موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

أُمِّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها

إنَّ الأمة الإسلامية ما فتئت تتلقَّى الطعنات تلو الطعنات، في جسدها المثخَن
بالجراح، ولا تزال السهام المسمومة، تُصوَّب إليها من قِبَل أعداء الإسلام في الداخل
والخارج، تريد أن تنال من عقيدة الإسلام وشريعته، لكن من فضل الله تعالى أنَّه
ما من محنة إلا وتأتي من ورائها منحة، وصدق الله عزَّ وجلَّ إذ يقول: ﴿وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱلَّلُه وَٱلَّلُه خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾(لأنفال: 3)
وأشدُّ تلك السهام التي رماها بها أعداء الإسلام، الطعن في عرض نبي الإسلام،
وقائد الأنام، محمد بن عبد الله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، بالتعرُّض لأُمِّ
المؤمنين عائشة الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق رضي الله عنها وعن أبيها، ورميها بالإفك
والبهتان، وبثِّ الشبهات حولها بتحريف ما جاء في الكتاب والسنة، أو اختلاق الكذب عليها.
لكن النتيجة قد أتت - والحمد لله- بخلاف ما أرادوا، ويأبى الله إلا أن يتمَّ
نوره، ولو كره الكافرون؛ فقد ردَّ الله كيدهم في نحورهم، فأثار هذا الإفك المعاصر،
المتجدِّد بين الحين والآخر، حفيظة المسلمين، وتضاعفت محبَّتهم للنبي صلى الله
عليه وآله وسلم، وزوجاته الطاهرات، وعلى رأسهنَّ عائشة رضي الله عنها؛ فهَبُّوا

للدفاع عنها، وإبراز فضائلها، وإحياء سيرتها، وبثِّ الحميَّة في نفوس الناشئة من
أبنائها؛ وذلك مصداقًا لقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)(النور11)

[محمد رافع 52]

اسمها ونسبها

(إنَّها حبيبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلم)عمر بن الخطاب

هي أُمُّ المؤمنين، حبيبة خليل الله صلَّ الله عليه وسلم، الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق،
عائشة بنت الإمام الأكبر، خليفة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أبي بكر الصِّدِّيق)(1)

- واسمه عبد الله - بن أبي قحافة - واسمه عثمان - بن عامر بن عمرو بن كعب بن
سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن فهر بن مالك بن كنانة، القرشية، التيميِّة،
المكيَّة، ثمَّ المدنيَّة، زوجة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم.
-----------------

(1)هو عبد الله بن عثمان بن عامر، أبو بكر الصديق رضي الله عنه، القرشي التيمي، خليفة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ورفيقه في هجرته، أول من أسلم من الرجال، وأفضل الصحابة، شهد له رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالجنة، وتوفي سنة 13 ه.

[محمد رافع 52]

كنيتها
هي أُمُّ عبد الله، كنَّاها بتلك الكنية النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وذلك عندما
طلبت منه أن يكون لها كنية، فكنَّاها بابن أختها أسماء؛ تطييبًا لخاطرها، فعن
عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: ((يا رسول الله، كلُّ صواحبي لهنَّ
كنًى، قال: فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير))- يعني ابن أختها- فكانت تُدعى
بأُمِّ عبد الله حتى ماتت. وقيل: كنيت بذلك؛ لأنَّها أسقطت من النَّبي صلَّى
الله عليه وسلم سقطًا، فسمَّه النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عبد الله فاكتنت به، وهذا
لم يثبت، والأوَّل أصحُّ.

[محمد رافع 52]

