لماذا حل بنا البلاء ؟؟

[life goes on]

لماذا حل بنا البلاء ؟؟

أخرج الترمذى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" اذا فعلت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل و ما هى يا رسول الله قال :
إذا أتُخذ الفئ دولا , و الأمانة مغنما , و الزكاة مغرما , و أطاع الرجل امرأته و عق أمه , و أدنى صديقه و أقصى أباه , و ظهرت الأصوات فى المساجد , و ساد القبيلة فاسقهم , و كان زعيم القوم أرذلهم , و أكرم الرجل مخافة شره , و شُربت الخمور , و لُبس الحرير , و اتُخذت القينات و المعازف , و لعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو زلزلة و خسفا و مسخا و قذفا و آيات متتابعات كنظام بال قطع سلكه فتتابع "

أخرج أبونعيم من حديث حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" من اقتراب الساعة اثنتان و سبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة , و أضاعو الأمانة , و أكلوا الربا , و استحلوا الكذب , و استخفوا بالدماء , و استعلوا البناء , و باعوا الدين بالدنيا , و تقطعت الارحام , و يكون الحكم ضعفا , و الكذب صدقا , و الحرير لباسا , و ظهر الجور , و كثر الطلاق و موت الفجأة , و ائتمن الخائن , و خون الأمين , و صُدق الكاذب , و كُذب الصادق , و كثُر القذف , و كان المطر قيظا , و الولد غيظا , و فاض اللئام فيضا , و غاض الكرام غيضا , و كان الأمراء فجرة و الوزراء كذبة , و الأمناء خونه , و العرفاء ظلمة , و القراء فسقة , إذا لبسوا مسوح الضأن , قلوبهم أنتن من الجيفة و أمر من الصبر يغشيهم الله فتنة الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة و تظهر الصفراء يعنى الدنانير و تطلب البيضاء يعنى الدراهم , و تكثر الخطايا , و تغل الامراء , و حُليت المصاحف , و صُورت المساجد , و طولت المنابر , و خربت القلوب , و شُربت الخمور , و عُطلت الحدود , و ولدت الأمة ربتها , و ترى الحفاة العراة قد صاروا ملوكا , و شاركت المرأة زوجها فى التجارة , و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال , و حُلف بالله , و شهد المرء من غير أن يستشهد , و سُلم للعرفة , و تُفقه لغير الدين , و طُلبت الدنيا بعمل الآخرة , و أتخذ المغنم دولا , و الأمانة مغنما , و الزكاة مغرما , و كان زعيم القوم أرذلهم , و عق الرجل أباه , و جفا أمه , و بر صديقه , و أطاع زوجته , و علت أصوات الفسقة فى المساجد , و اتُخذت القينات و المعازف , و شُربت الخمور فى الطرق , و اتُخذ الظلم فخرا , و بيع الحكم , و كثُر الشرط , و اتُخذ القرآن مزامير , و جلود السباع صفاقا , و المساجد طرقأ , و لعن هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و خسفا و مسخا و قذفا و آيات "


حقا صدق رسول الله .. فقد ظهر فينا معظم هذه الصفات ان لم تكن كلها

[Mr. Ali 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء ماهر55

أخرج الترمذى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" اذا فعلت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل و ما هى يا رسول الله قال :
إذا أتُخذ الفئ دولا , و الأمانة مغنما , و الزكاة مغرما , و أطاع الرجل امرأته و عق أمه , و أدنى صديقه و أقصى أباه , و ظهرت الأصوات فى المساجد , و ساد القبيلة فاسقهم , و كان زعيم القوم أرذلهم , و أكرم الرجل مخافة شره , و شُربت الخمور , و لُبس الحرير , و اتُخذت القينات و المعازف , و لعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو زلزلة و خسفا و مسخا و قذفا و آيات متتابعات كنظام بال قطع سلكه فتتابع "

