طلب نماذج تربية دينية

[sasa87]

ارجو وضع نماذج للتربية الدنية ضرورى فى اقرب وقت

[sasa87]

اى حاجة يا جماعة ملزمة حتى

[sasa87]

اى حد يرد يا جماعة

[Ibrahim Elmajic]

مراجعة ليلة الامتحان

س و ج

اولا :النصوص القرآنية

النص القرآنى الأول : ميزان الثواب والعقاب ( من سورةالنساء)

بسم الله الرحمن الرحيم
( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِسَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَاأَبَدًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً (122) لَّيْسَبِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَبِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا 000
س1 : اللغويـــات
الصالحات : الطيبات / قيل : قولاً / بأمانيكم : بأهوائكم / نقيراً : مقدار قليل / أسلم وجهه : انقاد وأخلص / محسن : موحد / حنيفاً : مستقيماً مسلما / خليلاً : صفياً / محيطاً : عالم بكل شئ .
س2 : ما النعيم الذى أعده الله للمؤمنين؟
ج2 : جنات تجرىمن تحتها الأنهار يخلد المؤمنون فيها أبداً .
س3: دخول الجنة لا يتحققبالأمانى وإنما يتحقق بالعمل الصالح – ناقش هذه العبارة .
ج3: دخول الجنةوالنجاة من النار لا تكون إلا بالإيمان والعمل لا كما يحلم أهل الكتاب ، ولا يتساوىالصالح والطالح .
س4: ما الفرق بين الوعد والوعيد؟
ج4: الوعد فىالخير وما يبشر به الفرد والوعيد فى الشر وما ينذر به الإنسان .
س6: أكمل : ليس الإيمانبـ ................ ولكن بـ .................. ج6: التمني – العمل 0
س7 : ماذا أفادت المقابلة بين عمل المحسنين وثوابهم وعمل المسيئين وجزائهم؟
ج7: تحبب الناسفى الإيمان وتنفرهم من الكفر بالترغيب والترهيب .
س8: يسيء بعض الناس فهمالإسلام ويعتزلون المجتمع فبم ترد عليهم ؟
ج8: نقول لهم : إن الإسلام دين العمل والسعي فىالحياة لتعمير الكون وتطبيق شرع الله 0
س9: ما أحسن الدين عند الله؟
ج9: أحسن الدينهو ما بنى على إيمان صادق وإخلاص فى العمل وهو ما نأخذه عن أنبياء الله وأولهمسيدنا إبراهيم .
النص الثاني : حوار بين موسى وقومه ( من سورة المائدة )
بسمالله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَاللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُممَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَالمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْفَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ 00000
اللغويـــات
أتاكم : أعطاكم / الأرض المقدسة : قيل هى أرض بيتالمقدس / كتب الله لكم : وعدكم بأنها لكم / ترتدوا : ترجعوا منهزمين / أدبار : مالدبر وهو المؤخرة / جبارين : لا يمكن مقاومتهم / افرق بيننا : افصل بيننا .
س2: اذكر النعم الله بها على بنى إسرائيل ؟
ج2 :1- جعل فيهم أنبياء 2- جعلهم كعزة الملوك 3- منحهم نعماً لم منح لغيرهم من العالمين
س3: بم يكون ذكر النعم ؟ وما موقف بنى إسرائيلمنها ؟
ج3: يكونبالشكر واتباع الأوامر واجتناب النواهى .
موقف بنى إسرائيل :- لم يؤدوا حق النعم ولم يشكرواالله ولم يدخلوا الأرض المقدسة وهذا يدل على العصيان .
س4: ما الحكمة من ذكر قصصالأنبياء ؟
جـ4: وكذلك العبرة والموعظة .rتثبيت قلب الرسول
س5: علل: النداء فى كل آية ياقوم ؟
ج5: لاستمالة قلوبهم وبيان مدى صلتهم الوثيقة به التى تستدعى نصحهم والرغبة فى نجاتهم 0
س8: أورد القرآن كثير من قصص الأمم السابقة وموقفهم من المرسلين فما مغزى ذلك؟
ج8: الحكمة منذلك التأكيد على أن الرسول لم يختلق القرآن وإنما هو وحى من السماء ولو كان من عندالبشر فإنى لبشر أن يحيط بمواقف حدثت منذ آلاف السنين ! مثل الحوار الذى دار بينموسى وقومهس9: علام استحق بنو إسرائيل عقاب ربهم ؟
ج9: لأنه جحدوا نعمة الله عليهم وعصوا أمر ربهموتخاذلوا أمام أعدائه وتطاولوا على خالقهم وعلى رسوله 0

النص الثالث : الوصايا العشر ( من سورة الأنعام )

