|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
23-09-2011, 11:00 PM
|
||||
|
||||
مقرر اللغة العربية الصف الثالث الثانوي الصناعي لعام 2011:2012
مقرر اللغة العربية الصف الثالث الثانوي الصناعي لعام 2011:2012 الشهر
نصوص أدب بلاغة قراءة نحو إملاء تعبير سبتمبر أين أيام لذتي وشبابي العقاد مدرسة الإحياء تدريبات على السابق الإنفاق في سبيل الله تدريبات على السابق علامات الترقيم تدريب الطلاب على التعبير الوظيفي والإبداعي والتلخيص وكتابة التقارير والإعلانات والرسائل وبطاقات الدعوة وربط الموضوعات بالأحداث الجارية والمناسبات الوطنية والدينية أكتوبر عصفور الجنة عبد الرحمن شكري مدرسة الديوان التجربة الشعرية من الهدي النبوي كيف يصبح نبات ورد النيل علفا أسلوب النداء تابع نوفمبر المجد عبد الرحمن الكواكبي مدرسة أبوللو مفهوم التجربة الشعرية المواطنة والانتماء كيف ترسخهما؟ من أسس الحياة الطيبة أسلوب التعجب همزة القطع وألف الوصل ديسمبر المساء خليل مطران مدرسة المهاجر عناصر التجربة الشعرية ثورة الاتصال والمجتمع أسلوب الاختصاص الهمزة المتوسطة يناير فبراير فضل القراءة مي زيادة الواقعية موضوعات التجربة الشعرية الصداقة والأصدقاء أسلوب المدح والذم الهمزة المتطرفة مارس إلى أول مقاتل قبل تراب سيناء صلاح عبد الصبور تطور النثر في العصر الحديث تابع عائشة عبد الرحمن فقيهة الأدباء وأديبة الفقهاء أسلوب التوكيد اللفظي والمعنوي الألف اللينة أبريل كرامة الفكر توفيق الحكيم المقال نشأته الوحدة العضوية محمد إقبال شاعر الإنسانية والحرية أسلوب النفي التاء المربوطة والمفتوحة مايو أنواع المقال السد العالي ملحمة الإرادة والكرامة أسلوب الإغراء والتحذير الحروف التي تحذف في الكتابة
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#2
24-09-2011, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا دكتورة سلوى
جزاك الله كل الخير و جعله فى ميزان حسناتك |
|
#3
26-09-2011, 06:12 AM
|
|||
|
|||
سؤال من فضلك
الدكتوره سلوى
هناك ربط للنحو وهو 4shared.com /file/wc7dgHal/_online.html للامانه منقول ولكن وضعت للاستفاده به ولكن لى سؤال لو سمحتم من فضلك نرجو الرد عليه هل المنهج اتغير للغه العربيه لان هناك موضوعات جديده مثل التجربه الشعريه وانا اعتقد انها فى منهج الثانويه العامه وليس الثانوى الصناعى  والوزاره الله يسمحها هى والوزير لا هو منزلمنهج على موقع الوزاره ولا كتب هذا اسمه الدروس الخصوصيه تشتغل علشان لا فى كتب فى الوزاره ولا فى الفجاله يعنى الدنيا خربانه وهوفين الحقيقه ربنا معنا يا الله يا الله الرحمه ............. الرحمه ياوزير التربيه والتعليم حتروح النار لو حضرتك لم تضع النقط فوق الحروف وتريح المعلمون والطلاب حرام عليك والله العظيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#4
26-09-2011, 11:33 PM
|
||||
|
||||
|
المنهج تغير
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#5
27-09-2011, 10:00 AM
|
|||
|
|||
|
المادة: اللغة العربيةالتخصص: جميع التخصصات الصف: الثالث الوحدة الأولى: القراءة تتناولالموضوعات الآتية • ما يتصل بالأعمال التجارية والصناعية والزراعية • الوعيالبيئي • قيمة العمل والاهتمام به • التقنية الحديثة والتقدمالتكنولوجي • التواصل الاجتماعي • التربية من أجل المواطن وتعميق روحالانتماء • المشروعات الصغيرة • غرس القيم والأخلاقيات القويمة وقيمالتسامح والسلام • المحافظة على الوقت واستثماره • شخصيات رائدة في مختلفالمجالات • تحذير الشباب من الإدمان والتدخين والمخدرات • المعلوماتوالاتصالات • ما يبرز الكمال الكائن في الطبيعة الوحدة الثانية: النصوصالأدبية أولا: الشعر: • يتضمن الكتاب نماذج شعرية ونثرية تمثل المدارسالأدبية (الإحياء والبعث – الرومانسية الواقعية ) وهذه النماذج لشعراء مشهودلهم بالحس المرهف والعواطف الجياشة ولهم منزلتهم الشعرية في العصر الحديث . • أن تتضمن هذه القطع ما يربي ملكة الجمال وحب الوطن والإقبال على العمل • أن تكون الأبيات الشعرية المختارة في حدود(80) ثمانين بيتا يحفظ الطالب منها ثلاثينبيتا ثانيا: النثر يتضمن الكتاب نصوصا نثرية – تمثل أنواع المقال (الاجتماعي- الأدبي – الوصفي) في حدود (40) سطراً يحفظ الطالب منها (15) خمسةعشر سطراً أن تكون هذة القطع النثرية لأدباء مشهود بالبراعة لهم والقدرة علىمخاطبة