|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
19-05-2012, 12:20 PM
|
||||
|
||||
اغانى.....اغانى............اغانى.!!
 الغناء واستماع الأغاني أعتقد في نظري أن الغناء يعتبر من أكبر الفتن التي ابتلي بها المسلمون من شباب وفتيات وأطفال وكبار وصغار بل وهناك كثير من الملتزمين ممن وقفوا على طريق الهداية مبتلين بهذه الفتنة ففي كل مكان الأغاني لا يكاد يخلو بيت من سماع الأغاني إلا القليل جدا في افراحنا أغاني في أحزاننا أغاني في نجاحنا أغاني في الاحتفال بالمولود الجديد أغاني في كل الحفلات أغاني وموسيقى عندما تركب التاكسي أغاني في الاتوبيس أغاني في الميكروباص أغاني في العمل أغاني في السوق أغاني تنام على أغاني تصحى من النوم على أغاني في كل مكان أغاني أغاني أغاني ولا حول ولا قوة إلا بالله لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا في مناسباتنا السعيدة مثل الأفراح والنجاح والرزق بمولود جديد بدلا من أن نحمد الله على ما أنعم به علينا من نعم بطاعته نشكره بمعصيته ولا حول ولا قوة إلا بالله لماذا في أعمالنا بدلا من أن نستعين على قضاء أعمالنا بذكر الله حتى يبارك الله لنا في أرزاقنا نسمع الأغاني لماذا وأنا مسافر على الطريق بدلا من أسمع قرءان او شريط وعظ وذكر لله حتى يحفظني الله في طريقي أسمع الأغاني ولا حول ولا قوة إلا بالله لماذا سيطرت علينا الأغاني هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا نتفنن في معصية الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكثير ممن يسمعون الأغاني يعرفون مدى حرمتها لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لن تجد اللذة في سماع الأغاني والله لن تجد الراحة في سماع الأغاني والله لن تجد اللذة ولا الراحة إلا مع كتاب الله القرءان الكريم وأقدم لكم قصة واقعية لأخت من الأخوات مع سماع الأغاني تقصها عليكم من أجل العظة والعبرة كانت بنت ملتزمة إلى حد ما كانت تصلي وتصوم وتقرأ القرءان وكانت محجبة لكن ليس الحجاب الشرعي الكامل وكانت تسمع الأغاني كانت بالنسبة لها الأغاني شئ هام في حياتها مثل كل فتياتنا وشبابنا الآن هداهم الله وكل زميلاتها مثلها يتبادلون الأشرطة كل واحدة سمعت أغنية جديدة تحضرها إلى زميلاتها كي يسمعوها معا وكانت هي وزميلاتها تحس ان الأغاني حرام وكانت تبحث هنا وهناك عن فتوى تفيد بتحريم الغناء فكانت تجد في الصحف والمجلات الفتوى تقول حلالها حلال وحرامها حرام!!! فكانت تقول ماهو حلالها وما هو حرامها ؟؟؟ فتجد الفتوى تقول أن الأغاني التي تثير الغريزة هي التي محرمة فكانت تقول أنا لا تثار غريزتي إذا فما أسمعه ليس حرام حتى من الله عليها بالالتزام النسبي وبدأت ترتدي الملابس الواسعة والحجاب الطويل وبدأت تقرأ وتعرف حكم الغناء ولكنها............................................ ............... ما زالت تستمع إلى الغناء!!! سمعت حديث عن رسول الله فيما معناه أن الإنسان سوف يسأل يوم القيامة عن ماله فيما انفقه فامتنعت عن شراء الشرائط حتى لا يسألها الله عن مالها فيما انفقته فتقول أنفقته في شراء شرائط الأغاني !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكنها مازالت تسمع الأغاني !!!!!!!!!!!!!!!!! تسمعها في الراديو وفي التلفزيون !!!!! بعد كل ما عرفت عن حرمة سماع الأغاني ثم بعد ذلك بدات لا تفتح بيدها قناة أو إذاعة على الأغاني عندما عرفت أن الأيدي و الجوارح سوف تشهد عليها يوم القيامة أنها كانت تبحث بيدها على القنوات حتى تسمع الأغاني ولكنها لم تزل تسمع الأغاني!!! بعد كل ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!! عرفت أن الله سوف يسألها عن مالها فيما انفقته فلم تنفق مالها في شراء الأغاني!! علمت أن يدها سوف تشهد عليها أن أحضرت قناة او إذاعة تسمع بها الأغاني!! ولكنها ما زالت تسمع الأغاني!!! ألم تعلم أن أذنيها سوف تشهد عليها أنها كانت تسمع بها الحرام!!! ألم تعلم أن لسانها سوف يشهد عليها أنها كانت تنطق به باللهو!!! ولكنه الشيطان .......................والإرادة الضعيفة ثم بدأت تذهب إلى مجالس الذكر وتتعلم االقرءان ولكنها مازالت تسمع الأغاني!!! حتى........................................ تكلمت المعلمة التي تعلمها القرءان عن الغناء وعن سماع الأغاني وأن من يحفظ القرءان يجب أن ينزه نفسه عن سماع الأغاني وأنه لا يجتمع اثنان في قلب واحد القرءان والغناء فأيهما تفضلي؟؟؟؟؟؟؟؟ وأن يوم القيامة أين يوضع الغناء في كفة الحق ام في كفة الباطل؟؟؟؟؟؟ ومن يومها أخذت الأخت عهد على نفسها ألا تستمع إلى الأغاني مرة أخرى والحمد لله من الله عليها بالتوبة ولكنها كلما تذكرت قصتها تندم أشد الندم عن كل وقتها التي أهدرته في سماع الأغاني وتقول يا ليتني عندما عرفت حرمتها كنت تركت سماعها مباشرة ولكن الله حدد لها ميعاد توبتها وبدأت تنصح كل من يسمع الأغاني والله لن تستفيد شئ إلا الذنوب المتراكمة عليك والله ما أحلى القرءان ما أحلى الأناشيد الإسلامية عودي إلى الله أختي واعلنيها توبة الان لن أسمع الأغاني بعد هذه اللحظة سوف أزيل كل القنوات التلفزيزنية التي تعرض الأغاني سوف أحضر كل شرائط الأغاني وأسجل عليها قرءان وأناشيد وشرائط وعظ حتى تبدلي سيئاتك حسنات وأقدم لكن هنا بعض الأدلة على تحريم الغناء جمعتها من بعض الكتب والفتاوى: من القرءان : قال تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ) لقمان 6 وقد قال الواحدي وغيره أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث هو الغناء في السنة: عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر أي الزنى والخمر والمعازف ) أخرجه البخاري وفي حديث آخر قال ابن أبي الدنيا : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قال بلى ويصومون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير ) يا الله هذا الحديث يوضح حال كثير من المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله رأي الأمة الأربعة في الغناء : قول مالك : نهى عن الغناء وقال إنما يفعله عندنا الفساق (فهل تريدي أن تكوني من الفساق )!!!!! قول أبو حنيفة : كان يكره الغناء يجعله من الذنوب وقد صرح أصحابه بتحريم الملاهي كلها كالمزمار والدف قول الشافعي : ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه قول الامام أحمد: قال عبد الله ابنه سألت أبي عن الغناء؟ فقال الغناء ينبت النفاق في القلب ولا يعجبني ( هل تريدي أن ينبت النفاق في قلبك؟ )!!!!! وهناك مقولة لابن عباس عن الغناء من أكثر ما أثرت في : جاء رجل الى ابن عباس فقال له أرأيت الغناء حلال هو أم حرام؟ فقال له ابن عباس : أرأيت الحق والباطل إذا جاء يوم القيامة فأين يكون الغناء فقال الرجل يكون مع الباطل فقال ابن عباس فماذا بعد الحق إلا الضلال اذهب فقد افتيت نفسك!!! وأنت أختي كذلك أفتي نفسك هل تريدي أن ترجح كفة الباطل ام كفة الحق يوم القيامة ؟ عليكي الإختيار!!!!!!!!!!!!!!! إما الحق و إما الباطل اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه آمييييييييييييييين
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#2
19-05-2012, 12:24 PM
|
||||
|
||||
العلة فى تحريم سماع الاغانى:::
فإن العلة في تحريم سماع الغناء المحرم أنه سبب في الغفلة، وقساوة القلب، ويشجع على فعل المعاصي، وفي تفسير القرطبي عن ابن مسعود أنه قال: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل الماء. وإذا اضطررت للخروج أو السفر في سيارة مع أناس يستمعون إلى الأغاني المحرمة، فإن عليك أن تنصحهم، فتأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر كل ذلك بالتي هي أحسن، وتحاول إقناعهم بالأدلة على تحريم الغناء بالمعازف. فإذا لم يقتنعوا، ولم تستطع مفارقتهم، وكنت كارها لذلك بقلبك، فنرجو ألا يكون عليك إثم لأنك مضطر، وقد بذلت ما في وسعك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم. وننصحك أخي الكريم بصحبة الأخيار الذين يعينونك على طاعة الله، وبالابتعاد عن الأصدقاء الذين يلجئونك إلى سماع أو رؤية ما حرم الله،
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#3
19-05-2012, 12:40 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك وبارك عليك ورزقك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
موضوع رااااااااااااااااااااااائع جدا لك مني كل التحية والتقدير عليه انا الحمد لله بطلت اسمع اغاني نهائي الا لما بكون مضطرة يعني في المناسبات وفي الشارع وكدة لكن الحمد لله انا مش بدور على الاغاني خالص ولما اوقات ببقى اعدة فاضية بدندن مع نفسي وبغني بس بعدين بسكت واقول استغفر الله العظيم وبقعد استغفر ربنا الحمد لله وفي كمان حاجة.... انا النهاردة لبست الخمار وكنت حاسة وانا وماشية في الشارع اني ملكة واستحقرت نفسي اووووووووي اني ملبستهوش قبل كدة انا كنت بلبس طرح طويلة بس انا كان نفسي البس الخمار والحمد لله حاسة بانشراح في صدري وحاسة اني فرحااااااانة اوووووووووووووي اكتر من اي مرة بجيب فيها لبس جديد حتى لو كان حلو
__________________
 الحمد لله رب العالمين
|
|
#4
19-05-2012, 03:12 PM
|
||||
|
||||
|
[quote=كليوباترا مصر;4502424]