بسمالله الرحمن الرحيم
(قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْعَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَتَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَتَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْالنَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّبِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَوَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا 000
اللغويـــات
اتل : اقرأ / إملاق : فقر / الفواحش : الكبائر / ما ظهر منها وما بطن : علانيتها وسرها / وصاكم : أمركم وألزمكم به / يبغ أشده : يبلغ رشده باستحكام قوته / القسط : العدل / صراطى : طريقى / بعهد الله : ميثاقه / عن سبيله : عند دينه
س1: لم جاءت كلمة ( شيئاً ) نكرة ؟ وما حكمة النهى عن مجرد القرب منالفواحش ؟
ج1 : شئ نكرة لإفادة العموم والنهى عن الشرك بأى شئ / حكمة ذلك - ليحتاطالمؤمن بشدة فى البعد عن الفواحشس2: متى يحتاج الوالدان إلى مزيد من البر بهماوالإحسان عليهما ؟
ج2: عندما يكبر الوالدان أو يمرضان ويحتاجان إلى من يعوضهما ويشرف علىعلاجهما .
س3: متى يحل أخذ جزء من مال اليتيم ؟ ومتى يحرم؟
ج3: إذا تصرفنافيه أحسن تصريف يحفظه وينميه ، ويحرم إذا بددناه .
س4: هل يجب *** النفس فى بعضالحالات ؟
ج4: يجب*** النفس قصاصاً لأن ذلك حياة لجميع أفراد المجتمع قال تعالى : ( ولكم فى القصاصحياةس5: ما قيمة تكرار ( ذلك وصاكمبه ) ؟
ج5: تأكيد ضرورة الالتزام بما ورد فى الآياتوتحذير من المخالفة لصلاح أمور المسلمين دنيا ودين .
النص الرابع: التمتع بالطيبات في غير إسراف (من سورةالأعراف)
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّمَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّالْمُسْرِفِينَ [31] قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَلِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِيالْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِلِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [32] قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَمِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْبِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا 000)
اللغويـــات
زينتكم : ما يستر سوراتكم من ثياب وغيرها / عند كل مسجد : عند دخول المسجدللصلاة / نفصل : نبين / لقوم يعلمون : يتدبرون / الفواحش : المعاصى / الإثم : المعصية / البغى : الظلم / أجل : ميعاد
س1: ما معنى (نفصل الآيات) ؟وما المقصود من (الطيبات من الرزق) ؟
ج1 : نفصل : نبين الأحكام / الطيبات : كل رزق حلالمفيد تناله عن طريق مشروع وتنفقه فى الحلال المشروع .
س2: دعا الإسلام إلى النظافةوالطهارة واتخاذ الزينة ونهى عن الاختلاط والتبرج فلماذا؟
ج2: لأن الإسلامدين النظافة ، والطهارة شرط لصحة العبادة ، والزينة مباحة مادامت بعيدة عن التبرجالذى يثير الغرائز.
س3: هناك محرمات تتصل بالعقيدة ومحرمات تتعلقبالسلوك .. وضح ذلك .
ج3: التى تتصل بالعقيدة : 1- الإشراك بالله 2- التقول على الله بما لا تعلم
التى تتصل بالسلوك : 1- ارتكاب الآثام 2- ارتكاب الآثام 3- البغى بغير الحق
س 4 : الآجال محددة لا يعلمهاإلا الله فما أثر ذلك فى عقيدة المسلم ؟
ج4: تجعله يعمل دائماً ويعمر الأرض ولا يسير علىهواه ويستعد دائماً للقاء ربه .
س5 : ما الغرض من الاستفهامفى ( قل من حرم ) : ( التقرير– النفى – الاستنكار – التحقير )
س7: بم ترد على الذين يبذلون فى شرع الله ويحرمون ما أحله الله؟
ج7: نقول لهم : لا يجوز أن يحرم أحد برأيه ما أخرجه الله للناس من الزينة أو الطيبات لأن الله هوالذى يحلل ويحرم .
س8: ماذا تقول لمن يكيل بمكيالين فيحل لنفسه مايحرمه على غيره ؟
ج8: نقول : الناس جميعاً عند الله سواء لا يتميزون بأجناسهم ولا ألوانهموإنما بأعمالهم 0

النصالخامس: الله يعلم كل أعمالنا ويجازينا عليها (من سورةالتوبة)

بسمالله الرحمن الرحيم
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمبِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [103] أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِوَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [104] وَقُلِاعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَوَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَاكُنتُمْ تَعْمَلُونَ [105] 0000
اللغويـــات
تزكيهم : تطهرهم / صل عليهم : ادع لهم / سكن لهم : رحمة وطمأنينة / مرجون : مؤخرون عن التوبة / إرصاداً : ترقباً وانتظاراً / لا تقمفيه : لا تصل فيه / أحق أن تقوم فيه : أولى وأجدر بالصلاة منه / المقصود بالصلاة : الدعاء س2: من الذين اتخذوا مسجد الضرار ؟ وما أهدافهم من بنائه؟
ج2: جماعة منالمنافقين – أهدافهم : يبتغون الضرر والكفر والتفريق بين المؤمنين .
س8: ما سبب نزول الآية ؟
ج8: نزلت فى الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وتحديداً فى أبى لبانة وصاحبيه .
س10: ما الذى يفيده قبول الصدقة ؟
ج10: أخذ الصدقة منهم يرد إليهم شعورهم بأنهمليسوا منبوذين أو معزولين عن إخوانهم داخل المجتمع الإسلامي .
س12: ما الذى يجعل المنافقين لا يجرءون على إظهار كفرهم؟
ج12: انتشارالإسلام وقوته اضطر بعض ضعاف النفوس من أصحاب المكانة إلى مجاراة قومهم احتفاظاًبمكانتهم فيها .
س14: ضع علامة (√) أو علامة (×) أمام العباراتالتالية :-
2- يرتبط هذا النص بالمتخلفين عن فتح مكة. ( × )
4- المقصود بمسجد التقوى هو البيت الحرام. ( × )
5- المتخلفون عن غزوةتبوك كانوا مكلفين بحماية المدينة المنورة. ( × )

النصالسادس: العزة لله ولرسوله وللمؤمنين (من سورةيونس)