العقول ان تربي الأجيال على حب الوطن والانتماء والولاء له وتنمي لديهمالفضائل النبيلة والإحساس بقيمة الكلمة البلاغية وجمالها وتأثيرها ثالثا : تاريخ الأدب • يقدم الكتاب مفهوم المدرسة الأدبية وسمات كل مدرسة أدبيةوالمدارس التي يضمها الكتاب (الإحياء والبعث – الرومانسية – الواقعية ) وموجزعن تطور فن النثر والتركيز على المقال وتعريفة (أنواعه – خصائص كلنوع) رابعا: البلاغة • تدريب الطلبة والطالبات على ما درس في الصف الأولوالثاني الثانوي ثم بيان مفهوم التجربة الشعرية وأنواعها وعناصرها وموضوعاتها – وشروط نجاحها • ثم بيان مفهوم الوحدة الفنية والإكثار من التدريبات الكاشفةالتي تعين الطالب على فهم وتطبيق عناصر التجربة الشعرية في نماذج في نماذجمتنوعة خامسا: التراكيب اللغوية والقواعد * تدريب الطلبة والطالبات علىما سبق دراسته في الأعوام السابقة يتضمن المنهج : - الأساليب النحوية مثل (النداء – التعجب – التخصيص - المدح – الذم – التوكيد – التفضيل – النفي - الإغراءوالتحذير ) - تدريبا عامة للتأكد من فهم الطلبة والطالبات وقدرتهم على تطبيق مادرسوه سادسا : الإملاء استمرار تدريب الطلاب والطالباتعلى علامات الترقيم والهمزة في مواضعها المختلفة وبيان مواضع الألف اللينةوالفرق بين الهاء والتاء المربوطة في أخر الكلمة والحروف التي تنطق ولا تكتبوالتي تكتب ولا تنطق ثم نتابع ذالك بقطع إملائية تواكب العصر وتنمي حب الوطنوالولاء له وتركز علي قيمة العمل وجودته وتغرس القيم والسلوك والعادات والقومية . سابعا : التعبير * تدريب الطلبة والطالبات علي التحدث والكتابة فيفنون التعبير الابدلعي والوظيفي *ربط الموضوعات بالبيئة والحياة والاحداثالجارية محليا وعالميا والمناسبات الوطنية والقومية والاجتماعية والدينية * تدريب الطلبة على التلخيص وكتابة التقارير والرسائل وتصمصم بطاقات الدعوىوالاعلانات * الاهتمام بالتعبير الكتابي وتوجيه الطلبة والطالبات الى القراءةالحرة والتى تثيرهم لغة وأسلوباً ومضموناً. المادة: اللغة العربيةالتخصص: جميع التخصصات الصف: الثالث الوحدة الأولى: القراءة تتناولالموضوعات الآتية • ما يتصل بالأعمال التجارية والصناعية والزراعية • الوعيالبيئي • قيمة العمل والاهتمام به • التقنية الحديثة والتقدمالتكنولوجي • التواصل الاجتماعي • التربية من أجل المواطن وتعميق روحالانتماء • المشروعات الصغيرة • غرس القيم والأخلاقيات القويمة وقيمالتسامح والسلام • المحافظة على الوقت واستثماره • شخصيات رائدة في مختلفالمجالات • تحذير الشباب من الإدمان والتدخين والمخدرات • المعلوماتوالاتصالات • ما يبرز الكمال الكائن في الطبيعة الوحدة الثانية: النصوصالأدبية أولا: الشعر: • يتضمن الكتاب نماذج شعرية ونثرية تمثل المدارسالأدبية (الإحياء والبعث – الرومانسية الواقعية ) وهذه النماذج لشعراء مشهودلهم بالحس المرهف والعواطف الجياشة ولهم منزلتهم الشعرية في العصر الحديث . • أن تتضمن هذه القطع ما يربي ملكة الجمال وحب الوطن والإقبال على العمل • أن تكون الأبيات الشعرية المختارة في حدود(80) ثمانين بيتا يحفظ الطالب منها ثلاثينبيتا ثانيا: النثر يتضمن الكتاب نصوصا نثرية – تمثل أنواع المقال (الاجتماعي- الأدبي – الوصفي) في حدود (40) سطراً يحفظ الطالب منها (15) خمسةعشر سطراً أن تكون هذة القطع النثرية لأدباء مشهود بالبراعة لهم والقدرة علىمخاطبة العقول ان تربي الأجيال على حب الوطن والانتماء والولاء له وتنمي لديهمالفضائل النبيلة والإحساس بقيمة الكلمة البلاغية وجمالها وتأثيرها ثالثا : تاريخ الأدب • يقدم الكتاب مفهوم المدرسة الأدبية وسمات كل مدرسة أدبيةوالمدارس التي يضمها الكتاب (الإحياء والبعث – الرومانسية – الواقعية ) وموجزعن تطور فن النثر والتركيز على المقال وتعريفة (أنواعه – خصائص كلنوع) رابعا: البلاغة • تدريب الطلبة والطالبات على ما درس في الصف الأولوالثاني الثانوي ثم بيان مفهوم التجربة الشعرية وأنواعها وعناصرها وموضوعاتها – وشروط نجاحها • ثم بيان مفهوم الوحدة الفنية والإكثار من التدريبات الكاشفةالتي تعين الطالب على فهم وتطبيق عناصر التجربة الشعرية في نماذج في نماذجمتنوعة خامسا: التراكيب اللغوية والقواعد * تدريب الطلبة والطالبات علىما سبق دراسته في الأعوام السابقة يتضمن المنهج : - الأساليب النحوية مثل (النداء – التعجب – التخصيص - المدح – الذم – التوكيد – التفضيل – النفي - الإغراءوالتحذير ) - تدريبا عامة للتأكد من فهم الطلبة والطالبات وقدرتهم على تطبيق مادرسوه سادسا : الإملاء استمرار تدريب الطلاب والطالباتعلى علامات الترقيم والهمزة في مواضعها المختلفة وبيان مواضع الألف اللينةوالفرق بين الهاء والتاء المربوطة في أخر الكلمة والحروف التي تنطق ولا تكتبوالتي تكتب ولا تنطق ثم نتابع ذالك بقطع إملائية تواكب العصر وتنمي حب الوطنوالولاء له وتركز علي قيمة العمل وجودته وتغرس القيم والسلوك والعادات والقومية . سابعا : التعبير * تدريب الطلبة والطالبات علي التحدث والكتابة فيفنون التعبير الابدلعي والوظيفي *ربط الموضوعات بالبيئة والحياة والاحداثالجارية محليا وعالميا والمناسبات الوطنية والقومية والاجتماعية والدينية * تدريب الطلبة على التلخيص وكتابة التقارير والرسائل وتصمصم بطاقات الدعوىوالاعلانات * الاهتمام بالتعبير الكتابي وتوجيه الطلبة والطالبات الى القراءةالحرة والتى تثيرهم لغة وأسلوباً ومضموناً. |
|
#6
27-09-2011, 10:02 AM
|
|||
|
|||
|
المادة: اللغة العربيةالتخصص: جميع التخصصات الصف: الثالث الوحدة الأولى: القراءة تتناول الموضوعات الآتية • ما يتصل بالأعمال التجارية والصناعية والزراعية • الوعي البيئي • قيمة العمل والاهتمام به • التقنية الحديثة والتقدمالتكنولوجي • التواصل الاجتماعي • التربية من أجل المواطن وتعميق روحالانتماء • المشروعات الصغيرة • غرس القيم والأخلاقيات القويمة وقيم التسامح والسلام • المحافظة على الوقت واستثماره • شخصيات رائدة في مختلف ا لمجالات • تحذير الشباب من الإدمان والتدخين والمخدرات • المعلومات والاتصالات • ما يبرز الكمال الكائن في الطبيعة الوحدة الثانية: النصوصالأدبية أولا: الشعر: • يتضمن الكتاب نماذج شعرية ونثرية تمثل المدارس الأدبية (الإحياء والبعث – الرومانسية الواقعية ) وهذه النماذج لشعراء مشهودلهم بالحس المرهف والعواطف الجياشة ولهم منزلتهم الشعرية في العصر الحديث . • أن تتضمن هذه القطع ما يربي ملكة الجمال وحب الوطن والإقبال على العمل • أن تكون الأبيات الشعرية المختارة في حدود(80) ثمانين بيتا يحفظ الطالب منها ثلاثينبيتا ثانيا: النثر يتضمن الكتاب نصوصا نثرية – تمثل أنواع المقال (الاجتماعي- الأدبي – الوصفي) في حدود (40) سطراً يحفظ الطالب منها (15) خمسةعشر سطراً أن تكون هذة القطع النثرية لأدباء مشهود بالبراعة لهم والقدرة على مخاطبة العقول ان تربي الأجيال على حب الوطن والانتماء والولاء له وتنمي لديهم الفضائل النبيلة والإحساس بقيمة الكلمة البلاغية وجمالها وتأثيرها ثالثا : تاريخ الأدب • يقدم الكتاب مفهوم المدرسة الأدبية وسمات كل مدرسة أدبيةوالمدارس التي يضمها الكتاب (الإحياء والبعث – الرومانسية – الواقعية ) وموجزعن تطور فن النثر والتركيز على المقال وتعريفة (أنواعه – خصائص كلنوع) رابعا: البلاغة • تدريب الطلبة والطالبات على ما درس في الصف الأول والثاني الثانوي ثم بيان مفهوم التجربة الشعرية وأنواعها وعناصرها وموضوعاتها – وشروط نجاحها • ثم بيان مفهوم الوحدة الفنية والإكثار من التدريبات الكاشفةالتي تعين الطالب على فهم وتطبيق عناصر التجربة الشعرية في نماذج في نماذج متنوعة خامسا: التراكيب اللغوية والقواعد * تدريب الطلبة والطالبات علىما سبق دراسته في الأعوام السابقة يتضمن المنهج : - الأساليب النحوية مثل (النداء – التعجب – التخصيص - المدح – الذم – التوكيد – التفضيل – النفي - الإغراءوالتحذير ) - تدريبا عامة للتأكد من فهم الطلبة والطالبات وقدرتهم على تطبيق مادرسوه سادسا : الإملاء استمرار تدريب الطلاب والطالباتعلى علامات الترقيم والهمزة في مواضعها المختلفة وبيان مواضع الألف اللينةوالفرق بين الهاء والتاء المربوطة في أخر الكلمة والحروف التي تنطق ولا تكتبوالتي تكتب ولا تنطق ثم نتابع ذالك بقطع إملائية تواكب العصر وتنمي حب الوطنوالولاء له وتركز علي قيمة العمل وجودته وتغرس القيم والسلوك والعادات والقومية . سابعا : التعبير * تدريب الطلبة والطالبات علي التحدث والكتابة فيفنون التعبير الابدلعي والوظيفي *ربط الموضوعات بالبيئة والحياة والاحداث الجارية محليا وعالميا والمناسبات الوطنية والقومية والاجتماعية والدينية * تدريب الطلبة على التلخيص وكتابة التقارير والرسائل وتصمصم بطاقات الدعوىوالاعلانات * الاهتمام بالتعبير الكتابي وتوجيه الطلبة والطالبات الى القراءةالحرة والتى تثيرهم لغة وأسلوباً ومضموناً. 