أخرج أبونعيم من حديث حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" من اقتراب الساعة اثنتان و سبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة , و أضاعو الأمانة , و أكلوا الربا , و استحلوا الكذب , و استخفوا بالدماء , و استعلوا البناء , و باعوا الدين بالدنيا , و تقطعت الارحام , و يكون الحكم ضعفا , و الكذب صدقا , و الحرير لباسا , و ظهر الجور , و كثر الطلاق و موت الفجأة , و ائتمن الخائن , و خون الأمين , و صُدق الكاذب , و كُذب الصادق , و كثُر القذف , و كان المطر قيظا , و الولد غيظا , و فاض اللئام فيضا , و غاض الكرام غيضا , و كان الأمراء فجرة و الوزراء كذبة , و الأمناء خونه , و العرفاء ظلمة , و القراء فسقة , إذا لبسوا مسوح الضأن , قلوبهم أنتن من الجيفة و أمر من الصبر يغشيهم الله فتنة الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة و تظهر الصفراء يعنى الدنانير و تطلب البيضاء يعنى الدراهم , و تكثر الخطايا , و تغل الامراء , و حُليت المصاحف , و صُورت المساجد , و طولت المنابر , و خربت القلوب , و شُربت الخمور , و عُطلت الحدود , و ولدت الأمة ربتها , و ترى الحفاة العراة قد صاروا ملوكا , و شاركت المرأة زوجها فى التجارة , و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال , و حُلف بالله , و شهد المرء من غير أن يستشهد , و سُلم للعرفة , و تُفقه لغير الدين , و طُلبت الدنيا بعمل الآخرة , و أتخذ المغنم دولا , و الأمانة مغنما , و الزكاة مغرما , و كان زعيم القوم أرذلهم , و عق الرجل أباه , و جفا أمه , و بر صديقه , و أطاع زوجته , و علت أصوات الفسقة فى المساجد , و اتُخذت القينات و المعازف , و شُربت الخمور فى الطرق , و اتُخذ الظلم فخرا , و بيع الحكم , و كثُر الشرط , و اتُخذ القرآن مزامير , و جلود السباع صفاقا , و المساجد طرقأ , و لعن هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و خسفا و مسخا و قذفا و آيات "


حقا صدق رسول الله .. فقد ظهر فينا معظم هذه الصفات ان لم تكن كلها

- الحديث الأول :-


" إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء : إذا كان المغنم دولا ,

و الأمانة مغنما , و الزكاة مغرما , و أطاع الرجل زوجته , و عق أمه , و بر

صديقه , و جفا أباه , و ارتفعت الأصوات في المساجد , و كان زعيم القوم أرذلهم ,

و أكرم الرجل مخافة شره , و شربت الخمور , و لبس الحرير , و اتخذت القينات

و المعازف , و لعن آخر هذه الأمة أولها , فليترقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا

أو مسخا " .



قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/312 ) :



$ ضعيف الإسناد $

أخرجه الترمذي ( 2/33 ) و الخطيب ( 3/158 ) , من طريق الفرج بن فضالة الشامي عن

يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا . و قال :

" حديث غريب , و الفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث و ضعفه من قبل حفظه

" .

قلت : و في ترجمته من " الميزان " :

" و قال البرقاني : سألت الدارقطني عن حديثه هذا ? فقال : باطل , فقلت من فرج ?

قال : نعم , و محمد هو ابن الحنفية " .

و في " فيض القدير " :

" و قال العراقي و المنذري : ضعيف لضعف فرج بن فضالة . و قال الذهبي : منكر ,

و قال ابن الجوزي : مقطوع واه لا يحل الاحتجاج به " .

قلت : و قد رواه الفرج بإسناد آخر بزيادات كثيرة فيه , و هو الآتي بعده :

- الحديث الثاني :-

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/314 ) :



$ ضعيف $

أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3/358 ) من طريق سويد بن سعيد عن فرج بن فضالة

عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن # حذيفة بن اليمان # مرفوعا . قال أبو

نعيم :

" غريب من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير , لم يروه عنه فيما أعلم إلا فرج بن

فضالة " .

قلت : و هو ضعيف كما قال الحافظ العراقي ( 3/297 ) , و فيه علة أخرى و هي

الانقطاع , فقد قال أبو نعيم في ترجمة عبد الله بن عبيد هذا ( 3/356 ) :

" أرسل عن أبي الدرداء و حذيفة و غيرهم " .

و للفرج فيه إسناد آخر بلفظ أخصر تقدم آنفا .

و الحديث مما فات السيوطي و المناوي فلم يورداه في " جامعيهما " .

[alea2009]

جزاكى الله خيرآ يا أسماء.