|
||||||
| القسم الأدبى قسم يختص بنشر ما يكتبه كبار الشعراء والأدباءء والفلاسفة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
14-01-2008, 03:20 PM
|
||||
|
||||
الى من لم يذق طعم الحب
ان اسعد احاسيس الدنيا هي الحب أنه الجنة جنة الدنيا والتي من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ان اسعد لحظات الدنيا ساعة تخلو بحبيبك فتناجيه وتتودد اليه وتصم اذنك عن أي كلام سوى كلامه ويا ليت تلك الخلوة وتلك المناجاة تكون ليلا والناس نيام وانت وحدك بين يديه تناجيه في قيام الليل من لم يذق طعم السهر فهو لا يعرف الحب من لم يشعر بلذة المناجاة فهو لم يذق طعم الحب قال العز بن عبد السلام اننا في سعادة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف اننا بحاجة الى حب حقيقي يهز الكيان ويحرك الوجدان ان الحب طاقة تغييرية جبارة يجعلك قادرا على ان تكون افضل يجعلك تتحرر من اسر الشهوة تخيل شوارع المدينة وهي تمتلئ بالخمر لما نزلت اية تحريمها ما الذي يجعل لانسان بكل سهولة هكذا يقلع عن الخمر بعد ان ادمنها انه الحب قال لي احد الشباب اقلعت عن التدخين لان حبيبتي طلبت مني لك قلت ان كان مجرد حب لفتاة يفعل هذا التغير فماذا لو احببنا لله عز وجل ومن ذاق طعم الحب الحقيقي لله عز وجل هان عليه امر السيجارة والا فهو غير محب ولهان عليها امر التبرج والا فهي كاذبة في ادعائها الحب ولاقلع عن سماع الغناء لانة متيم بسماع صوت يشدو بقرآن حبيبه كيف يناديك حبيبك وتتقاعص عن امره يدعوك للوقوف بين يديه وانت تعرض انها معادلة غير صحيحة لمن يدعون بألسنتهم انهم يحبون ولو احبوه لتغير حالهم من لم يحب الله فإنه لم يذق طعم الحب
__________________
http://www.geocities.com/mr_mohamed_...nwya/profs.gif آخر تعديل بواسطة مسيو محمد حسني ، 14-01-2008 الساعة 05:48 PM 
|
|
#2
15-01-2008, 12:36 AM
|
||||
|
||||
[COLOR="magenta"]ميرسي على احلى كلام قرأته في حياتي اين كنت انا عن هذا الكلا م العذب والجميل[/COLOR]
|
|
#3
15-01-2008, 12:42 AM
|
||||
|
||||
|
الحب الحقيقي
-------------------------------------------------------------------------------- الى كل من يحب الحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد القادر على أن يجعلك تعيسا أجمل ما في الدنيا: الحب والرغيف والحرية الإهمال ي*** الحب ، والنسيان يدفنه الحب لا ي*** ا حد إنما يعلقه بين الحياة والموت الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون أنت لا تعرف قلبك حتى تفشل في الحب الحب كالقمر له وجهان: الغيرة هي الوجه المظلم الحب يقضي على الكثير من الآلام لأنه أعظمها الأعمال أعلى صوتا من الكلام-إلا في الحب الدموع تروي الحب والبسمات تنعشه الحب كالمعدة القوية يهضم أي طعام وأي كلام الحياة كالحب لا حكمة فيها الحب ليس هلوسة ولكن فيه الكثير منها الحب يجعل الزمن يمضي والزمن يجعل الحب يمضي الحب أن تفنى في شيء والموت أن يفنى فيك شيء الحب الحقيقي هو الذي تحس به بعد فوات الأوان الذين أحبوا بقوة ، لم يحبوا من أول نظرة الحب يجعل الإنسان العادي شاعرا ، والشاعر مجنونا ، والمجنون حيوانا ، والحيوان شاعرا الحب هو أن تبالغ في قيمة من تعرف ، والغيرة هي أن تبالغ في قيمة من لا تعرف الإخلاص في الحب ليس إلا كسلا في النظر إلى إنسان آخر المحب لا يجوع . والجائع لا يحب الحب والحرب