|
|
#7
28-09-2011, 05:16 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا
لكن أين الكتاب نفسه ؟؟ |
|
#9
04-10-2011, 11:00 PM
|
|||
|
|||
|
ياريت الى يعرف اى حاجه يحطها بسرعه احنا مش عارفين نشتغل
لغايه دلوقتى ما اشتغلناش قراءه ونصوص الفروع الثانيه ادينا بنلاقيها فى اىكتاب ثانوى او حتى من دماغنا اما دروس القراءه والنصوص نجيبها منين |
|
#11
05-10-2011, 11:50 PM
|
||||
|
||||
|
ثالثا: النصوص أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي لمحمود سامي البارودي غاية ما يقال فيه إنه رب السيف والقلم، وإنه باعث النهضة الشعرية الحديثة، وواضع الأساس الأول في بناء صرح الشعر العربي الحديث بعد عهود طويلة من الضعف والانتكاس. وهذه القصيدة واحدة من بكائياته التي قالها وهو في منفى في سرنديب - ****انكا الآن - يحن فيها ويتشوق إلى مصر، ويبكي صديقيه الأديبين: حسين المرصفى، وعبدالله باشا فكري. يقول البارودي: أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ معاني الكلمات ملاب : نوع طيب(عطر) هداب: سعف الشجر المنسدل0 جماليات النص أين ايام لذتي وشبابي ؟ الغرض البلاغي في هذا البيت التحسر قصيدة المساء للشاعر خليل مطران الجمعة يناير 04 2008, 09:11 إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائي إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟ عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَاءِ مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَرِّدٌ بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِي شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِرَابَ خَوَاطِرِي فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمََّ ، وَلَيْتَ لي قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ ! يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِي ، وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائي وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَاءِ تَغْشَى البَرِيَّةَ كُدْرَةٌ ، وَكَأَنَّهَا صَعِدَتْ إلَى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ ، يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ يَا لَلْغُرُوبِ وَمَا بهِ مِنْ عِبْرَةٍ لِلْمُسْتَهَامِ ! وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي ! أَوَلَيْسَ نَزْعَاً لِلنَّهَارِ ، وَصَرْعَةً لِلشَّمْسِ بَيْنَ مَآتِمِ الأَضْوَاءِ ؟ حياة الشاعر : هو خليل ابن عبدو ابن مطران ولد ببعلبك 1872م ونشأ فيها انتقل الشاعر إلى بيروت حيث أتم دراسته الثانوية وتلقى العربية على يد الشيخ إبراهيم اليازجي شيخ العلماء والأدباء في عصره كما تعلم اللغة التركية والفرنسية وأغراض الشعر تحت إشراف أستاذه اليازجي ارتحل إلى باريس فرار من الحكم العثماني وهناك تعلم الأسبانية ثم عاد إلى مصر وعمل في الصحافة وكتب مقالات في السياسة والاجتماع والاقتصاد والأدب واتصل في كبار الشعراء والأدباء في مصر وضل هناك حتى توفي سنة 1892 كان يجيد عدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والإنجليزية والتركية والأسبانية من مؤلفاته ديوان الخليل وهو من أربع أجزاء كما ترجم 4 من كتب شكسبير بيئة الشاعر : عاش الشاعر فترة من حياته في الشام تحت ظلال الحكم العثماني فكان من الظلم مما دفع الشاعر في النظم في الحرية وشعر التأثر ضد الحكم وعندما هاجر إلى باريس أتيحت له فرصه الاتصال بكبار الشعراء والأدباء حيث اطلع على الأدب الفرنسي والإنجليزي ومذاهب أدبيه وظهر ذلك تحديدا في شعره مناسبة القصيدة : عان الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار إليه بعض الأصدقاء أن يذهب إلى ضاحية مكث في الإسكندرية للاستشفاء وكان في جانب علته الجسدية يعاني من الم في قلبه بسبب الحب التفسير: المضمون الأفكار العاطفة تحدث الشاعر في فاتحة قصيدته عن داء أضن جسمه وآخر