ألقابها
كان لعائشة رضي الله عنها عدد من الألقاب، ومضامين هذه الألقاب دالَّة على عظيم
فضلها وشرفها، وكثرتها تؤكِّد على هذا الفضل والشرف، فمن أهمِّ هذه الألقاب:
1- أُمُّ المؤمنين:
وهو أشهر ألقابها، وقد لقَّبها الله تبارك وتعالى به؛ حيث يقول سبحانه، وهو أصدق القائلين:(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )( الأحزاب- 6)
وهذا اللقب الدالُّ على شرفها، مما يشاركها فيه بقية أزواج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فكلهنَّ رضي الله عنهنَّ من أُمَّهات المؤمنين.
2- حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
وهو لقب مستنبط من اختصاصها بمزيد المحبة منه صلَّ الله عليه وسلم،
فقد سُئل رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: أيُّ النَّاس أحبُّ إليك؟ قال: عائشة.
فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. قلت: ثمَّ من؟ قال: عمر بن الخطاب.
واختصاصها بمحبة زائدة من النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان معلومًا عند
الصحابة، ولذا لما قدم دُرْج من العراق فيه جَوهر، قال عمر رضي الله عنه للصحابة:
تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا. ولم يدروا كيف يقسمونه، فقال: تأذنون أن أبعث به إلى
عائشة؛ لحبِّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إيَّاها؟ فقالوا: نعم. فبعث به إليها.
وفرض عمر رضي الله عنه لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن عشرة آلاف، وزاد
عائشة رضي الله عنها ألفين، وقال: (إنَّا حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم).
3- المُبرَّأة:
وهو لقب أُطلق عليها؛ لنزول القرآن ببراءتها مما رماها به المنافقون من
الإفك، فهي عائشة المبرَّأة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها وأرضاها، وقد
كان مسروق,إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول: (حدَّثتني
الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
4- الطَّيِّبة:
فقد شهد الله لها بأنَّا طيِّبة؛ فقال تعالى تعقيبًا على حادثة الإفك: ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )( النّور- 26).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية: )فهذه
كلمة عامة، وحصر لا يخرج منه شيء، من أعظم مفرداته أنَّ الأنبياء - خصوصًا
أولي العزم منهم، خصوصًا سيدهم محمد صلَّ الله عليه وسلم، الَّذي هو أفضل الطيبين من الخلق على الإطلاق - لا يناسبهم إلا كلُّ طيب من النساء، فالقدح في عائشة رضي الله عنها بهذا الأمر قدحٌ في النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وهو المقصود بهذا الإفك، من قصد المنافقين، فمجرد كونها زوجة للرسول صلَّ الله عليه وسلم،
يُعلم أنَّا لا تكون إلا طيِّبة طاهرة من هذا الأمر القبيح، فكيف وهي هي؟! صِدِّيقة النساء وأفضلهنَّ وأعلمهنَّ وأطيبهنَّ، حبيبة رسول رب العالمين).
وجاء عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: (وإنِّ لابنة خليفته
وصديقه، ولقد نزل عُذري من السماء، ولقد خُلِقت طَيِّبةً وعند طيِّب، ولقد وُعِدت مغفرةً ورزقًا كريمً).
ولما دخل ابن عباسرضي الله عنهما عليها، وهي في مرض الوفاة، قال لها:
(كنتِ أَحبَّ نساء رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحبُّ إلا طيِّبًا).
5- الصِّدِّيقة:
كان مسروق رحمه الله إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول:
(حدَّثتني الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
وقال الحاكم: (ذِكر الصحابيات من أزوج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم
وغيرهنَّ، رضي الله تعالى عنهنَّ، فأوَّل من نبدأ بهنَّ الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق؛ عائشة
بنت أبي بكر رضي الله عنهما).
وقال الحافظ ابن حجر: (هي الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق...).
6- الحُميراء:
الحُميراء تصغير حمراء، قال الذهبي: (والحمراء في خطاب أهل الحجاز هي
البيضاء بشُقْرة، وهذا نادرٌ فيهم). وجاء ذكر هذا اللقب في غير ما حديث،
لكنها أحاديث متكلَّم فيها، حتى قال الإمام الذهبي: (وقد قيل: إنَّ كلَّ حديث فيه
يا حميراء لم يصحَّ). بل ذهب بعض أهل العلم - كالإمام ابن القيم - أنَّ كلَّ
حديث جاء فيه ذكر الحميراء فهو موضوع، قال عليه رحمة الله:(وكلُّ حديث فيه ياحميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق؛ مثل: يا حميراء، لا تأكلي الطين؛ فإنَّه يُورث
كذا وكذا، وحديث: خذوا شطر دينكم عن الحميراء).
لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في (الفتح)حديث: (دخل الحبشة يلعبون، فقال لي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم: يا حميراء، أتحبين أن تنظري إليهم؟
فقلت: نعم). ثمَّ قال معقبًا: (إسناده صحيح، ولم أرَ في حديث صحيح ذكر
الحميراء إلا في هذا).