بارك الله فيك وبارك عليك ورزقك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
موضوع رااااااااااااااااااااااائع جدا لك مني كل التحية والتقدير عليه انا الحمد لله بطلت اسمع اغاني نهائي الا لما بكون مضطرة يعني في المناسبات وفي الشارع وكدة لكن الحمد لله انا مش بدور على الاغاني خالص ولما اوقات ببقى اعدة فاضية بدندن مع نفسي وبغني بس بعدين بسكت واقول استغفر الله العظيم وبقعد استغفر ربنا الحمد لله وفي كمان حاجة.... انا النهاردة لبست الخمار وكنت حاسة وانا وماشية في الشارع اني ملكة واستحقرت نفسي اووووووووي اني ملبستهوش قبل كدة انا كنت بلبس طرح طويلة بس انا كان نفسي البس الخمار والحمد لله حاسة بانشراح في صدري وحاسة اني فرحااااااانة اوووووووووووووي اكتر من اي مرة بجيب فيها لبس جديد حتى لو كان حلو [/quote[ لـــكم سررت كثيرا بدعواتك هذه ولكنى ذكرت فى الموضوع اذاكنت مضطرا للاستماع اليها كالمناسبات فمن اجل الثواب انصحيهم لعلهم يهتدوا واخبرهم بحرمة هذا ومعكى ادلة من القران والسنة والف مبرووووووووك لكى على ارتداء الخمار وبارك الله فيكى وثبتكى على الطريق المستقيم جزانا الله واياكى كل خير
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#5
20-05-2012, 09:06 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
انا سعيده جدااااااااااااا ليك اختي لارتداء الخمار ..وربنا يثبتك علي الايمان اكتر واكتر
__________________
القلوب الطاهره لا تفسد أبداً!! <span class="emoji-outer emoji-sizer"><span class="emoji-inner" style="background: url(chrome-extension://immhpnclomdloikkpcefncmfgjbkojmh/emoji-data/sheet_apple_64.png);background-position:2.5% 97.5%;background-size:4100%" title="hearts"></span></span>  |
|
#6
23-05-2012, 02:42 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيكِ يا رفيدة على جهودك فـي ميزان حسناتك بإذن الله ومش عايزين ننسى ... حديـث.. أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ : سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه، أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. قال الإمام عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -: ( من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة) ومن قول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه عايزين نقرأ كتاب لابن القيم - رحمه الله - اسمه الكلام على مسألة السماع .. ياريت نحمله ونقرأ منه  http://archive.org/details/alsma3 اقتباس:
مبارك عليكِ حبيبتي ... ربنا يوفقك ويثبتك على الحق
ويرزقك لباس الطهر والفاف وجميع بنات المسلمين . آمـين
__________________
آخر تعديل بواسطة مسلمة متفائلة ، 23-05-2012 الساعة 02:59 PM |
|
#7
24-05-2012, 01:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اللـــهم آميـــــــــــــــــــــن
جزاكِ الله كل خير اختـى فى الله ونفع الله بكِ الاسلام والمسلمين وزادكِ علما ونورا شكرا لمرورك الرائع الذي اضاف للموضوع قيمته الثمينة
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#8
19-05-2012, 01:55 PM
|
||||
|
||||
|
جزاكي الله خيرا
__________________
 ادعولي بالتوفيق : )
|
|
#9
19-05-2012, 03:13 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وجزانا واياكى كل خير
شكــــــــــــــرا لمـــــــرورك الكــــــــــــــريـــــــــم
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#10
16-11-2013, 01:32 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
لم تكن تنقصني ! ولكنك حين اتيت كنت اضافة جميلة لحياتي و أصبحت من الأهم فيها ! فاذا اخترت الرحيل ؟ تذكر فقط :أنك لم تكن تنقصني !  [[ 
|
|
#11
19-05-2012, 02:29 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا على مروركم الكريم وشكرا على التثبيت
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#12
19-05-2012, 02:31 PM
|
||||
|
||||
|