أضن قلبه فأضحك روحه بينهما شقية معذبه الأفكار: أفكار الشاعر تتلخص فيما يعانيه من الم ومرض وحب ووحشه وغربه وهي أفكار عميقة خاصة صادره عن تجربة شخصيه عاشها الشاعر وقد امتزجت فكرته بالعاطفة العاطفة: تسيطر على القصيدة عاطفة واحده هي عاطفة الحزن والألم التي جاءت قويه عميقة محققه بذلك وحده الجو النفسي التحليل الجمل والألفاظ والصورة الأدبية اختار الشاعر ألفاظ فصيحة سهله استخدامها فيما عدا كلمة أحشائي في البيت العاشر التي جاءت بمعنى باطن النفس فكل الكلمات الفاظ سهله ماعدا أحشائي أما الجمل والتراكيب خاليه من التعقيد اللفظي والمعنوي وقد ذكر كلمة متفرج لدلاله على الحزن والألم والوحدة أما في مجال البلاغة فالصورة الأدبية قد خرج الشاعر بصيغة الاستفهام عن معناها الحقيقي إلى معنى يفهم من السياق في ثلاث أبيات المبدوءة بكلمه أو ليس بهدف التقرير والتعجب والاعتراف بما في الغروب من عبر وكان استخدامه موقف وفي قوله أيلطف طيب هوى غرضه من الاستفهام هو استنكار وتعجب فهو يتعجب وفي مجال الخيال وصور استخدام الشاعر عدد من التشبيهات وقد كان حددها في تشخيص عناصر الطبيعة وتمازج بها فبدت صورتا من المه وحزنه وضيقه فهي تتألف جميعها لتعبر عن وجود النفس المسيطر على القصيدة ومن تشبيهات التشبيه بالمقلوب وهو جعل المشبه مشبه به والمشبه به مشبه نحو بحر في البيت الثامن بموج مكارهه وكذلك في قوله وبحر ضايق كاصدره وتشبيه المقلوب أقوى من غيره لأنه يقوم على الافتراض وان وجه الشبه في المشبه أقوى منه في مشبهه به ومنه أيضا تشبيه التمثيل في قوله والشمس في شفق يسر نضاره ومنها أيضا تشبيه الشمس وهي تتصدر ناحية المغيب بدمعه الحمراء وهي تنحدر من العين شبه نزول الشمس بنزول دمعه حارة تشبيه تمثيلي وجه الشبه إحساسه بالألم ومن تشبيهات أيضا تشبيه خواطره بدامية السحاب وكذلك في قوله والبحر ضايق ومن الاستعارات التي يستخدمها الكاتب في قوله ساكن إلى البحر استعاره مكنيه والبحر خفاق استعاره مكنيه عصفور الجنة عبد الرحمن شكري عبد الرحمن شكري شاعر عربي مصري جمع بين الثقافة العربية والثقافة الإنجليزية ، أتم دراسته في مصر في مدرسة المعلمين وتخرج منها عام 1909م وأرسل في بعثة إلى انجلترا عام 1912م وعاد ليعمل في وزارة التربية والتعليم وكان له حظ وافر من الثقافة والمعرفة بالأدبين العربي والانجليزي ، وإسهام بارز في النهوض بالشعر الحديث وتطويره ، أصدر عدداً من الدواوين من أبرزها : أضواء الفجر ، وزهر الربيع ، وأزهار الخريف ، وأناشيد الصبا ، وأصدر كتابين نثريين هما ( الخطرات ، والاعترافات ) . كان شكري على رأس مدرسة الديوان مع زميليه المازني والعقاد ، ينشر آراءه في تجديد الشعر وفي نقد الإحيائيين ، ثم انقلب عليه رفيقاه وهاجماه في كتابهما ( الديوان ) تحت عنوان " صنم الألاعيب " مما كان سبباً في اعتزاله الحياة الأدبية . مناسبة القصيدة : يعبر الشاعر في هذه القصيدة عن تجربة أليمة حزينة وهي بعد أحبابه عنه وتخلي أقرب الناس إليه عنه مما أفقده الثقة بالناس . القصيدة: 1- دعوة الطائر للإقامة بقلب الشاعر : 1- ألا يا طائرَ الفِردو سِ قَلْبي لك بستانُ 2- ففيه الزهـرُ والماءُ وفيه الغصـن فينانُ 3- وفيهِ منكَ أنغــامٌ وفيه منكَ ألحــانُ 4- وللأشجــارِ أوتارٌ وناياتٌ وعيـــدانُ المفردات: 1- ألا : أداة تنبيه واستفتاح ، الفردوس : الجنّة ، بستان : حديقة 2- فينان( فين ) : الأغصان الطويلة الحسنة 3- أنغام : مفردها نغمة وهي حسن الصوت ، ألحان : مفردها لحن وهو القطعة الموسيقية 4- أوتار :مفردها وتر وهو معلق القوس ، نايات : مفردها نأي وهي آلة من اليراع المثقوب ، عيدان : مفردها عود وهي كل خشبة رطبة أو يابسة ( أوتار ، نايات ، عيدان ) أدوات موسيقية . الشرح : يدعو الشاعر عصفور الجنة إلى أن يقيم في بستان قلبه الذي يمتلئ بالزهور والجداول والأشجار ذات الأغصان الطويلة الحسنة وقد امتلأت أجواء البستان بالنغمات الجميلة الصادرة عن عصفور الجنة