[محمد رافع 52]

8- مُوَفَّقة:
من الألقاب التي لُقِّبت بها عائشة: (موفَّقة) لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول:
((من كان له فَرَطان من أُمَّتي دخل الجنة. فقالت عائشة: بأبي، فمن كان له فَرَط؟
فقال: ومن كان له فَرَط يا موفَّقَة، قالت: فمن لم يكن له فَرَط من أمتك؟ قال: فأنا
فرط أُمَّتي، لم يصابوا بمثلي)).

وهذه الألقاب جميعًا دالَّة على فضل أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها، كما سبق، وما

لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم منها فيدلُّ أيضًا على شدة حبِّه صلَّ الله عليه

وسلم لها واهتمامه بها، وقد كان صلَّ الله عليه وسلم يناديها بقوله: (يا عائش)

على الترخيم، وهي من عادات العرب مع مَن يحبون، فعن عائشة رضي الله عنها زوج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((ياعائش، هذا جبريل يقرئك السلام. قلت: وعليه السلام ورحمة الله. قالت: وهو يرى ما لا نرى)).
وقال الحافظ ابن حجر: )عُويش خاطب بها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة أُمَّ المؤمنين، أورده الطبراني في (العشرة) من طريق مسلم بن يسار، قال: بلغني أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال: ((يا عويش)).
وكان أيضًا يناديها بقوله صلَّ الله عليه وسلم: ((يا بنت الصِّدِّيق، يا بنت أبي بكر))، وغير ذلك.
وقد عدَّ بعضهم في ألقابها خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، على اعتبار أنَّ الخُلَّة أعلى درجات المحبة، واحتجوا بقول حسَّان بن ثابترضي الله عنه يمدح
أُمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
خليلة خير النَّاس دينًا ومنصبًا *** نبي الهدى والمَكرُمات الفَواضل
وهو تصحيف، صوابه (حَليلة خير الناس) كما في (ديوانه).
وجاء في (سير أعلام النبلاء) أنَّه جرى ذكر أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها
عند علي رضي الله عنه فقال: (خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم). وهوأيضًا تصحيف صوابه (حليلة)، ومعلوم أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قال:((إنِّ أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل)).

[محمد رافع 52]

أسرتها وأقاربها

1- أبوها:
أبوها هو أبو بكر الصِّدِّيق: عبد الله بن أبي قُحافة -وهو عثمان- بن عامرٍ،
القرشي، التيمي، أوَّل من آمن برسول الله صلَّ الله عليه وسلم من الرجال، وأوَّل
الخلفاء الراشدين، وخير صحابة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم على الإطلاق، بل خير
النَّاس بعد الأنبياء والمرسلين، وُلِد بمكة، ونشأ بها، وكان أحد أعاظم العرب،
وسيدًا من سادات قريش، ومن كبار أغنيائهم، عالمًا بأنساب القبائل وأخبارها
وسياستها، وكان موصوفًا بالحلم والرأفة والرحمة، خطيبًا لسِنًا، وشجاعًا بطلً.
صاحَب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وهاجر معه، ودخل معه الغار، وفي
ذلك يقول تعالى: { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }(التوبة: 40)
. وقد وردت في فضل أبي بكر رضي الله عنه أحاديث كثيرة، منها قوله
صلَّ الله عليه وسلم: ((لو كنت متخذًا خليلً غير ربي لاتخذت أبا بكرٍ، ولكن أُخوَّة
الإسلام ومودَّته)) (رواه البخاري ، ومسلم).

بُويع له رضي الله عنه بالخلافة بعد وفاة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وكانت مُدَّة
خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصف شهر، وتُوفِّ بالمدينة سنة ثلاث عشرة للهجرة،
وعمره ثلاثٌ وستون سنة

[دّقْـــةُ قْـــلِـــبّـ]

جزاكم الله خيرا وبارك الله في حضرتك

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دّقْـــةُ قْـــلِـــبّـ

جزاكم الله خيرا وبارك الله في حضرتك

اشكرك
بارك الله فيك ورضى عنك

[محمد رافع 52]

حياتها مع النَّبي صلَّى الله عليه وسلم

زواجها من النَّبي صلَّى الله عليه وسلم

تزوَّج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها قبل الهجرة

، وهي ابنة
ست سنوات، ودخل بها في شوال بعد الهجرة، وهي بنت تسع سنوات، فعنها
رضي الله عنها قالت: (تزوَّجني رسول الله صلَّ الله عليه وسلم لست سنين، وبنى
بي وأنا بنت تسع سنين.