ندخلهما عندما نريد ، ولكن نهرب منهما عندما نستطيع الذي يحب يصدق كل شيء أو لا يصدق أي شيء الحب بئر عميق اشرب منها فقط واحترس من أن تقع بها الذي يحبك بقسوة إنما يكرهك برفق الحب يولد في العزلة والكراهية تولد بين الناس الحب ليس أعمى ولكنه مصاب ببعد النظر فهو لا يدرك الأخطاء إلا عندما يبتعد الندم لمن عرفوا الحب والأسف للذين لم يعرفوه القبلة اتفاقية صامتة بعدها نلقي السلاح اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معا . .الحب الحب هو أجمل سوء تقدير بين اثنين الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . .ومن الصعب أن تخمدها ثلاثة لا يمكن أن نخفيها : الجمل وراكب الجمل والحب بالحب لا نعقل وبالعقل لا نحب بالقلب نحب . . وبالعقل نكره . . بالاثنين نصاب بالجنون بداية الحب نهاية العقل بذور الحب تنمو على مهل ، أما الثمار فبسرعة حب تطارده:جميل ، حب يطاردك أجمل روح المحب تعيش في جسم من يحب حبنا لشخص لجماله ليس حبا ، ولكن عندما نحبه رغم عيوبه . . فهذا هو الحب بكل تأكيد عندما نريد الحب لا يجيء ، عندما يجيء لا نريده عقوبة من يحب كثيرا . . أن يحب دائما في طريقنا على القلب يجب أن نمر بباب له شفتان في الليل وفي الحب يصاب الناس بعمى الألوان في الحب ننسى كرامتنا ، وفي الغيرة ننسى الحب في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يموت أبد بكلمة ليس الحب هو الذي يعذبنا ، ولكن من نحب لا أحبك لأنك مصدر راحتي وإنما أحب راحتي لأنك مصدرها ندين للحب بحياتنا . . وبموتنا أيضا من يحب . . يحب إلى الأبد >>>>>>>>> عبودي................ ___________________________________ الرجاء الرد على الموضوع
|
|
#4
15-01-2008, 01:39 AM
|
||||
|
||||
|
مشكورررررر يل عبودي على مرورك
كلامك جميل لكن سامحني الموضوع عن الحب حب الله عز وجل اسمى من اى حب اخر احبك في الله وجزاك الله خيرا
__________________
http://www.geocities.com/mr_mohamed_...nwya/profs.gif
|
|
#5
15-01-2008, 01:49 AM
|
||||
|
||||
|
ال[COLOR="magenta"]ى كل من له حبيبه وتتغلى عليه تقبلووووووووا مروري .........عبود جده...............[COدع عنك لومي واعزف عن ملامات
اني هويت سريعا من معاناتي ديني الغرام ودار العشق مملكتي قيس انا وكتاب العشق توراتي ما حرم الله حبا في شريعته بل بارك الله احلامي البريئات انا لمن طينه والله اودعها روحا ترف بها روح المناجاة دع العقاب ولا تعذل بفاتنه ما كان قلبي نحيت في حجارات اني بغير الهوى اخشاب يابسه اني بغير الهوى اشباه اموات يا للتعاسه من دعوى مدينتنا فيها يعد الهوى كبر الخطيئات نبض القلوب مورق عند قداستها تسمع احاديث الخرافات عباره علقت في كل منعطف اعوذ بالله من تلك الحماقات عشق البنات حرام في مدينتنا عشق البنات طريق للغوايات اياك ان تلتقي يوما بأمرأه اياك اياك ان تغزي الحبيبات ان الصبابه عار في مدينتنا فكيف لو كان حبي للاميرات سمراء ما حزني عمر ابدده ولكن عاشقا والحب مأساة الصبح الى الازهار قبلته والعلقم المر قد امسى بكاساتي يا قبله الحب يا من حيث انشدها شعرا لعل الهوى يشفي جراحاتي دوت ازهر الروح وهي يابسه ماتت اغاني الهوى ماتت حكاياتي ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي واستسلمت لرياح اليأس راياتي جفت على بابك الموصود ازمنتي وما اثمرت شيئا عباداتي ندائاتي) انا الذي ضاع لي عامان