بن لادن كعرب ؟
أهو إرهابى أساء لصورة العرب و المسلمين بأفعاله و مخططاته و هل تلك المخططات هى انتحارية إرهابية تعبر عن مرجعية تفكير مغايرة للدين الاسلامى ؟
أم انه مسلم مناضل فعل ما لم يقدر عليه الملايين و خرجت مشاعره إلى الحقيقة وهل مشاعره هى انتماء حقيقى و تضحية فى سبيل الدين الاسلامى على اعتبار ان مخططاته هى استشهادية جهادية تعبر عن مبدأ الجهاد الذى حث الرسول نفوس الصحابة عليه ؟
بالطبع نختلف .... ولولا اختلاف الاراء لبارت السلع .... و لكن لابد أن نقف بالفحص و الدرس عن جملته المذكورة فى الخبر " العراق هو ميدان الجهاد لتحرير فلسطين " فهل قصد أسامة بن لادن كلماته حرفيا أم معنويا ؟؟
هل كان حديثه على العراق كميدان جهاد طلبا منه للفلسطينين بتحويل فلسطين إلى ميدان جهاد على الطراز القاعدى العراقى و تنحية الخلافات و محاربة العدو الواحد ؟؟؟
أم كان الحديث على أن القاعدة فى العراق هو نواة عندما تؤتى أكلها سوف تمتد فروعها إلى فلسطين باعتبارها أرض إسلامية واجبة التحرير فسيكون الحل العسكرى الاسلامى لاستردادها ثانية و و إعلاء كلمة الله و رسوله ؟؟
فى الحقيقة تحمل تلك الجملة السداسية الكلمات العديد من المفاهيم و الرسائل للعديد من الجهات التى لابد أن تتأمل بها طويلا لمعرفة ما يدور فى نفس الداهية بن لادن و ليس وصف الداهية يعنى الشر بالضرورة بل إنه يعنى الذكاء بالأحرى
فلنا عند كلمات بن لادن وقفات عديدة حيث قدم وعود كثيرة من قبل ........... و نفذ وعوده

فليخشى تلك الكلمات من يخشاه و لينتظر تحقيقها من بالحب اهداه ...................

وتبقى علامات استفهامنا قائمة طالما أنفاسنا لم تبلغ الخاتمة