وقد رأى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها في المنام قبل زواجه بها،
فتروي عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أنَّه قال:

((أُرِيتُكِ
في المنام ثلاث ليالٍ، جاءني بك المَلَك في سَرَقَةٍ من حريرٍ، فيقول: هذه امرأتك، فأكشف عن وجهك، فإذا أنت هي، فأقول: إن يكُ هذا من عند الله يُمضِه))

ثم بعد هذه الرؤيا المباركة جاءت مرحلة الخِطبة، وقد ذكرت عائشة رضي الله
عنها قصة خِطبة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم لها بتفاصيلها الدقيقة؛ وذلك لأنَّا تمثِّل
عندها ذكريات حلوة لا تُنسى، فقالت رضي الله عنها: ((لما تُوفِّيت خديجة

، قالت
خَوْلة بنت حكيم بن أمية بن الأوَقص - امرأة عثمان بن مَظعونٍ رضي الله عنهما -
وذلك بمكة: أي رسول الله، ألا تتزوج؟ قال: ومَنْ؟ قالت: إن شئتَ بكِرًا، وإن
شئتَ ثيبًا، قال: فمَن البكر؟ قالت: بنت أحبِّ خلق الله إليك؛ عائشة

بنت أبي بكرٍ
رضي الله عنه. قال: ومَن الثيب؟ قالت: سَوْدة بنت زَمْعة بن قيسٍ

، آمنتَ بك،
واتبعتْكَ على ما أنت عليه. قال: فاذهبي فاذكريهما عليَّ. قالت: فجاءت، فدخلت
بيت أبي بكرٍ رضي الله عنه، فوجدت أُمَّ رُومان أُمَّ عائشة. قالت: أيْ أُمَّ رومان،
ماذا أدخَلَ الله عزَّ وجلَّ عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أخطب عليه عائشة. قالت: وَدِدتُ، انتظري أبابكرٍ رضي الله عنه؛ فإنَّه آتٍ. فجاء أبو بكرٍ رضي الله عنه، فقالت: يا أبا بكرٍ، ماذا
أدخل الله عزَّ وجلَّ عليكم من الخير والبركة، أرسلني رسول الله صلَّ الله عليه
وسلم أخطب عليه عائشة رضي الله عنها. قال: وهل تصلح له؟ إنَّما هي ابنة أخيه.

فرجعتُ إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم فذكرت له، فقال: ارجعي إليه، فقولي
له: أنت أخي في الإسلام، وأنا أخوك، وابنتك تصلح لي. فأتت أبا بكرٍ رضي الله
عنه، فقال لخولة: ادعي لي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم. فجاءه فأنكحه، وهي
يومئذٍ ابنة ست سنين

.

وتقصُّ أيضًا عائشة رضي الله عنها كيف كان وصول الخبر إليها، وكيف كانت
مراسم الزفاف، حيث قالت: (فأتتني أمُّ رُومان وأنا على أُرجوحةٍ ومعي صواحبي،
فصرخَتْ بي، فأتيتها وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي، فأوقفتني على الباب،
فقلت: هه هه

، حتى ذَهَب نَفَسي فأدخلتني بيتًا، فإذا نسوةٌ من الأنصار، فقلن: على
الخير والبركة وعلى خير طائرٍ. فأسلمَتْني إليهنَّ، فغسلن رأسي وأصلحنني، فلم
يَرُعنيإلا ورسول الله صلَّى الله عليه وسلم ضُحًى، فأسلمنني إليه).

وتروي عائشة رضي الله عنها استعدادها للزِّفاف، وتجهيز أُمِّها لها، فتقول:
(كانت أُمِّي تعالجني للسُّمْنة، تريد أن تدخلني على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم،
فما استقام لها ذلك حتى أكلتُ القِثَّاءبالرُّطَب، فسَمِنْتُ كأحسن سُمنةٍ). وزُفَّت
عائشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولُعبها معها.