بسمالله الرحمن الرحيم
(وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُمِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْتُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِوَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍمُّبِينٍ [61] أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْيَحْزَنُونَ [62] ...
اللغويـــات
شأن : أمر / تفيضون : تخوضون / شهوداً : رقباء / يعزب : يغيب / مثقال ذرة : وزن يسير متطاير فى ضوء الشمس / لا تبديل : لا تغيير ولا خلاف / يخرصون : يكذبون .
س2: من الولى ؟ وما مكانته عند الله ؟ وبم استحق هذه المنزلة؟
ج2: الولى : هوالعارف بالله المطيع له المجتنب للمعاصى .
مكانته : يحبه الله فلا يخاف الولى من خزى فىالدنيا أو من عذاب فى الآخرة ، لأن قلبه يمتلئ بهيبة الله وحبه 0
س3: ما الحكمة من إخبارنا بشهود الله لكل عمل منا أو قول؟
ج3: ليقف كل مسلمعند حدود الله فلا يجاوزها فيحل حلاله ويحرم حرماه ويخشاه لأنه موقن أنه يراه .
س4: حدد مجال الإفاضة فى قوله : ( إذ تفيضون فيه ) ؟
ج4: الإفاضة القول والعمل .
س5: قوله تعالى : ( ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا فى كتاب مبين ) من الإعجاز القرآنى ( وضح ذلك ) .
ج5: قديماً كانت هناك نظرية تقول : إن الذرة هى الجزء الذى لا يتجزأ بينما قال القرآنإن هناك ما هو أصغر من الذرة ولقد رأينا فى عصرنا تفتيتالذرة.
س7: لماذا نفي الخوف والحزن على أولياء الله تعالى؟
ج7: لأنهم فىمعية الله فى كل شأن وفى كل عمل وفى كل حركة وسكون.
س9: من هو الولى ؟ وكيف يصلالمسلم إلى درجة الولاية ؟
ج9: الولى هو من توالت أفعاله فى طاعة الله ، ويمكن للمسلم أن يصل إلى ذلكبمداومته على الطاعات واجتنابه للمعاصي .

الحديث الأول : النهى عن الحسد

قال صلى الله عليه وسلملا حسدإلا فى اثنتين رجل أتاه الله مالاً فسلط على هلكته فى الحق ورجل أتاه الله الحكمةفهو يقضي بها ويعلمها ) 0
س1 : الحسد نوعان مذموم ومحمود وضح كلا من النوعينمبيناً رأى الدين فى كلا منهما .
ج1: ( المذموم ) : وهو ما تمنى نعمة الغير وهوحرام .
* ( المحمود ): تمنى ما للغير دون زوال ما عند صاحبه لكى يؤدى به ما أمره الله به وهو حلالمرغوب.
س2 : أختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :
* معنى (هلكته) ( ضياعه ـ إسرافه ـإنفاقه ) * المقصود (بالحكمة) ( الإعتدال ـالعلم والمعرفةـ الطمأنينة ) 0
س3: (فهو يقضى بها ويعلمها) ما أهمية الأمر الثاني بعد الأول؟
ج3: أمانة العلمأو الحكمة تقضي أن ينشرها ولا يبخل بها أو يكتمها حتى تنتشر بين المسلمين ويستفيدوابها.
س4: ما حكم تمنى زوال النعمة عن فاسق يستعين بها على معصية؟
ج4: استثناهالعلماء من الحسد المنهى عنه شرعاً .
س6: ما قيمة (فسلط – هلكته ) ؟
ج6: قيمة التعبيربقوله فسلط (إظهار المجاهدة والمقاومة التى يقوم بها العبد المؤمن) ، وكلمة هلكته (تشير إلى بذل كل ما لديه من مال وليس فقط ما يفيض عنه) .
س7: ما دلالة قول الرسول صلى الله عليه وسلمأتاه الله المال والحكمة ؟
ج7: هو التذكير بأن نعمتى المال والعلم مثل غيرهمامن النعم من عند الله وليست ملكاً للإنسان ومادام الأمر كذلك فيجب على كل إنسان أنيعلم أن واهب النعمة يستطيع أن يستردها متى شاء .

الحديث الثانى : المتشبهونوالمتشبهات

عن ابن عباس قال ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجالوالمترجلات من النساء) وفى رواية : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال) 0
اللغويــــات
اللعن : الطرد والإبعاد من الله
س1: يدين الحديث سلوكاً سيئاًلبعض النفوس وضح ذلك واستدل ببعض الصور فى واقع مجتمعنا الآن .
ج1: لا يجوزللرجل أن يتشبه بالنساء فى الملبس أو يعلق فى رقبته سلسلة أو يلبس فى معصمه الأساور، كما يحرم على النساء أن يتشبهن بالرجال فى الثياب أو فى طريقة الكلام أو المشي .
س2: إلام يرشدنا الحديث الشريف ؟
ج2: تحريم أن يتشبه بالنساء وكذلك دعوة الإسلامإلى استقلال شخصية الإنسان وألا يكون تابعاً لغيره وكذلك يرشدنا الحديث إلى حفاظ كل*** على مقوماته وعاداته الحسنة.
س4: ما حكم اللعن فى الحديث ؟ وما دلالة ذلك؟
ج4: اللعن له حكمالكبيرة وهذا يدل على تحريم تشبه أحد ال***ين بالآخر وعظم ذنب من يقع فيها لأنه يعدخارجاً عن الحدود التى رسمها الله لعباده مستحقاً لعقابه .
س5: ما الحكمة من تحريم تشبه*** بالآخر ؟
ج5: الحكمة أن الله خلق الذكر والأنثى وحدد لكل *** رسالته فى الحياة وشرع له ما يصلحشئونه فإذا خرج الإنسان عما شرعه الله له وغير خلق الله فقد تعدى حرماته واستحقعقابه .