وقد شاركت الطبيعة العصافير في الغناء بحفيف الأشجار ورقص الأغصان . مواطن الجمال : *ألا ، يا : أداة الاستفتاح وأداة النداء يدلان على مدى قرب الطائر من الشاعر ،(أسلوب إنشائي ) *قلبي بستان : تشبيه بليغ شبه القلب بالبستان دلالة على بعث الأمل والبهجة في النفس. *وفيه منك أنغام ، وفيه منك ألحان : إسناد الأنغام والألحان للطائر يدل على إعجاب الشاعر بصوت الطائر. *وللأشجار أوتار ونايات وعيدان : كناية عن البهجة والسرور المنبعثة في النفس . **( الأساليب خبرية للتقرير توحي بالأمل في نفس الشاعر) *يتضح في الأبيان مناجاة الشاعر للطبيعة وهيامه بها فأتخذ من عصفور الجنة رمزاً حيّاً فحاوره . . 3- تعجب الشاعر من ابتعاد الطائر عنه: 10- فهل تأنفُ منْ روضي وما في الروض ثعبانُ؟ 11- وهل تنفرُ من جـــوِّي وما في الجوِّ عقبــانُ؟ 12- وهل تنَفـــرُ من قلبي كأنَّ القلبَ خــــــوّانُ 13- ألا يا طائر الفردوس إن الدهر ألوان المفردات : 10 – تأنف : تأبى وتكره ، روضي : مفردها روضة وهي الحديقة . 11- تنفر : تفزع وتبتعد ، عقبان : مفردها ( عُقاب ) وهي الطيور الجارحة . 12- خوّان : صيغة مبالغة من ( الخيانة ) أي كثير الغدر . 13- لقيان : مقابلة واجتماع . الشرح : يتسأل الشاعر عن سبب رفض الطائر الإقامة بقلبه هل لوجود ثعبان في أرض الرياض ، أم لوجود الطيور الجارحة في سماءها ، أم إنه يخاف الغدر والخيانة من هذا القلب ؛ لذلك حرمني من السعادة والهناء في طيب اللقاء . مواطن الجمال : *الأبيات ( 10 – 11 – 12) أساليب إنشائية ، استفهام الغرض منه التعجب *استخدام النفي بـ ( ما ، و لا ) للتأكيد *البيت (13) فيه حسن تقسيم يولد إيقاع موسيقي خلاب . 4- الإيمان بالقضاء والقدر 14- وللأقــــــــدارِ أحكامٌ وللمخلــــوقِ إذعانُ المفردات : 14- الأقدار : مفردها ( القَدر ) وهو قضاء الله ، إذعان : خضوع واستسلام . طعان : مبالغة في الطعن أي كثير الطعن . 17- حسن : جمال ، شدو : غناء . الشرح : إن القدر يحكم علينا وليس للإنسان إلا أن يخضع ويستسلم لحكم وقضاء الله ، وكل شيء يخفى علينا الآن لن يأتي الليل إلا ويكون واضحاً معلناً ، وإن التفكير في حوادث الدهر سيقودك للوقوع في الخطأ ؛ لأن الدهر بطبعه يحاول دائماً أن يوقع الإنسان في الخطأ ، والتفكير الدائم في حوادث الزمن يمنعك من الشعور بالجمال والبهجة ولا تستمتع بما حولك مواطن الجمال : *وللأقدار أحكام وللمخلوق إذعان : أسلوب خبري الغرض منه تقرير الإيمان بقضاء وحكم الله. *إسرار ، إعلان : طباق يوضح المعنى ويبرزه . *البيت 15 : حكمة ( الذي يخفى علينا اليوم سيأتي الغد ونعلمه ) وهو ناتج عن خبرة الشاعر وتنوع ثقافته . *الدهر طعان : استعارة مكنية شبه الدهر بالإنسان كثير الطعن وسر جمالها التشخيص والتجسيم . *طعان : استخدام صيغة المبالغة للدلالة على كثرة نوائب الدهر. *تكرار (لا) في البيت 17 : يفيد تأكيد عدم حدوث الاستمتاع بالحياة ومباهجها . 5- الإخلاص من طبع الشاعر 19- فإنْ ملّك أحبـــــابٌ وإن عقّك إخـــوانُ 20- وإنْ رابَكَ من عَيْشـِ كَ لوعاتٌ وأحزانُ 21- فجرّبْ عندَها قلبي فقلبي منكَ مـــلآنُ -22 فعشش فيه في أمن فقلبي بك جذلان المفردات : 18- مودات : جمع مودة وهي الحب ، تحنان : الحنين الشديد . 19- ملّك : سأمك ، أحباب : مفردها حبيب ، عقّك : خالفك ، إخوان : المراد الأصدقاء 20- رابك : نابك وأصابك ، لوعات : مفردها لوعة وهي حرقة الشوق . 