وأمَّا في ليلة الزفاف نفسها، فتولَّت تجهيزها أسماء بنت يزيد وصاحباتها، تقول
أسماء رضي الله عنها: ((إني قَيَّنْتُ

عائشة لرسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ثمَّ
جئته، فدعوته لجَلْوَتها، فجاء، فجلس إلى جنبها، فأُتي بعُسِّلبنٍ، فشرب،
ثمَّ ناولها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، فخفضت رأسها واستحيت. قالت أسماء:
فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، قالت: فأخذتْ،
فشربتْ شيئًا، ثمَّ قال لها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم: أعطي تِرْبك . قالت أسماء:
فقلتُ: يا رسول الله، بل خذه، فاشرب منه، ثمَّ ناولنيه من يدك. فأخذه، فشرب منه،
ثمَّ ناولنيه، قالتْ: فجلستُ، ثمَّ وضعْتُه على ركبتي، ثمَّ طفقت أُديره، وأُتبعه بشَفتي؛
لأصيب منه مَشْب النَّبيصلَّ الله عليه وسلم)).

[محمد رافع 52]

وأمَّا الوليمة في يوم عُرسها، فتقول عنها عائشة رضي الله عنها: (ما نُحِرت عليَّ
جَزور، ولا ذُبحِت عليَّ شاة، حتى أرسل إلينا سعد بن عُبادةبجَفْنة كان يرسل بها
إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، إذا دار إلى نسائه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين).
وأمَّا مهرها فلم يُرْوَ في ذلك شيء يميِّزها عن غيرها من أزواج النبي ص لىالله
عليه وسلم، بل ورد ما يؤيِّد أنَّ مهرها كان كمهر غيرها من زوجات رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: ((سألتُ عائشة رضي الله
عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه
وسلم؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشًّا. قالت: أتدري ماالنشُّ؟ قلت: لا. قالت: نصف أوقية، فذلك خمسمائة درهم.

وقال عمر رضي الله عنه: ))ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئًا من نسائه، ولا أنكح شيئًا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أُوقية.

وقد أقامت عائشة رضي الله عنها في صحبة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم ثمانية أعوام وخمسة أشهر
، وتُوُفِّي صلَّى الله عليه وسلَّم وهي ابنة ثماني عشرة سنة،

فعنها رضي الله عنها: )أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم تزوَّجها وهي بنت ست سنين،

وأُدْخِلتْ عليه وهي بنت تسعٍ، ومكثتْ عنده تسعًا، وفي رواية: ومات عنها،
وهي بنت ثمان عشرة

. (وكان شهر شوال من أحبِّ الشهور إلى قلب السيدة

عائشة رضي الله عنها؛ لأنه شهر الذكريات العزيزة في حياتها، تقول رضي الله عنها:

(تزوَّجني رسول الله صلَّ الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأيُّ نساء
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كانت أحظى عنده مني؟!وكانت رضي الله عنها
تستحبُّ أن تُدْخِل نساءها في شوال)

.

[الأستاذة ام فيصل]

جزاك الله خيرا وبارك الله بحضرتك
شكرا على الموضوع
تحياتي وتقديري

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة ام فيصل

جزاك الله خيرا وبارك الله بحضرتك
شكرا على الموضوع
تحياتي وتقديري

ربنا يكرم حضرتك ويرضى عنك
ويغفر لك ولوالديك

[محمد رافع 52]

غَيرتها على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
الغَيرة طبيعة في المرأة، وهي دليل محبتها لزوجها، خاصَّة إن كان له زوجات
غيرها، ولم تخرج عائشة رضي الله عنها عن هذه الطبيعة، فقد كانت تغار على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، ولما سألها رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يومًا:
((أغِرْت؟ قالت: وما لي أن لا يغار مثلي على مثلك)).

وهذه جملة من الأحاديث تبيِّ مبلغ غيرة عائشة على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم:

- عن عائشة رضي الله عنها:

((أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة لعائشة وحفصة، وكان النَّبي صلَّى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدَّث، فقالت حفصة: ألا تركبين الليلة بعيري،

وأركب بعيرك تنظرين وأنظر؟ فقالت: بلى. فركبت فجاء النَّبي صلَّ الله عليه وسلم إلى جمل عائشة، وعليه حفصة، فسلَّم عليها، ثمَّ سار حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخِر، وتقول: يا ربِّ سلِّط علي عقربًا، أو

حيةً تلدغني، ولا أستطيع أن أقول له شيئًا)).