الحديث الثالث : العفو عند المقدرة

عن جابررضى الله عنه أنه غزا مع النبى صلى الله عليه وسلم فأدركتهم القائلة فى واد كثيرالعضاة فتفرق الناس فى العضاة يستظلون بالشجر فنزل النبي صلى الله عليه وسلم تحتشجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به قال النبي صلى اللهعليه وسلمإن هذا اخترط سيفي ، فقال: من يمنعك ؟ قلت : الله ،فشام السيف ....... .
اللغويــــات
القائلة : وسط النهار وشدة الحر / العضاة : كل شجر يعظم لهن شوك / سمرة : شجرة كثيرة الورق / اخترط سيفى :استله/ شام السيف : أغمده.
س2: النبى صلى الله عليه وسلممعصوم بعناية الله بين ذلك واستدل بآية قرآنية .
ج2: الله تعالى عصم نبيه صلى الله عليه وسلممنالناس وكان له حراسة فى أول الأمر فنزل قوله تعالى ( والله يعصمك من الناس ) فتخلىعن الحراسة لقوة يقينه .
س3: بين أثر العفو فى نفوس الأفراد والمجتمع .
ج3: إن العفو عندالمقدرة يحول العدو إلى صديق ، وينشر المحبة فى المجتمع فيزداد تماسكاً وتعاوناً .
س4: إلام يرشدنا الحديث ؟
ج4: 1- شجاعة الرسول صلى الله عليه وسلموقوة إيمانه . 2- حلمه وعفوه عندالمقدرة . 3- عصمة الله لرسوله ورعايته له .
س5: اختر الإجابة الصحيحة :-
1- وقعت الحادثةالتى يشير إليها الحديث أثناء ( غزوة بدر – فتح مكة – غزوة الرقاع )
3- انتهى الموقف بـ ( *** الرجل – القبض عليه – دخول الإسلام – العفو عنه )
س6: علام يدل رد النبيصلى الله عليه وسلمعلى الرجل ؟
ج6: يدل على ثباته وثقته بربه .
س7: بم ترد على من يزعمون إن الإسلام انتشر بحد السيف .
ج7: لو كان الإسلام يجبر الناس على الدخول فيهأصر على أن ينطق هذا الرجل بالشهادة ويعلن إسلامه حتى يخلىrلكان النبي الكريمسبيله ولكنه عرض عليه فرفض فعفا عنه .

الحديث الرابع : الجزاء من *** العمل

قال صلىالله عليه وسلم ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس اللهعنه كرية من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة ومنستر مسلماً ستره الله فى الدنيا والآخرة ، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عونأخيه .
اللغويـــات
نفس: فرج وخف / كربة : شدة عظيمة / معسر : المحتاج أو المدين 0
س2: متى يكون ستر المسلم مباحاً ؟ ومتى يكون ممنوعاً ؟
ج2: إذا كان ذا خلق ودين وأخطأ لا يمس الدين ولاالمجتمع أما المعروف بالشر والفساد فستره ممنوع ويجب كشفه .
س3:هل ترى المسلمين فى عصرناالحالى يعملون بما جاء فى هذا الحديث؟
ج3: مما يؤسف له أن معظم المسلمين فى عصرنا لايعلمون بما جاء فى الحديث فهناك دول غنية وأخرى فقيرة وأفراد غنية لا يفكرون فىمساعدة المحتاجين وهناك الحروب الدائرة التى تزيد الكروب .
س5: من الذى يستحق الستر ؟ومن الذى لا يستحق ؟
ج5: الذى يستحق هو صاحب الأخلاق الطيبة ممن ليس معروفاً عنه الأذى والفسادأما المعروف بذلك فيستحب ألا يستر عليه بل نرفع قضية إلى ولى الأمر لأن الستر علىالمعروفين بالفساد يطمعهم فى كثرة الفساد وانتهاك الحرمات .
س6: ما الفرق بين الإبلاغ عنأهل المعصية وبين النميمة والغيبة ؟
ج6: الإخبار عن أهل المعاصى ليس من قبيل الغيبةالمحرمة بل من قبيل النصيحة الواجبة .