21- ملآن : ممتلئ (ج) مِلاء . الشرح : يخاطب الشاعر الطائر قائلاً بالرغم من بعدك عني فإن الحب والحنين لك يملأن قلبي ، فإذا سأم منك الأحباب وهجرك الأصحاب وأصبت بالحزن وحرقة القلب فعندها تعالى معي فأنا وأنت أصبنا بنفس الشيء فلنتسرى معا بإنشاد الشعر وتسمعني إنشادك الجميل فنحن أصدقاء أوفياء فيما نقول ، ثم يبرز الشاعر الغرض الحقيقي لما يقول من أن المقصود بالطائر هو الصديق فالطير ليس لديه عقل ليفهم ما قاله الشاعر لكن على الصديق أن يعي ما أقول . مواطن الجمال : *استخدام كلمة ( مودات) على صورة الجمع للدلالة على حب الشاعر الشديد للطائر . *البيت 23 : أسلوب إنشائي استفهام الغرض منه التعجب . التعليق على القصيدة : جدة الموضوع : تناول الشاعر في هذا النص موضوعاً جديداً غير مألوف عند الشعراء الإحيائيين ، وتلك من سمات مدرسة الديوان ، فهو يعبر عن تجربة ذاتية عاشها اقترنت بالتشاؤم والحزن وفقدان الثقة بالناس عالج من خلالها قضية إنسانية عامة تصيب البشر جميعاً ، وقد نزع الشاعر للرومانسية حيث نجد مناجاته للطبيعة وهيامه بها واتخاذه طائر الفردوس رمزاً حيّا يحاوره ويشتكي له . الشاعر والتجربة التجربة الشعرية في القصيدة ذاتية تقوم على التأمل والتحليل وتتسم بصدق العاطفة وعمق الفكرة ودقة التعبير. الوحدة العضوية تحققت الوحدة العضوية في أبيات القصيدة والمقصود بذلك : 1- وحدة الموضوع : فالأبيات تدور حول موضوع واحد وهو حب الشاعر وعشقه للشعر وبعد أصدقائه عنه . 2- وحدة الجو النفسي : فالشاعر يسيطر عليه جو نفسي واحد يتجلى في الألم والحزن والتشاؤم وفقدان الثقة بالناس .وكلها تسير في اتجاه شعوري واحد . الأفكار تتسم بالعمق والدقة والترابط المحكم فهو يتحدث أولا عن الأجواء التي يضفيها الشعر على نفس الشاعر ثم يظهر يبين تجربته الذاتية مع الناس التي جعلته يفقد الثقة فيهم ويتعجب من بعد الأقربين عنه ثم بين كيف أنه يؤمن بالقدر وسيظل قلبه محباً للناس بالرغم مما فعلوه فيه فهو جبل على الحب والوفاء . العاطفة تتسم بالصدق والقوة ، ويمتزج فيها الأمل مع الحزن والأسى . الألفاظ سهلة جميلة موحية بعيدة عن الغرابة ، يميل إلى تكرار بعض الكلمات تأكيداً للمعنى أو تنبيهاً للذهن . يكثر الشاعر من استخدام بعض الحروف استعمالاً دقيقاً لخدمة المعنى .من ذلك: استخدامه حرف النسق (الواو) يفيد بيان مصاحبة الحدث أو إلحاقه بغيره ، وكذلك استخدام حرف النسق ( الفاء ) للدلالة على الترتيب والتعقيب . يعاب على الشاعر أنه وضح في البيت (14) أنه يسلم بقضاء الله وحكمه ثم وصفه الدهر بالخيانة والغدر في ( إن الدهر طعان ) . الصور رسم الشاعر لنا في النص صورة كلية أجزاؤها : الشاعر و العصفور والبساتين والأنغام السحرية والأزهار و الأغصان والمياه . وفي ثنايا الصورة الكلية صور جزئية من تشبيه واستعارة وكناية . المحسنات البديعية جاءت طبيعية وجميلة لخدمة المعنى وإبرازه منها الطباق . الأساليب اعتمد الشاعر على المزاوجة بين الأساليب الخبرية والإنشائية التي تثير الذهن وتحرك المشاعر . الموسيقا ( أ ) خارجية : تمثلت في وحدة الوزن والقافية ، وقد اختار لقافيته النون المضمومة المسبوقة بالمد لتلائم جو الحزن والأسى . ( ب ) داخلية : 1- ظاهرة : في المحسنات البديعية غير المتكلفة . 2- خفية : وتظهر في حسن اختيار الألفاظ الموحية ، والصور الجميلة المعبرة ، وحرارة العاطفة وصدقها . الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر : 1- استخدام الألفاظ السهلة الموحية البعيدة عن الغرابة والتعقيد . 2- عمق الأفكار ودقتها وترابطها. 3- استخدام الصور الكلية والجزئية . 4- الإقلال من المحسنات البديعية إلا ما جاء طبيعياً . 5- التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة . مظاهر القديم في النص 1- الوزن الواحد والقافية الواحدة . 2- استخدام اللفظ العربي السهل الأصيل . مظاهر الجديد في النص 1- الموضوع جديد غير مألوف . 2- رسم الصور الكلية . 3- التمسك بالوحدة العضوية ( وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي ). 4- البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة . المدرسة التي ينتمي لها الشاعر يعد الشاعر أحد رواد مدرسة الديوان وقد ظهرت في النص خصائص هذه المدرسة منها : 1- تشخيص الطبيعة . 2- وضوح الأنين والشكوى والحزن والتشاؤم واليأس. 3- أن القصيدة كائن حي ، لكل جزء فيها وظيفته ومكانته . 4- البعد عن شعر المناسبات . 5- وضوح الجانب الفكري العقلي المتأثر بالفلسفة .
