|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() نموذج هام اعداد الاستاذ/ محمد الجندي مدرس اول المواد الفلسفية اولا : الفلســفة : السـؤال الأول : أجب عن ما يأتي :- (7 درجات ) 1. حدد المقصود بالحدس عند ديكارت ؟ 2. دلل بمثال علي أن الفلسفة تسعي وراء العلل البعيدة ؟ 3. اعترض ابن رشد علي الكسب عند الأشعري .. وضح ذلك ؟ 4. حدد موقفك من صرامة القانون العقلي عند كانط ؟ مع ذكر مبرراتك ؟ السـؤال الثاني : بين صحة أو خطأ (ثلاث فقط) مع التعليل : (9 درجات ) 1. الحكم الملكي المستبد أدي إلي اتساع نطاق الحرية من وجهة نظر روسو . 2. أكد بروتاجوراس أن المعرفة الإنسانية مطلقة . 3. التوكل ثقة بالله في السعي والعمل عند الإمام محمد عبده . 4. الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية لدي النفعيون . السؤال الثالث : أجب عن ( ثلاث فقط ) مما يأتي :- (9 درجات ) 1. اختر الإجابة الصحيحة ثم علق عليها : ترجع مشكلة الشك واليقين إلي مبحث ..... الوجود – المعرفة – القيم ) ؟ 2. اذكر ثلاث من العوامل والاكتشافات العلمية التي أدت إلي انتشار الجبرية في أوربا في العصر الحديث ؟ 3. هل تعتقد أن دراسة الفلسفة تعمل علي التعقل والإدراك ؟ اذكر مبرراتك ؟ 4. يؤخذ علي الاجتماعيين التركيز علي الضمير الجمعي .. وضح ؟ ( باقي الأسئلة في الوجه الأخر ) ثانيا : علم المنطـق : ( 25 درجـــة ) السـؤال الرابع : أجب عن ما يأتي :- (7 درجات ) 1. حدد المقصود بالاستدلال في المنطق . 2. ميز بين أنواع الرياضيات ؟ 3. هل تعتقد أن استخدام الأجهزة والآلات يساعد علي دقة الملاحظة ؟ اذكر مبرراتك ؟ 4. كون قياسا صحيحا من الشكل الأول علي أن تكون نتيجته مستغرقة كل من حديها علي أن يكون الحد الأوسط ( علماء ) ثم اثبت صحته ؟ السـؤال الخامس : بين صحة أو خطأ (ثلاث فقط) مع التعليل : (9 درجات ) 1. الحد ( عادل ) يصلح أن يكون حد كلي وحد جزئي . 2. المعرفة العلمية معرفة عــامة . 3. المدرسة منار العلم قضية منطقية . 4. هدف التجربة واحد في المنهج الاستقرائي التقليدي والمنهج العلمي المعاصر . السؤال السادس: أجب عن ( ثلاث فقط ) مما يأتي : (9 درجات ) 1. إذا صدقت القضية ( معظم دارسي الفلسفة أقوياء الحجة ) فما حكمك علي القضايا (ك س , ج س) التي تقابلاها ؟ مع تحديد نوع التقابل والتعليل ؟ 2. اذكر ثلاث فوائد التي يمكن أن تحققها من دراستك للمنطق ؟ 3. اختلف العلماء حول موقف العلوم الإنسانية من باقي العلوم .. أيهما تؤيد ولماذا ؟ 4. حدد نوع كل قضية مما يأتي مع ذكر السبب : أ- الأسد هو الليث . ب- الحديد يتمدد بالحرارة . ت- جمال عبد الناصر زعيم ثورة يوليو . ( انتهت الأسئلة )
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
#2
|
|||
|
|||
![]()
طيب الاجابه
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا عارف الاسئله كلها الا المثال للسوال التانى يا ترى هيكون ظاهرة البرق والرعد
__________________
من الحكمه الا نطمئن لمن خدعونا ولو مره واحده وكثيرا ما تخدعنا حواسنا(ديكارت) |
#4
|
||||
|
||||
![]()
لا هيكون
عالم النبات يهتم بدراسة العوامل التى تؤدى لنمو النبات كالماء والهواء ولكن الفيلسوف يدرس العوامل نمو الكائنات الحية كلها : نبتا وحيوان وانسان ويهتم بدراسة العلل البعيدة المتحكمه فيهم
__________________
![]() تعبان بجد لو فيه حد لسه بيحبنى ياريت يدعيلى ان ربنا يهدينى |
#5
|
|||
|
|||
![]()
على فكره الاتنين ينفعه تقريبا بس بتتقيد الامتحانات بمثال واحد
__________________
من الحكمه الا نطمئن لمن خدعونا ولو مره واحده وكثيرا ما تخدعنا حواسنا(ديكارت) |
#6
|
||||
|
||||
![]()
اجابة فقرة 2 فى السؤال الاول
لأن الطبيعة العقلية التأملية للفيلسوف تجعله لا يقتنع بقبول المبادئ القريبة أو العلل المباشرة في تفسيره لمختلف ظواهر الوجود لأنها تحتاج في دراستها إلى الحواس والمنهج التجريبي وهى كلها أمور مستبعدة عند الفيلسوف الذي يستخدم التأمل العقلي مستهدفاً إدراك المبادئ الأولى والعلل البعيدة والتي هي بطبيعتها عقلية مجردة . الفيلسوف لا يقف عند السبب المباشر لنمو النبات وهو الهواء والماء وإنما يريد أن يعرف سبب النمو عامة لكل الكائنات الحية ( إنسان وحيوان ونبات ) .
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
#7
|
|||
|
|||
![]()
انا منتظره الحل يامستر ضروري
|
#8
|
|||
|
|||
![]()
يامستر سلم لي علي بناتك ريماس ورانسي وهتهم النادي علشان اشوفهم
|
#9
|
||||
|
||||
![]()
اوك ميار بس لما تخلصي امتحان
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
العلامات المرجعية |
|
|