الحديث الخامس : الحياء

قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى "إن لم تستح فافعل ماشئت" )
س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :-
أ ) معنى أدرك ( ورث – لحق – فهم ) * الأمر : فاصنع ما شئت ( نصح – تهديد – حث )
س2: ما الفرق بين الحياء والخجل ؟ وما المقصود بالأمر ( فاصنع ما شئت ) ؟
ج2: الحياء : يجعل الإنسان يخاف من فعل المحرمات ، ويحفظه من المعاصى ويحفزه علىالطاعة .
*الخجل : هو التردد والخوف والتراجع عن كل فعل أو قول خيراً كان أو شراً حقاً أو باطلاً .
س3: الحياء يعصم المؤمن من الخطايا والرذائل ويحث على الخير والفضائل وضح ذلك معالتعليل .
ج3: حياءالمؤمن يعني أنه يمتلئ قلبه ووجدانه بحب الله وأن يدرك أن الله معه أينما كان ويطلععليه فهو يراقب ربه باستمرار وضميره حى فلا يقدم على معصية ربه وإنما يحاول التقربإلى الله وينل رضاهس4: (اللائم ما حاك فى الصدر وكرهت أن يطلع عليهالناس) ما علاقة هذا الحديث بالحياء ؟
ج4: المؤمن يضيق صدره عندما يهم بمعصيته فيتراجعحساء من الله بينما ينشرح صدره وضميره إذا تجنب المعصية .
س5: ما العلاقة بين الإيمانوالحياء ؟
ج5: الحياء صفة لازمة لكل مؤمن كما أنه شعبه من شعب الإيمان 0
س6: ما السلوكيات التى يجب أنيتحلى بها من يستحى من الله ؟
ج6: 1- أن يحفظ الرأس وما وعى. 2- والبطن وما حوى .
3- أن يذكر الموت والبلى . 4- ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا .

الحديث السادس : المحافظة على الأموالالعامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن رجالاً لايتحوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة )
س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :-
1- ما مرادف يتخوضون ( يتصرفون – يفتون – يتشددون )
2- بغير حق ( بغير قسمة حق – بغير دليل حق – بغير وجه حق )
3- مقابل حق ( ظلم – جور – باطل )
س2: المال نعمة أو نقمة . وضح ذلك فى ضوء فهمك للحديث .
ج2: المال يكون نعمة إذا حصل عليه المرء وأنفقهبالطرق المشروعة وأدى حق الله والناس فيه 0
ويكون نقمة إذا جمع عن طريق حرام وأنفق فى حراموحينئذ يمنع الله البركة من ماله ويعيش ذليلاً .
س3: ماذا أفادت إضافة كلمة ( مال ) إلى ( الله) سبحانه ؟
ج3: أنه منحة من الله وفضل وهو سبحانه واهب النعميبسط الرزق لمن يشاء لا لمهارة أو علم كما ادعى قارون .
س4: اذكر ما يرشد إليه الحديث؟
ج4: 1- الحفاظعلى الأموال العامة . 2- زجر الولاة إذا أخذوا من المال بغيرحق.
3- الله سبحانه وتعالىواهب النعم .
س5: ما رأيك فيمن يعتبر المال غاية وليس وسيلة؟
ج5: هو إنسان ظلمنفسه حيث أصبح عبداً للمال ، أما الإنسان الذى يتخذ المال وسيلة لإرضاء الله فهوإنسان عاقل عرف أن المال مال الله وما هو إلا خليفة على هذا المال .
س6: هل تعد الهدية من أبواب أخذ المال بحق ومن مكاسب المنصب؟
ج6: لا ولكنهاتعد نوعاً من الرشوة ، والرشوة حرام .
س7: هل القدر اليسير من المال الحرام لا يوقع أخذهتحت طائلة العقاب ؟
ج7: لا - لأن المال الكثير يستوي مع المال القليل فكلاهما حرام .

موقف النبى من اليهود

يهود بنى قنينقاع
نقضوا العهد عندماذهبت امرأة مسلمة لتبتاع الحلى من صائغ يهودي فأهانها فصاحت بالمسلمين وتجمع اليهودواشتعل الشر بين الفريقين وخرج النبي صلى الله عليه وسلمإلى بنى قنينقاع وحذرهم ثمحاصرهم خمسة عشر يوماً ثم أجلاهم عن المدينة .
يهود بنو النضير
دبروا مؤامرةلاغتيال النبى صلى الله عليه وسلم وصعد أحدهم فوق الجدار ليلقي حجراً فوق النبيلي***ه لكن الله نجاه فطلب منهم النبي صلى الله عليه وسلمأن يتركوا المدينة فرحلواإلى خيبر وبعضهم إلى الشام .
يهود بنو قريظة
عندما تعرضت المدينة لهجوم الأحزاب نقض هؤلاءاليهود عهدهم وفتحوا الجبهة الجنوبية الشرقية للمدينة وعرضوها للغزو والدمار ولكنالله أحبط كيدهم ورحل الأحزاب ، وتم طرد الخونة من المدينة .
يهود خيبر
كانت خيبر ملجأ ومركز لليهود ومصدراً للفتن وكانوا كلما رأوا ارتفاع لواءالإسلام زاد حقدهم وعنادهم وبعد عودة الرسول صلى الله عليه وسلممن الحديبية حاصرهمفطلبوا الصلح على أن يبقوا على أرضهم وأن يكون لهم نصفثمارها.
يهود فدك
طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويترك لهم أموالهمفصالحهم على أن يعاملهم على النصف كما عامل أهل خيبر .
يهود وادى القرى
حاصرهم النبي صلىالله عليه وسلموحاربهم وانتصر عليهم وأقام صلى الله عليه وسلمبوادى القرى أربعةأيام ، وقسم الأموال وترك النخل بيد اليهود .
يهودتيماء
صالحواالرسول صلى الله عليه وسلمعلى الجزية وأقاموا فى أموالهم ثم انصرف النبي صلى اللهعليه وسلمإلى المدينة .