من عمري وباركت وهمي وصدقت افتراضاتي عامان ما رق لي لحن على وتر ولا استفاقت على نور سماواتي اعتق الحب في قلبي واعصره فأرشف الهم في مغبر كاساتي واودع الورد اتعابي وازرعه فيورق الشوك وينمو في حشاشاتي لو صافح الظل اوراقي الحزينات ما مضر لو ان منك جاء شيئا تحقد تنتفض الامي المريرات سنين تسع مضت والاحزان تسحقني ومت حتى تناستني حبابات تسع على مركب الاشواق في سفر والريح تعصف في *** شراعات طال انتظاري متى كركوك تفتح لي دربا اليها فأطفأ نار اهات متى سأجر الى كركوك قافلتي؟ متى ترفرف يا عشاق راياتي؟ غدا سأ*** احزاني وادفنها غدا سأطلق انغامي الضحوكات ولكن ولكن للعشاق قاتلتي اذ اعقب فرحتي شلال حيراتي فعدت احمل نعش الحب مكتئبا امضي البوادي واسفاري قصيرات ممزق انا لا جاه ولا ترف يغريك في فخليني لأهاتي لو تعصرين سنين العمر اكملها لسال منها نزيف من جراحاتي كل القناديل عذب نورها وان تظل تشكو نضوب الزيت مشكاتي لو كنت ذا ترف ما كنت رافضه حبي ولكن عسر الحال مأساتي فليمضغ اليأس امالي التي يبست وليغرق الموج يا ليلى بضاعاتي عانيت لا حزني ابوح به ولست تدرين شيئا عن معاناتي امشي واضحك يا ليلى مكابرة علي اخبي عن الناس احتضاراتي لا الناس تعرف ما خطبي فتعذرني ولا سبيل لديهم في مواساتي لاموا افتتاني بزرقاء العيون ولو رأوا جمال عينيك ما لاموا افتتاني لو لو يكن اجمل الالوان ازرقها ما اخناره الله لونا للسماوات يرسوا بجفني حرمان يمص دمي ويستبيح اذا شاء ابتساماتي عندي احاديث حزن كيف ابوح بها؟!!! تضيق ذرعا بي او في عباراتي ينز من صرختي الذل فسأله لمن ابت ؟ تباريج المريضات معذوره انت ان اجهضت لي املي لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي اضعت في عرض الصحراء قافلتي فمضيت ابحث في عينيك عن ذاتي وجئت احضانك الخضراء منتشيا كالطفل احمل احلامي البريئات اتيت احمل في كفي اغنيه اصبرها كلما طالت مسافاتي حتى اذا انبلجت عيناك في الافق وطرز الفجر ايامي الكئيبات غرست كفك تجتثين اوردتي وتسحقين بلا رفق مسراتي وغربتاه مضاع هاجرت سفني عني وما ابحرت منها شراعاتي نفيت واستوطن الاغراب في بلدي ومزقوا كل اشيائي الحبيبات خانتك عيناك في زيف وفي كذب ام غرك البهرج الخداع مولاتي توغلي يا رماح الحقد في جسدي ومزقي ما تبقى من حشاشاتي فراشه جئت القي كحل اجنحتي لديك فأحترقت ظلما جناحاتي اصيح والسيف مزروع في خاصرتي والقدر حطم امالي العريضات هل ينمحي طيفك السحري من خلدي؟ وهل سشرق عن صبح وجناتي ها انت ايضا كيف السبيل الى اهلي ودونهم قفر المنارات كتبت في كوكب المريخ لافته اشكو بها الطائر المحزون اهاتي وانت ايضا الا تبت يداك اذا اثرتي ***ي واستعذبتي اناتي من لي بحذف اسمك الشفاف من لغتي اذ ا ستمسي بلا ليلى حكاياتي LOR="MagentaCOLOR="Magenta"][/COLOR/COLOR]]
|
|
#6
15-01-2008, 02:37 AM
|
||||
|
||||
|
من اعدا د الطالب المستجد ...عبدالله القديمي .....سامحوني على فهمي الخاطىء ولكني سوف اصحح غلطي اللذي انا معترف بيه ارجوكم تقبلوا مروري واليكم قصة الحب الحقيقي لله من رابعه العدويه ولا اطيل عليكم هذا ماقيل عنها وسوف اسرد لكم قصائدها الا لهيه في ذات الله ...عبودجده...رابعه العدوية، بصرية، زاهدة، عابدة، خاشعة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، ألف الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها، وقد مزجوها برابعةالشامية وهي صوفية من الشام جاءت بعد رابعة العدوية الشخصية التي أول من عرف، ووضع معنى للحب الإلهي عند المسلمين، وتأثر فيها الكثيرون.ارجو منكم السماح والرد ان كنتم تريدوني ان اشارك معكم وشكرا