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

((كان النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أُمَّهات المؤمنين بصَحْفةفيها طعام، فضربت التي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النَّبي صلَّ الله عليه وسلم فِلَقالصحفة، ثمَّ جعل يجمع فيها الطعام الَّذي

كان في الصَّحْفة، ويقول: غارت أُمُّكم. ثمَّ حبس الخادم حتى أُتي بصَحْفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كُسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت)).

- وعن عائشة رضي الله عنها: ((أن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلً، فتواصيت أنا وحفصة أنَّ أيَّتنا دخل عليها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم فلتقل: إنِّ أجد منك ريح مَغَافير، أكلْتَ مغافير.

فدخل على إحداهما، فقالت ذلك له، فقال: لا، بل شربت عسلً عند زينب بنت جحش، ولن أعود له. فنزلت:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ ) (التحريم:1) (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ ) (التريم:4) لعائشة وحفصة (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ) (التحريم:3) لقوله: بل شربت عسلً)).

- عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّ العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من إحداهنَّ، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرتُ فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّة

من عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالنَّ له. فقلت لسودة بنت زمعة: إنَّه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغافير. فإنه سيقول لك: لا. فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك؟! فإنَّه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل. فقولي

له: جرست نحله العُرْفُط

. وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذاك. قالت: تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب، فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقًا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قال: لا. قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: سقتني حفصة شربة عسل. فقالت: جرست نحله العرفط. فلما دار إليَّ قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك،

فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله، ألا أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لي فيه قالت: تقول سودة: والله لقد حرمناه. قلت لها: اسكتي.

- وعنها أيضًا قالت: ((افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فظنت أنَّه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسست ثم رجعت. فإذا هو راكع أو ساجد يقول: سبحانك

وبحمدك، لا إله إلا أنت. فقلت: بأبي أنت وأُمِّي! إنِّ لفي شأن، وإنَّك لفي آخر)).

- وعنها أيضًا قالت: ((ألا أُحَدِّثكم عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وعنِّي؟

قلنا: بلى. قالت: لما كانت ليلتي انقلب، فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه،
وبسط إزاره على فراشه، ولم يلبث إلا ريثما ظنَّ أنِّ قد رقدت، ثمَّ انتعل رويدًا،وأخذ رداءه رويدًا، ثمَّ فتح الباب رويدًا، وخرج وأجافه رويدًا، وجعلتُ دِرْعي
في رأسي، فاختمرتُ وتقنعتُ إزاري، وانطلقت في إثره، حتى جاء البقيع، فرفع يديه ثلاث مرات، وأطال القيام، ثمَّ انحرف وانحرفتُ، فأسرع فأسرعتُ، فهرول فهرولتُ، فأحضر فأحضرتُ
وسبقتُه فدخلتُ، وليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال: ما لك يا عائش؟ رابية- قال سليمان: حسبته قال: حشيًا- قال: لتخبرنِّى

أو ليخبرني اللطيف الخبير. قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي. فأخبرته الخبر.

قال: أنت السواد الَّذي رأيتُ أمامي؟ قلتُ: نعم، قالت: فلَهَدَني لهدةً في صدري أوجعتني. قال: أظننتِ أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالتْ: مهما يكتم النَّاس فقد علمه الله عزَّ وجلَّ. قال: نعم. قال: فإنَّ جبريل عليه السلام أتاني حين رأيتِ،

ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، فناداني، فأخفى منك، فأجبتُه وأخفيتُه منكِ، وظننتُ أنك قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظكِ، وخشيتُ أن تستوحشي، فأمرني أن آتي أهل البقيع فأستغفر لهم))

.