صور من حياة الرسول الاجتماعية

· المثل الأعلى للأبوة :
قامت أبوتهعليه السلام على الرحمة والحب وامتدت إلى كل أبناء الأمة وكان شديد الحب لبناته علىعكس ما كان عليه العرب وكان يداعب الحسن والحسين ولدى ابنته فاطمة كما كان يحباليتيم 0
· المثل الأعلى للعفو الشامل :
بعد فتح مكة قال : يا معشر قريش ما ترون إنى فاعلبكم ؟ قالوا : خيراً أخ كريم وابن أخ كريم قال : اذهبوا فأنتمالطلقاء.
· الزوج الصالح :
يحترم كل زوجاته ويعدل بينهن وكان يساعد فى أعمالالمنزل ويشاركهن فى المزاح حتى يسعدهن ، وقد بلغ وفاء النبي صلى الله عليهوسلمللسيدة خديجة بعد وفاتها أنه كان لا يقبل كلمة تمسها ، وكان يعطف على كلصديقاتها 0
س1: بمن يقتدى المسلمون ؟ وما أثر القدوة ؟
ج1: يقتدي المسلمون برسول الله صلى الله عليهوسلمقال تعالى : ( لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة ) والإقتداء له أثر كبير فىالمجتمع فهو يهدي للتمسك بالمبادئ الإسلامية ويحقق أعظم وسائل التربية .
س2 : كيف تعلم المسلمون فى عهد الرسول الكريم أداء العبادات والفرائض؟
ج2: عن طريقاقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلمفقد كان يقول لهم : صلوا كما رأيتمونى أصلي ، ( خذوا على مناسككم ).
س3 : ما الفرق بين الاقتداء والتقليد الأعمى؟
ج3: الاقتداء : قائم على التعقل فى اختيار الشخص الذى يمكن أن يقتدي به ، أما التقليد الأعمى : فلايقوم على تعقل أو استبصار وإنما يقوم على الاستهواء الذى يجعل الشخص ينبهر ببعضالأشخاص ويتأثر بهم .
س 4 : متى تكون القدوة صالحة؟
ج4: القدوةالصالحة : تقود غيرها إلى فعل الخير وحسن الخلق وإتقان العمل وكل ما فيه الخير لهولمن حوله .
س1 : الأمانــة صفة أساسية وأصيلة للمسلم ، ناقشذلك 0
الأمانة خلقينبع من عقيدة المسلم يفرض على صاحبه أداء كل ما يعهد إليه القيام به ، وخيانةالأمانة من علامات القيامة .
س1: المال العام أمانة فى يد كل مسلم ويجب صيانته . ما المقصود بالمال العام ؟ وما أضرار العدوان عليه؟
ج1: هو الممتلكاتوالمرافق العامة وما تقيمه الدولة من منشآت ومصانع ومؤسسات ومستشفيات وغيرها وكلفرد له حق الانتفاع بها . والعدوان عليها إهدار للمال العام والإسلام يحذر من إتلافوإهدار المال العام .
س2: لذكر الله معنى أوسع من الصلاة والحج وقراءةالقرآن وضح ذلك مع ذكر بعض الأمثلة .
ج1: تشمل كل عمل يقوم به المسلم مراقباً الله عزوجل سواء أكان عملاً دينياً كبر الوالدين ورعاية الجار وإكرام الضيف وإماطة الأذىعن الطريق أم عملاً دنيوياً من زراعة وتجارة أو صناعة ، فكل ذلك ذكراً ومراقبة لله .
س2: دلل على حرص الإسلام على قيمة الوقت .
ج2: لقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلمأن أطيبطعام نأكله هو ما كان من كسبنا ومن عمل أيدينا ، وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنهيشتد على العاطلين الذين يضيعون أوقاتهم فى غير عمل ينفعهم وينفع الناس بحجة أنهممتوكلون على الله ويقول لهم بل أنتم المتواكلون .
س3 : هل هناك تعارض بين وجودالمرأة فى بيتها وبين ممارستها لعمل منتج ؟
ج3: ليس هناك تعارض بين ممارسة المرأة لوظيفتهاالطبيعية كربة بيت ممتازة تعطي الكثير من وقتها وجهدها لبيتها وأولادها فإذا تبقىلديها وقت فراغ فعليها أن تمارس هوايتها النافعة .
س4 : ما الآداب التى ينبغي أنتتحلى بها المرأة العاملة عند الخروج من المنزل ؟
ج : 1- الاحتشام . 2- أن تبتعد عن الأعمال التىتتزاحم فيها مع الرجال .
3- أن تغض النظر. 4- ألا تبوح بأسرارها.
س5 : رغب الإسلام فى التمسكبتعاليمه ، ولكن بغض فى التطرف ... ناقش هذهالعبارة.
ج5: لقدرغب الإسلام فى التمسك بتعاليمه من غير تفريط أو إفراط فدعا إلى الاعتدال فى كل شئحتى فى العبادة وقد يسر على المريض والحامل والمسافر العبادة وفرض الحج علىالمستطيع 0
س7 : للإسلام مواقفه من التمائم . وضح هذا الموقف مع الاستدلال ببعض النصوصالدينية .
ج7 : التميمة : ورقة مكتوبة أو خرزة أو قطعة معدنية تعلق بطفل ليحفظه أو بمريض ليشفى ،وقد كره النبي صلى الله عليه وسلمالتمائم فقال : (من علق تميمة فلا أتم اللهله).
س8 : ما موقف الإسلام من السحر .تحدث عن هذا الموقف مع الاستدلال ببعضالنصوص .
ج8 : لقدحرم الإسلام السحر لأن فيه تضليل للناس وصرفهم عن الأخذ بالأسباب وإفساد لعقائدهم ،والقرآن الكريم ينفي أن يكون فى مقدور السحر إلحاق الأذى بأحد قال تعالى ( وما همبضارين به من أحد إلا بإذن الله ).
س9: لماذا اعتبر تجريف الأرض جريمة – اذكر نصاًقرآنياً دينياً يرغب فى استثمار الأرض .
ج9: لأن فيه القضاء على التربة الخصبة التى تجعلهاصالحة للزراعة مما يحوج الدولة إلى استيراد أغذيتها من الخارج ، وقد قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم(ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طيراً أو إنسانأوبهيمة إلا كان له به صدقة).
س1: للشعوذة أشكال متعددة ... اذكر ثلاثة منها واذكر تحذيراً للرسول صلىالله عليه وسلمفى هذا الشأن .
ج1: من أشكال الشعوذة : 1- قراءة الكف 2- التخطيطفى الرمل 3- النظر فى ورق اللعب أو طرق العصا .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من أتى عرافاً أوكاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) 0