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#12
06-10-2011, 09:16 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا جزيلا
بس ياريت مزيد من اشرح لقصيده اين ايام لذتى وشبابى |
|
#13
20-10-2011, 12:23 AM
|
||||
|
||||
|
الإنفاق في سبيل الله
مَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً ولا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ (264) ومَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإن لَّمْ يُصِبْهَا وابِلٌ فَطَلٌّ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وأَصَابَهُ الكِبَرُ ولَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ واللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وفَضْلاً واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) ومَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ومَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ويُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ ومَا تُنفِقُونَ إلاَّ ابْتِغَاءَ وجْهِ اللَّهِ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إلَيْكُمْ وأَنتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَراءِ الَذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إلْحَافاً ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّليْلِ والنَّهَارِ سِراً وعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) "
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#14
20-10-2011, 12:55 AM
|
||||
|
||||
|
المواطنة..كيف نرسخها؟ وحب الوطن والانتماء له ليس فقط من الإيمان، بل من الفطرة السليمة، ليس فقط عند الإنسان بل الأحياء عموما، فهناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض. ولكن هل الإنسان في العصر الحديث يدرك معنى الانتماء المصحوب بالدفاع عن وطنه، وما دور الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والجهات الحكومية والسياسية المعنية بتنمية أو إضعاف روح المواطنة والانتماء داخل المواطن ؟ هذا ما سوف نعرفه من خلال التحقيق التالي. قصور الدولة الحديثة كان للدكتور محمد جواد رضا مستشار الدراسات التربوية والاجتماعية بمركز البحرين للدراسات والبحوث سابقا رأي يقول فيه ان العولمة كشفتنا بشكل قبيح لوجود عيوب وقصور في التربية المقدمة للشباب وان الدول الحديثة ركزت في الإنسان اكثر من المواطن، وان أخلاقيات المواطنة تعتمد في هذه الدول على أن الدولة يجب أن تكون أخلاقية في تعاملها مع المواطن بقدر ما يتوقع من المواطن أن يكون أخلاقيا في تعامله مع الدولة ومع المواطنين الآخرين. ويرى جواد أن الحل ببساطة يكمن في التربية، تلك القوى المهملة التي يجب أن تسخر أولا كما أكد ضرورة تعزيز مفاهيم الانتماء والمواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان في المناهج المدرسية، ومن خلال التعليم اللاصفي ضمن منظور تربوي وحياتي شامل، وفى هذا الصدد يجرى تدريب المعلمين على المشاركة واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية ويؤكد أن التوعية بالمواطنة يجب أن تمتد إلى المسجد والمأتم ومؤسسات المجتمع المدني، فالشباب يحتاج إلى تعلم موقفي وهذا واضح في الإسلام فالعمل الفعلي هو الذى له اثر في السلوك القومي بالتطبيق وليس بالقول وقد قال الله في كتابه العزيز «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون«. واحتكاك الطفل بزملائه في المدرسة يجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، وشعوره بأنه جزء من مجموع يخلق توازنا نفسيا داخله مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، التي يجب أن تشرح للطفل ببساطة معنى الانتماء للرموز الوطنية المتمثلة في العلم والخريطة والسلام الملكي، فعندما يطلب من الطفل ان يحترم العلم فيجب ان يفهم بطريقة مبسطة ما معنى العلم، أو الوقوف عند عزف السلام الملكي فيجب ان يفهم لماذا يقف؟ وتختم حديثها مؤكدة ان الانتماء لا يدرس في الكتب ولكن من خلال مرور الطفل بالكثير من الخبرات والتجارب التي يكتسبها عن طريق الاحتكاك بالمجموعات التي يتعايش معها في وطنه الصغير المتمثل في أسرته ومدرسته وزملائه في الرياضة التي يمارسها، والمحافظة على نظافة المكان الذى ينتمي إليه، ثم يأتي الانتماء تلقائيا إلى كل جزء في الوطن الكبير.
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#15
20-10-2011, 01:29 AM
|
||||
|
||||
|
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي لمحمود سامي البارودي وهذه القصيدة واحدة من بكائياته التي قالها وهو في منفى في سرنديب - ****انكا الآن - يحن فيها ويتشوق إلى مصر، ويبكي صديقيه الأديبين: حسين المرصفى، وعبدالله باشا فكري. يقول البارودي: ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ معاني الكلمات ملاب : نوع طيب(عطر) هداب: سعف الشجر المنسدل0 جماليات النص أين ايام لذتي وشبابي ؟ الغرض البلاغي في هذا البيت التحسر الشرح: يبدأ البارودي وكأنه يبكي على أيام شبابه ويتشوق إليها محاولا استرجاع ذكرياته، فيتسأل هل يمكن أن تعود مرة أخرى؟ وهو يجيب عن سؤاله: لقد ذهبت تلك الأيام ولن تعود، ولهذا يطلب من صاحبيه كعادة القدماء أن يعيدا عليه ذكريات الأيام التي لا يمكن نسيانها محاولة منه استرجاع هذه الذكريات الجميلة ثم راح يصور لنا بعد ذلك تلك الأماكن التي قضى فيها شبابه ليبرز حنينه وهو في منفاه إلى رؤيتها من جديد، إنها روضة المنيل ذات الأشجار الجميلة من نخيل وكروم، المطلة على النيل حيث تجري السفن فيه كأنها في سباق على مياه النهر الفضية ، وقد حفت بشاطئيه قصور تتلألأ كأنها قباب عالية وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارهالعطرة0 بين هذه الربوع الجميلة قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه،وهي أيام لا يستطيع نسيانها مهما امتدت به الحياة، وإذا كان الشباب قد زال وانقضى فإن شوقه إلى تلك الأيام وحنينه إليها لن ينقضي أبدا بل هو باق على مر الزمان بقاء شعره الخالد0
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:09 AM.