ماذاافعل فى وقتى فراغى اذاكانت الاغانى حرام؟؟ الجواب. ينبغي على الجميع أن يتقوا الله وأن يراقبوه في سرهم وعلانيتهم ويعلموا أنه مطلع عليهم ولا يخفى عليه منهم شيء في الأرض ولا في السماء ، قال الله تعالى : ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب ) أي : يا أصحاب العقول الواعية والقلوب الحية .. اتقوا الله واعملوا على إرضائه بالذي يعود عليكم نفعه في الدنيا والآخرة . أما ما سوى أولو الألباب فهم الذين صرفوا همهم وعقولهم إلى ما يغضب الله تعالى . وما سأل عنه السائل من إقامة حفلات غنائية وسهرات يُدعى لها مطربون مغنون وممثلون من كل مكان ، والدخول إليها مجاناً أو بثمن ، وحضور هذه الحفلات ومشاهدتها ، أو المشاركة فيها أو دعمها أو تأييدها ، كل ذلك حرام لا يجوز ، لأن الله تعالى يقول : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليُضِلَّ عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) . وكان ابن مسعود - رضي الله عنه - يُقْسِم بأن المراد به الغناء ، وهو بلا شك ولا ريب إضلال عن سبيل الله وبعد عنه بقتل الأوقات وضياعها . وعن أبي عامر وابن مالك الأشعري - رضي الله عنهم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " رواه البخاري ، ومعنى " يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " : أن الأصل فيها التحريم ، وكلمة " ليكونن " تفيد ما سيكون في المستقبل ، والمعنى : أنه سيأتي أناس يستحلون ويبيحون لأنفسهم ما كان محرماً من حر وحرير ومعازف " . وعن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : " ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف " رواه الترمذي . ولا شك أن ما يجلب هذه العقوبات محرم بل كبير من كبائر الذنوب ولا حول ولا قوة إلا بالله . وقد نصّ العلماء المتقدمون كالإمام أحمد - رحمه الله - على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشباب والرباب ، فمن باب أولى آلات اللهو في هذا الزمان والتي هي أشد فتنة مما كان عندهم - رحمهم الله - ، وعليه : يحرم إقامة مثل هذه الحفلات الغنائية وليتق الله القائمون على ذلك وليتقي الله أولياء الأمور في أخذ أولادهم وأسرهم إلى هذه الأماكن ، وليعلموا أنهم آثمون بذلك وسيسألون غداً عمّا فعلوه ، وليعلموا أن الترفيه والترويح عن النفس يكون في طاعة الله من حفظ لكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والصيام ، وزيارة الحرمين ، والجهاد في سبيل الله ، ونشر دين الله والدعوة إليه ، وغير ذلك من أعمال الخير والبر ، كما يحصل ذلك بالترفيه عن النفس بالأمور المباحة كتعلم السباحة والرمي وركوب الخيل ، بالإضافة إلى ركوب البحر والذهاب إلى الحدائق والمنتزهات ونحوها ، مع مراعاة الآداب الإسلامية وتمثل الأخلاق الفاضلة ، وفق الله الجميع لما في الخير والسداد وجنبنا أسباب سخطه وأليم عقابه ، والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . من فتاوى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#13
19-05-2012, 02:36 PM
|
||||
|
||||
|
حكم الموسيقى والغناء والرقص
انها تحتوى على معازف "المعازف" جمع معزفة، وهي آلات الملاهي ( فتح الباري 10/55 ) ، وهي الآلة التي يعزف بها ( المجموع 11/577 ) ، ونقل القرطبي رحمه الله عن الجوهري رحمه الله أن المعازف الغناء ، والذي في صحاحه : آلات اللهو . وقيل : أصوات الملاهي . وفي حواشي الدمياطي رحمه الله : المعازف بالدفوف وغيرها مما يضرب به ( فتح الباري 10/55 ) . أدلة التحريم من الكتاب والسنة : قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ، قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما : هو الغناء ، وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل ( تفسير الطبري 21/40 ) ، وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ، وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا ( تفسير السعدي 6/150 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ، قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء ، ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن ، وكلاهما لهو الحديث ، ولهذا قال ابن عباس : لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ، والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم ) إغاثة اللهفان 1/258-259 وقال تعالى : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك " عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل ، قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رجله كل رجل مشت في معصية الله ) إغاثة اللهفان . وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون " قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود الغناء في لغة حِميَر ، يقال : اسمدي لنا أي غني ، وقال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية ، وقال ابن كثير رحمه الله : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : الغناء ، هي يمانية ، اسمد لنا غنِّ لنا ، وكذلك قال عكرمة . تفسير ابن كثير . عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " حسن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ، وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛ أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم . ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . ( المجموع 11/535 ) ، وقال ابن القيم رحمه الله : ( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ) ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم . عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ، ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ، وهناك فرق بين السامع والمستمع ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك ) المجموع 10 / 78 ؛ قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ، فأبيح للحاجة . ( المغني 10 / 173 ) ( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) . أقوال أئمة الإسلام : قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل ، وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . الجامع للقيرواني ص 262-263 . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ) المجموع 11/576 ، قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 . قال ابن القيم رحمه الله : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ) إغاثة اللهفان 1/425 . وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 ) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 ) ، قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله . ( الكافي ) . قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ( إغاثة اللهفان 1/425 ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) ( كفاية الأخيار 2/128 ) . قال ابن القيم رحمه الله : ( وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق ) ( إغاثة اللهفان ) ، وقال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ( المغني 10/173 ) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) ( الكافي 3/118 ) . قال الطبري رحمه الله : ( فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك بالسواد الأعظم " ، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية " ) ( تفسير القرطبي 14/56 ) . وقد كان لفظ الكراهة يستخدم لمعنى الحرمة في القرون المتقدمة ثم غلب عليه معنى التنزيه ، ويحمل هذا على التحريم لقوله : والمنع منه ، فإنه لا يمنع عن أمر غير محرم ، ولذكره الحديثين وفيهما الزجر الشديد ، والقرطبي رحمه الله هو الذي نقل هذا الأثر ، وهو القائل بعد هذا : ( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) ، قال الشيخ الفوزان حفظه الله : ( ما أباحه ابراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري من الغناء ليس هو كالغناء المعهود .. فحاشا هذين المذكورين أن يبيحا مثل هذا الغناء الذي هو غاية في الانحطاط ومنتى الرذالة ) الإعلام. وقال ابن تيمية رحمه الله : ( لا يجوز صنع آلات الملاهي ) ( المجموع 22/140 ) ، وقال رحمه الله : ( آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) ( المجموع 28/113 ) ، وقال : ( الوجه السادس : أنه ذكر ابن المنذر اتفاق العلماء على المنع من إجارة الغناء والنوح فقال : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إبطال النائحة والمغنية ، كره ذلك الشعبي والنخعي ومالك وقال أبو ثور والنعمان - أبو حنيفة رحمه الله - ويعقوب ومحمد - تلميذي أبي حنيفة رحمهم الله - : لا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح وبه نقول ) وقال : ( والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس ) ( مجموع الفتاوى 10/417 ) . وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . ( المصنف 5/395 ) . وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) ( شرح السنة 8/28 ) .
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
|
#14
19-05-2012, 02:48 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا على الموضوع الرائع وجزاك الله كل خير وبارك لكى فى هذا الخير
__________________
سنغدوا رفاتا ويبقى الاثر |
|
#15
19-05-2012, 03:15 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
مرورك هو الاروع
وجزانا الله واياكى كل خيــــــر
__________________
أغيثوا معتقلى العقرب بالدّعاء |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:25 PM.