الإمام الغزالى

س1: تحدث عن نشأة الإمامالغزالى ورحلاته .
ج1: ولد فى مدينة ( طوس ) بخراسان وتلقى العلم على يد أستاذه الطوسى ورحلإلى نيسابور ثم عاد إلى بغداد واتسعت حلقات دروسه ثم رحل إلى البيت الحرام ودمشقوبيت المقدس وأخيراً عاد إلى طوس حتى وافته المنية .
س2: ما الخطوات التى سلكهاالغزالى للوصول إلى الحقيقة ؟
ج2: 1- الشك مقدمة اليقين 2- حرية البحث وموضوعيته .
3- الاعتماد علىالملاحظة والتجربة والتأمل الباطنى .
4- كيف سبق الغزالى فلاسفة أوربا فى اتخاذ الشكطريقا إلى المعرفة ؟
ج4 : سبق الغزالى فلاسفة أوربا أمثال ديكارت وهيوم وكان يكتب مقدمة لكل رأىيعارضه أو يؤيده ثم يحلل الرأى ، وهو يرى أن الحواس طريق إلى المعرفة التجريدية ولاتؤدي إلى المعرفة اليقينية لأن الحواس خداع 0
س4: ما رأى الغزالى فى علاقةالدين والأخلاق ؟
ج4: أدرك أن الدين ذوق وتجربة من جانب القلب والروح وقال إن الأخلاق روحالدين ويرى أن تعديل الأخلاق ليس أمراً مستحيلاً وبين أن العلاقة بين الدينوالأخلاق علاقة قوية .
س5: الغزالى مجدد للقرن الخامس الهجرى ... اشرحذلك .
ج5: 1ـالغزالى مجدد فى تفكيره ومنهجه فى البحث عن الحقيقة .
2- شيد صروحاً من الفكر الإسلامي وترك للبشريةتراثاً ضخماً .
3ـ دعاالناس إلى إيمان خال من التعقيدات والشبهات بأسلوب جمع بين قوة التأثير النفسيوالعلمي .
س6: اذكر أسماء أربعة من مؤلفات الإمام الغزالى .
1- مقاصدالفلاسفة . 2- تهافت الفلاسفة . 3- المنقذ من الضلال . 4- إحياء علومالدين.

الإمام محمد عبده

س1: تحدث عن نشأة الإمام محمدعبده .
ج1: ولد فىمحافظة البحيرة وتعلم القراءة والكتابة ثم حفظ القراءة والكتابة ثم حفظ القرآنوالتحق بالجامع الأحمدى وانتقل منه إلى الجامع الأزهر وفى سنة 1877 نال شهادةالعالمية فى الأزهر.
س2: ما أهم السمات التى تميز شخصية محمد عبده؟
ج2: 1- الذكاءوالنبوغ. 2- حب العلم. 3- الجرأة. 4- الاعتزاز بالكرامة. 5- محاربة الباطل 0
س3: اذكر الركائز الهامة لرسالة الإمام محمد عبده .
1- تحرير الفكر من التقليد وفهم الدين فهما صحيحاً .
2- التمييز بين حق الشعبعلى حق الحكومة وحق الحكومة عليه
3- إصلاح أساليب اللغة فى التحرير والكتابة .
س4: ما أثر دعوة الشيخ محمدعبده فى الشرق والعالم الإسلامي ؟
1- أيقظت العقول وحفزتها إلى نبذ الخرافات.
2- دعت المسلمين إلىإصلاح نفوسهم.
3- حررتالفكر من أغلال التقيد ووجهت الأمة إلى كثير من القيم كالاتحاد والتعاونوالتسامح.
س6: تحدث عن إصلاحه الديني والاجتماعى والسياسي واللغوى؟
ج6: الإصلاحالدينى : نادى بإصلاح الأزهر ودار الإفتاء ومناهجالتعليم.
الإصلاحالاجتماعى : قدم بحوثاً حارب فيها الكسل والتوكل ودعا إلى إنصاف المرأةوتعليمها .
الإصلاحالسياسي : يبدأ بالتربية السليمة لإعداد قادة يصلحون للحكم ، وقد اشترك مع جمالالدين الأفغاني فى إصدار مجلة العروة الوثقى التى كانت تدعو إلى تحرير المسلمين .
الإصلاح اللغوي : تنقية الأسلوب وعدم المبالغات ، وقد أسس جمعية إحياء الكتبالعربية.