[محمد رافع 52]

- وعنها قالت: ((رجع إليَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صُداعًا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه. قال: بل أنا وارأساه. قال: ماضرَّك لو مِتِّ قبلي، فغسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ، ثمَّ صليتُ عليكِ ودفنتكِ؟ قلتُ: لكني -أو
لكأني- بك والله لو فعلت ذلك، لقد رجعت إلى بيتي، فأعْرَست

))) فيه ببعض نسائك. قالت: فتبسَّم رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ثمَّ بُدئ بوجعه الَّذي مات فيه)).

- وفي حديث جابر: (أنَّ عائشة لما قالت: بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة. قالت: يا رسول الله، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلتُ. فقال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إنَّ الله لم يبعثني متعنِّتًا

، وإنَّما بعثني معلِّمًا ميسِّرا).

يقول ابن حجر معددًا ما في الحديث من الفوائد، ومنها: (أنَّ الغيرة تحمل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها؛ لسؤالها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أن لا يخبر أحدًا من أزواجه بفعلها، ولكنَّه صلَّ الله عليه وسلم لمَّا علم أنَّ
الحامل لها على ذلك ما طُبع عليه النساء من الغيرة، ومحبة الاستبداد دون ضرائرها، لم يُسعفها بما طلبت من ذلك)

.

- تقول عائشة: قال لي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((إنِّ لأعلم إذا كنتِ عني راضية، وإذا كنتِ عليَّ غضبَى. قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: أمَّا إذا كنتِ عني راضية، فإنَّك تقولين: لا وربِّ محمد. وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم. قالت: قلت: أجل، والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك)).

قال النووي: (قوله صلَّ الله عليه وسلم لعائشة:

((إنِّ لأعلم إذا كنت عنِّي راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى، إلى قولها: يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك) قال القاضي: مغاضبة عائشة للنبي صلَّى الله عليه وسلم هي مما سبق من الغيرة التي عُفي عنها للنساء في كثير من الأحكام... لعدم انفكاكهنَّ منها، حتى قال مالك
وغيره من علماء المدينة: يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة. قال: واحتجَّ بما رُوي عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أنه قال: ((ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله)). ولولا ذلك لكان على عائشة في ذلك من الحرج ما فيه؛ لأنَّ الغضب على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وهجره كبيرة عظيمة،
ولهذا قالت: ((لا أهجر إلا اسمك)). فدلَّ على أنَّ قلبها وحبَّها كما كان، وإنَّما الغيرة في النساء لفرط المحبة.

- عن عائشة رضي الله عنها قالت:

((وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شَمَّس أو ابن عمٍّ له، فكاتبتْ على نفسها، وكانت امرأة مَلَّحةتأخذها العين، قالت عائشة رضى الله عنها: فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها، فلما قامت على الباب فرأيتها، كرهت مكانها،
وعرفت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث، وإنَّما كان من أمري ما لا يخفى عليك، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإنِّ كاتبت على نفسي، فجئتك أسألك في كتابتي، فقال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: فهل لك إلى ما هو خير منه؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أُؤدِّي عنك كتابتك وأتزوَّجك. قالت: قد فعلتُ. قالت: فتسامع - تعني الناس - أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوَّج جويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أُعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق)).

ومن عجيب شأن غيرتها رضي الله عنها غيرتها من خديجة رضي الله عنها، بالرغم من كونها قد فارقت الحياة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

((استأذَنَت هالة بنت
خويلد أخت خديجة، على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك، فقال: اللهمَّ هالة. قالتْ: فغِرْتُ، فقلتُ: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش، حمراء الشِّدْقين، هلكتْ في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها)).

- وقالت: (ما غِرتُ على امرأة للنبي صلَّ الله عليه وسلم ما غِرت على خديجة، هلكتْ قبل أن يتزوَّجني، لِا كنتُ أسمعه يذكرها، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قَصَب

، وإن كان لي*** الشاة فيُهدي في خلائلهامنها ما يسعهنَّ).

ومع تفهُّم النَّبي صلَّ الله عليه وسلم لهذه الغيرة، وتسامحه في كثير من شأنها، إلا أنَّه إذا وقع بسببها تجاوز شرعي فإنَّه يُنبِّه إلى الخطأ، فمن ذلك مثلً ما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها قالت:

((قلتُ للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا. تعني قصيرة. فقال: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجت بماء البحر لَمَزَجَتْه)).

[mohammed ahmed25]

جزاك الله خيرا