|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]()
نصوص العصر العباسى الثانى
شكوى أسير 1- أراك عصى الدمع شيمتك الصبـر*** أما للهوى نهى عليك ولا أمر؟ 2- بلى أنا مشتاق وعندى لوعـــة ***ولكن مثلى لايـــذاع له سر 3- إذا الليل أضوانى بسطت يدالهوى*** وأذللت دمعا من خلائقه الكبر 4- كاد تضىء النار بين جوانــحى*** إذا هى أذكتها الصبابة والفكر أ- تخير الإجابات الصحيحة لما يأتى من بين القوسين: 1- " هى " ضمير عائد على : ( المحبوبة- النار- الاثنان معا) 2- مرادف" الكبر" : (الكبير- التكبر- الكرب) 3- " أما للهوى" استفهام غرضه البلاغى: ( النفى- الألم- التعجب) 4-" عصى الدمع" تعبير يدل على : (حزن الشاعر الشديد- شدة حبه- اعتزازه بنفسه) 5-مضاد " |أذكتها" : ( أشعلتها- أطفأتها- لطفتها) ب- تصور الأبيات صراعا بين الكبرياء والعاطفة.وضح ذلك. ج- استخرج من الأبيات :صورة بلاغية – محسنا بديعيا، وبين نوعهما،وسر جمالهما. ********************** المقامة وما لبث أن دخل الأول فحيا أخدع الثانى بمضمومة قعقعت أنيابه،وقال يا لكع مالك ولهذا الرأس وهى لى ؟ثم عطف الثانى على الأول مجموعة هتكت حجابه ،وقال :بل هذا الرأس ملكى وفى يدى،ثم تلاكما حتى عييا ، وتحاكما لما بقيا . أ- تخير الإجابات الصحيحة لما يأتى من بين القوسين: 1- جمع" رأس" : ( رواسى- رءوس – روائس) 2- المراد من " عطف" : ( هجم- رحم- تسامح) 3- بين " تلاكما- تحاكما" محسن بديعى نوعه: ( جناس- سجع- طباق) 4- مضاد " عييا" : ( توقفا- شفيا- استراحا) 5- الخيال فى قوله" الرأس" نوعه: ( استعارة تصريحيه- كناية- مجاز مرسل) ب- علام اختلف العاملان؟وكيف انتهى الخلاف بينهما؟ ج-عرف المقامة ، واذكر أسباب ظهورها. ******************* بين المتنبى وسيف الدولة يا أعدل الناس إلا فى معاملتى فيك الخصام وأنت الخصم والحكم أعيذها نظرات منـك صائبة أن تحسب الشحم فيمن شحمة ورم وما انتفاع أخى الدنيا بناظرة إذا استوت عنده الأنوار والظلم أ- تخير الإجابات الصحيحة لما يأتى من بين القوسين: 1- مرادف " أعيذها" : ( أدخرها- أعلنها- أنزهها) 2- المقصود من " أخى الدنيا" : ( الشاعر- الإنسان- الأمير – المنافقون) 3- جمع " ناظرة" : ( نظار- نياظر- نواظر) ب- ماالعدل الذى يقصده الشاعر؟ ج- استخرج صورة بلاغية من البيت الثالث ، وبين نوعها. مع أطيب تمنياتى لكم بالتوفيق والنجاح بباهى فوزى فخرالدين |
#2
|
||||
|
||||
![]() شكرا وجزاك الله كل خير
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
1- " هى " ضمير عائد على : ( المحبوبة- النار- الاثنان معا) النار
2- مرادف" الكبر" : (الكبير- التكبر- الكرب) التكبر 3- " أما للهوى" استفهام غرضه البلاغى: ( النفى- الألم- التعجب) التعجب 4-" عصى الدمع" تعبير يدل على : (حزن الشاعر الشديد- شدة حبه- اعتزازه بنفسه) اعتزازه بنفسه -مضاد " |أذكتها" : ( أشعلتها- أطفأتها- لطفتها) اطفأتها ب- تصور الأبيات صراعا بين الكبرياء والعاطفة.وضح ذلك. حيث انه اكد انه يذلل دمعا من صفاته التكبر والعزة وانه انسان ذا شأن كبير ولكنه يحزن ولده شجن كبير ج- استخرج من الأبيات :صورة بلاغية – محسنا بديعيا، وبين نوعهما،وسر جمالهما صورة بلاغية اما للهوى صورة بلاغية استفهام للتعجب محسنا بديعيا نهى وامر طباق يوضح المعنى ويقويه شكــــــــــرا يا اساذ اسئلة مهمة جدا بس ياريت تقوللى اجاباتى صح ولا غلط |
#4
|
|||
|
|||
![]()
1- جمع" رأس" : ( رواسى- رءوس – روائس) رءوس
2- المراد من " عطف" : ( هجم- رحم- تسامح) هجم 3- بين " تلاكما- تحاكما" محسن بديعى نوعه: ( جناس- سجع- طباق) جناس 4- مضاد " عييا" : ( توقفا- شفيا- استراحا) استراحا 5- الخيال فى قوله" الرأس" نوعه: ( استعارة تصريحيه- كناية- مجاز مرسل) مجاز مرسل ب- علام اختلف العاملان؟وكيف انتهى الخلاف بينهما؟ على الرجل الذى يريدان ان يحلقا له // ذهبا الى صاحب الحمام واحتكما ليه ثم حكم بانهما يجب ان يتركاه وشأنه فخرج من الحمام بعد ذلك ج-عرف المقامة ، واذكر أسباب ظهورها حكاية خيالية وهى تحدث فى مجلس وبن مجموعة من المستمعين لها // وظهرت من اجل الكسب المادى (( ولعدت اسباب لا اذكرها ارجو ان تقولها لى )) |
#5
|
|||
|
|||
![]()
1- مرادف " أعيذها" : ( أدخرها- أعلنها- أنزهها) انزهها
2- المقصود من " أخى الدنيا" : ( الشاعر- الإنسان- الأمير – المنافقون) الانسان 3- جمع " ناظرة" : ( نظار- نياظر- نواظر) نواظر ب- ماالعدل الذى يقصده الشاعر؟ ان يعامل السلطان المتنبى مثلما كان يعامله من قبل ج- استخرج صورة بلاغية من البيت الثالث ، وبين نوعها الانوار والظلم بينهما طباق |
#6
|
||||
|
||||
![]() |
#7
|
|||
|
|||
![]()
تعريق المقامة:
فى اللغة : الجماعة من الناس والمجلس والعظة فى الاصطلاح: حكاية خيالية تشتمل على حادثة فى موقف لشخص ما يتكسب بالأدب ،وتنتهى بفكاهة او موعظة عوامل ظهورها: 1- انتشار الكدية. 2- التاثر بالأدب الفارسى والحياة الفارسية. 3- حرص الأدباء على اظهار مقدرتهم الادبية وباقى الإجابات صحيحة أتمنى لكم التوفيق والنجاح باهى فوزى فخرالدين ww.bahyonline.jeeran.com |
العلامات المرجعية |
|
|