الحوار فى الإسلام الفصلالأول

1) متى يكون الاختلاف مقبولاً ؟ ومتى يكون مرفوضاً؟
ج : الاختلافالمقبول : لمعرفة الحقيقة على الوجه الأكمل .
الاختلاف المرفوض : الجدال والغرور من أجلالمكابرة والمعاندة .
2) قال أبو جهل ، للنبي صلى الله عليه وسلم( إنا لا نكذبك يا محمدولكننا نكذب ما جئت به ) فما رأيك ؟ وما السبب الذى دفعه لذلك؟
ج : قوله باطل ،بسبب الأحقاد والعناد فإذا ذهب بنو هاشم باللواء والسقاية والنبوة فماذا يبقى لسائرقريش ؟
3) استخدم محاورك الكذب والسفسطة فى محاورته فهل تنساق وراءه وتقبل مثله أمتتركه وشأنه ؟ علل لما تختار ؟
ج : اتركه وشأنه لأن الجدل لا يؤدي إلىخير.
4) اذكر موقفاً لموسى عليه السلام مع فرعون انتصر فيه الحق على الباطل .
ج: عندما ذهبموسى لفرعون بالمعجزة : ( فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين ) فشعر فرعون بالرعب وبأنألوهيته المزعومة انكشفت ، وهنا خر السحرة ساجدين لله وكفروا بفرعون .
5) فى حوار سليمان عليه السلام مع الهدهد درس للحاكم والمحكوم . وضح ذلك .
ج : التواضع وحسنالحديث فالهدهد لم يمنعه صغره أن يرد على الحاكم الكبير وأن يدافع عن نفسه بكل حريةوشجاعة ، وهكذا الأمم العاقلة الراشدة لا يهان فيها الصغير ولا يظلم الكبير ويعطيكل ذى حق حقه .
6) الهدف من المحاورات الوصول إلى الحقيقة ، أيدهذه العبارة بموقف من مواقف الصحابة .
ج : مسألة جمع القرآن عن اختلاف أبو بكر وعمر رضىالله عنهما فلما اقتنع أبو بكر وافق على جمعه ، ومسألة قتال المرتدين عندما أقنعالصديق أبو بكر عمر بن الخطاب بقتال مانعى الزكاة واقتنع ووافق علىذلك.
7) حكم سليمان عليه السلام فى قضية الغنم بحكم مخالف لوالده فماذا فعل والده؟ وعلام يدل ذلك ؟
ج7: قال داود عليه السلام : ( القضاء هو ما قضيت به يا سليمان ) ونراه بذلكقد رجع عن حكمه إلى حكم ابنه بعد أن اطمأن إليه ويدل ذلك على أن احترام الرأىالصائب من أسس الحوار فى الإسلام .
8) يدعى بعض أعداء الإسلام أن شريعة الإسلام تفرقفى المعاملة بين المسلمين وغير المسلمين فبم تردعليهم
ج : نقول لهم : إن شريعة الإسلام ساوت بين الجميع فى الحقوق والواجبات وفى الكرامة الإنسانية وفىالعدالة الاجتماعية ونهت عن مجادلة أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن حتى تستمر العلاقةالطيبة.
9) يدعى بعض الأدعياء بأن الإسلام ظلم المرأة فى قضية الميراث ، فبم تردعليهم
نقوللهؤلاء : إن التكليفات المالية على المرأة تقل عن الذكر إذ الرجل مكلف شرعاًبالنفقة على نفسه وعلى زوجته وعلى أولاده وعلى كل من يعولهم بينما المرأة نصيبها منالميراث يخصها وحدها .
10) ما معنى تنظيم الأسرة ؟ وهل هناك فرق بينهوبين التحديد والتعقيم والإجهاض ؟
ج : معنى تنظيم الأسرة : أن تباعد فترات الحمل أوإيقافه لمدة معينة من الزمان لضرورة صحية أو اجتماعية .
أما تحديد النسل والتعقيم بمنعه نهائيا والإجهاضبإسقاط الجنين فهذا حرام وممنوع شرعا 0
11) ما الآداب التى نأخذها منمحاورات الرسل مع أقوامهم ؟
ج 1- إن الرسل بنوا محاوراتهم مع أقوامهم علىالمنطق السليم.
2- الصبردائماً يؤدي إلى الخير والفلاح والنصر. 3- الصراحة فى القول تبلغ الإنسان مايريد.
12) كانت محاوراتالنبي صلى الله عليه وسلممع أعدائه تجري بأسلوبين حددهما ..
ج 1- الأسلوبالأول : هو الإضراب عن كلام المشركين والتهوين من شأنهم .
2- الإقناع العقلي السليم : بصدق رسالته صلى اللهعليه وسلم وبصدق القرآن .
13) استعمل هابيل فى صرف أخيه قابيل عن ال***وسائل متعددة . اذكرها .
1- أرشده إلى أن الله يتقبل الأعمال من المتقين . 2- وأرشده إلى حقوق الأخوة 3- وأرشده إلى أنه لنيؤذيه خوفا من الله . 4- وأرشده إلى أن ال*** سيؤدي به إلى عذاب النار .
14) من أصحاب الأعراف فى قوله تعالى : ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم ) ؟
ج : هم قوم تساوتحسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن الجنة وخلفت بهم حسناتهم عنالنار.
15) فى محاورات موسى عليه السلام مع الخضر التى جاءت فى صورة الكهف دروسوفوائد وضحها .
1) السعى فى طلب العلم .
2) إن العلم نوعان : أ - علم مكتسب يدركه الإنسان. ب- علم لدنى يهبه الله لمن يشاء منعباده.
3) على المتعلم أنيكون متواضعاً مع العلم . 4) التأني فى الحكم على .