نسبها: كما ذكر أن آراء الباحثين لم تتفق على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنـــة هجرية. نشأتها: ذكر المؤرخ الصوفي فريد الدين العطار في (تذكرة الأولياء) بأن رابعة: ولدت في بيت فقير جداً، وتوفي أبوها وهي في مرحلة الطفولة، ولحقت به أمها فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل، وبذلك أطلق الشقاء عليها وحرمت من الحنان والعطف والحب الأبوي. بعد وفاة والديها غادرت رابعة مع أخواتها البيت بعد أن دب البصرة جفاف وصل إلى حد المجاعة ثم فرق الزمن بينها وبين أخواتها، وبذلك أصبحت رابعة وحيدة مشردة لا معيل لها ولا نصير .( ) حياتها: اختلفت الآراء حول أن رابعة عاشت حياتها بلا بيت، وبلا مال، وبلا زواج ، غير أنه يبدو أن رابعة كانت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، (هذا ما قاله العطار)، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن، وقد نقل اليافعي نص بعض الصالحين" خطر لي أن أزور رابعة العدوية -رضي الله تعالى عنها - وأنظر أصادقة هي في دعواها أم كاذبة، فبينما أنا كذلك، وإذا بفقراء قد أقبلوا ووجوههم كالأقمار ورائحتهم كالمسك، فسلموا علي وسلمت عليهم. وقلت: من أين أقبلتم؟ فقالوا: يا سيدي حديثنا عجيب. فقلت لهم: وما هو. فقالوا نحن من أبناء التجار الممولين. فكنا عند رابعة العدوية - رضي الله عنها - في مصر (ولعلها البصرة) فقلت: وما سبب ذهابكم إليها فقالوا: كنا ملتهين بالأكل والشرب في بلدنا. فنقل لنا حسن رابعة العدوية وحسن صوتها. وقلنا لابد أن نذهب إليها ونسمع غناءها وننظر إلى حسنها، فخرجنا من بلدنا إلى أن وصلنا إلى بلدها؛ فوصفوا لنا بيتها، وذكروا لنا أنها قد تابت. فقال أحدنا: إن كان قد فاتنا حسن صوتها وغنائها، فما يفوتنا منظرها وحسنها. فغيرنا حليتنا، ولبسنا الفقراء، وأتينا إلى بابها. فطرقنا الباب فلم نشعر إلا وقد خرجت، وتمرغت بين أقدامنا وقالت: لقد سعدت بزيارتكم لي فقلنا لها: وكيف ذلك. فقالت: عندنا امرأة عمياء منذ أربعين سنة، فلما طرقتم الباب قالت: إلهي وسيدي بحرمة هؤلاء الأقوام الذين طرقوا الباب إلا ما رددت علي بصري. فرد الله بصرها في الوقت. قال: فعند لك نظر بعضنا إلى بعض وقلنا ترون إلى لطف الله بنا، لم يفضح سريرتنا فقال الذي أشار علينا بلبس الفقراء: والله لا عدت أقلع هذا اللباس من علي. وأنا تائب إلى الله - عز وجل - على يدي رابعة فقلنا له. ونحن وافقناك على المعصية، ونحن نوافقك على الطاعة والتوبة فتبنا كلنا على يديها. وخرجنا عن أموالنا جميعها، وصرنا فقراء- كما ترى". تصوفها: دخلت طريق العباد والزهاد..طريق البكاء والخوف، وطريق التهجد في الليالي الطوال، فكانت تحضر حلقات المساجد والأذكار فاتخذت حياتها في حلقات الذكر والوعظ والإرشاد ومغالبة النفس، فتعرفت على (حيونه) عابدة من أكبر عابدات البصرة، هذه المرأة أثرت في رابعة أشد التأثير، فكانت رابعة تزورها وتقضي الليل معها، فتخلوا بنفسها وتنشد: راحتي يا إخوتي في خلوتي وحبيبي دائماً في حضرتي لم أجد لي عن هواه عوضا وهواه في البرايا محنتي حيثما كنت أشاهد حسنه فهو محرابي، إليه قبلتي إن أمت وجداً وما ثم رضا وأعنائي