حذف المضاف

[عبد الله الرفاعي]

حذفالمضاففيالتنزيل
.‏
وقدذكرسيبويهحذفالمضاففيالكتابفيمواضعفمنذلكقولهحكايةعنالعرب‏:‏اجتمعتاليمامةأيأهلاليمامةوقوله‏:‏‏"‏صدناقنوين‏"‏أيوحشقنوين‏.‏
فمماجاءفيالتنزيل‏:‏قولهتعالى‏"‏مالك يوم الدين ‏"‏والتقدير‏:‏مالكأحكاميومالدين‏.‏
وقدرهالفارسيتقديرحذفالمفعولأي‏:‏مالكيومالدينالأحكامفتكونالأحكامالمفعولفلايكونعلىقولهمنهذاالباب‏.‏
ومنذلكقولهتعالى‏:‏‏"‏لا ريب فيه ‏"‏أي‏:‏فيصحتهوتحقيقه‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ‏"‏أي‏:‏علىمواضعسمعهمفحذفلأنهاستغنىعنجمعهلإضافتهإلىالجمعلأنسيبويهقال‏:‏وأماجلدهافصليبأكثرهفيالشعر‏.‏
وتبعهالفارسيفحمل‏"‏فيمقعد صدق‏"‏علىحذفالمضافأيذيوخفيتالخافيةعليهمفيقولهتعالى‏:‏‏"‏لا يرتد إليهم طرفهم ‏"‏فأضافالمفردوليسهناكمضافمحذوف‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏ويمدهم في طغيانهم ‏"‏أي‏:‏فيعقوبةطغيانهم‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏أو كصيب من السماء ‏"‏أي‏:‏كأصحابصيبمنالسماءدليلهقوله‏:‏يجعلونأصابعهم‏"‏فيجعلونفيموضعالجروصفللأصحابمنالصواعقأي‏:‏منشدتهاوأجلهاوقولهتعالى‏:‏‏"‏فيه ظلمات ‏"‏لأنهلايخلومنأنيعودإلى‏"‏الصيب‏"‏أوإلى‏"‏السماء‏"‏فلايعودإلى‏"‏الصيب‏"‏لأنالصيبلاظلماتفيه‏.‏
ويدلعلىهذاالحذفقولهتعالى‏:‏‏"‏ورعد وبرق ‏"‏فهمامعطوفانعلى‏"‏الظلمات‏"‏ولايجوزأنيكونالرعدوالبرقمماينزلوأنهمافيالسماءلاصطكاكبعضأجرامهاببعضها‏.‏
روىعنالحسنأنذلكمنملكفقديجوزأنيكونالملكفيالسحابويكونمنهذاقراءةمنقرأ‏:‏سحابظلماتبالإضافةلاستقلالالسحابوارتفاعهفيوقتكونهذهالظلمات‏.‏
وقدرهمرةأخرىأيسحابوفيهالظلماتفكذلكفيهظلماتأيفيوقتنزولهظلمات‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏جعل لكم الأرض فراشاً ‏"‏أي‏:‏ذافراش‏.‏
‏"‏والسماء بناء ‏"‏أي‏:‏ذابناء‏"‏يضل به كثيراً ‏"‏أيبإنزاله‏"‏ويهدي به كثيراً أيبإنزاله‏:‏‏"‏خلقلكموقولهتعالى‏:‏‏"‏جناتتجريمنتحتهاالأنهار‏"‏أي‏:‏منتحتأشجارها‏.‏
وقدرهأبوعلي‏:‏منتحتمجالسها‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏إني أعلم غيب السموات والأرض ‏"‏أيذاغيبالسموات‏.‏
وقيل‏:‏غيببمعنىغائبلأنذاغيبصاحبغيبوهويكونغائباً‏.‏
ومنهقولهتعالى‏:‏‏"‏ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ‏"‏أي‏:‏ذاثمنلأنالثمنلايشتريوإنمايشتريشئذوثمن‏.‏
ومنذلكقولهتعالى‏:‏‏"‏واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ‏"‏أي‏:‏عقابيوملابدمنهذاالإضمارلأنهمفعولاتقوافحذفوأقيماليوممقامه‏.‏
فاليوممفعولبهوليسبظرفإذليسالمعنى‏:‏ائتوافييومالقيامةلأنيومالقيامةليسبيومالتكليف‏.‏
ومنحذفالمضافقولهتعالى‏:‏‏"‏وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ‏"‏أي‏:‏انقضاءأربعينليلة‏.‏
قالأبوعلي‏:‏ليسيخلوتعلقالأربعينبالوعدمنأنيكونعلىأنهظرفأومفعولثانفلايجوزأنيكونظرفاًلأنالوعدليسفيهاكلهافيكونجوابكمولافيبعضهافيكونكمايكونجواباًلمتىلأنجوابكميكونعنالكللأنكإذاقلت‏:‏كمرجلاًلقيتفالجواب‏:‏عشرينفأجابعنالكل‏.‏
وجوابمتىجوابالبعض‏.‏
لأنكإذاقلت‏:‏متىرأيتيقالفيجوابه‏:‏يومالجمعةوهوبعضالأيامالتييدلعليهمتىفإذالميكنظرفاًكانانتصابهبوقوعهموقعالمفعولالثانيوالتقدير‏:‏واعدناموسىانقضاءأربعينليلةأوتتمةأربعينليلةفحذفالمضافكماتقول‏:‏اليومخمسةعشرمنالشهرأيتمامه‏.‏
ونظيرهفيالأعراف‏:‏‏"‏وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ‏"‏أي‏:‏انقضاءثلاثين‏.‏
‏"‏وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة ‏"‏والميقاتهوالأربعونوإنماهوميقاتووعدلماروىأنالقديمسبحانهوتعالىوعدهأنيكلمهعلىالطور‏.‏
فأماانتصابالأربعينفيقوله‏:‏‏"‏فتم ميقات ربه أربعين ليلة ‏"‏فذلككقولك‏:‏تمالقومعشرينرجلاً‏.‏