في الورى! وأشقوتي وقد أكدت خادمتها التي لازمتها طوال حياتها، عبدة بنت أبي شوّال، إذ قالت: " كانت لرابعة أحوال شتى: فمرة يغلب عليها الحب، ومرة يغلب عليها اليأس، وتارة يغلب عليها البسط، ومرة يغلب عليها الخوف"... ولكن العشق الإلهي كما رأينا يبقى طابعها المميز، ورائدها في تصوفها. فهذه أبيات في إنشادها العشق الإلهي: فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. وهناك الكثير من الأبيات التي تنشدها رابعة العدوية في الحب الإلهي. رابعه والحج: تجاوزت رابعة نطاق المحبة وصارت إلى مقام (الخلة)، أي مقام الإشراف على بحار الغيوب، فهي حجت أكثر من مرة، وذكر في المراجع أن رابعة قد حجت بيت الله حافية تمشي على الأقدام، آخذة بوصية عبدالله ابن عباس لبنيه عند موته فقد قال  يا بني حجوا مشاة فإن للحاج الماشي بكل قدم يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات الحرم. قيل وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف(.رابعة والمؤرخون: اختلفت آراء المؤرخين بخصوص حياة رابعة، فظهرت أساطير وحكايات عن تلك المرأة وأغلبها من الخيال، والخلافات بين الشخصيات التي عايشت زمن رابعة العدوية أمثال: رياح بن عمر القيسي، سفيان الثوري، عبدالواحد بن زيد. ومن هؤلاء المؤرخون الجاحظ و العطار والمناوي والعديد منهم. وقد بالغ العطار في كتابته عن رابعة العدوية، إذ كتب عنها في حادثة السوق (أنها في أحد الأيام، كانت رابعه تقضي حاجة لسيدها، رآها رجل غريب وظل ينظر إليها بنظرات شريرة، فخافت منه وهربت. إلا إنها تعثرت وهي تركض، فغميّ عليها، فلما استيقظت أخذت تناجي ربها( إلهي، أنا غريبة يتيمة، أرسف في قيود الرق. ولكن غميّ الكبير أن أعرف: أراضٍ عني أم غير راضٍ؟)..عندها سمعت صوتاً يقول لها( لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون في السماء إليك، ويحسدونك على ما ستكونين فيه).. وعندها اطمأن قلبها لذلك الصوت الغيبي، فتنهض وتعود إلى بيت سيدها). وهنا يعلق الدكتور سميح عاطف الزين حول حادثة السوق ويقول يريد العطار أن يلهمنا أن هنالك عناية إلهية خاصة تحيط حيات رابعه، ولكن العطار وقع في خطأ فادح، فالصوت الغيبي الذي سمعته رابعه من الحي يقرر غيباً لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، مع أن الوحي أياً كانت أنواعه وأشكاله، قد قطع عن الأرض بعد وفاة سيدنا محمد( صلى الله عليه وسلم). ومن شطحات الصوفيين ومبالغاتهم وخروجهم عن المألوف والمعروف، يحكى أن إبراهيم بن أدهم ذهب إلى الحج ماشياً على قدميه، وكان يتوقف كل خطوة ليصلي ركعتين فبلغ الكعبة بعد أربعين عاماً.. وكان يقول: (غيري يسلك هذا الطريق على قدميه، أما أنا فأسلكه على رأسي)، ولما بلغها لم يجدها فبكى وقال وا أسفاه! أأظلم بصري حتى لم أعد أرى الكعبة؟). فسمع صوتاً يقول: ( يا إبراهيم! لست أعمى، لكن الكعبة ذهبت للقاء رابعة). فتأثر إبراهيم، ثم رأى الكعبة وقد عادت إلى مكانها..ثم شاهد رابعه تتقدم فقال لها: أي رابعه! يا لجلال أعمالك! ثم ما تلك الضجة التي تحدثينها في الدنيا؟ فالكل يقولون: ذهبت الكعبة للقاء رابعة!). فأجابته: ( يا إبراهيم! وما تلك الضجة التي تثيرها أنت في الدنيا بقضائك أربعين عاما حتى تبلغ هذا المكان؟؟ فالكل يقولون إبراهيم يتوقف في كل خطوة ليصلي ركعتين. فقال إبراهيم: ( نعم مضيت أربعين ربيعاً اجتاز هذه الصحراء)، فقالت رابعة: ( يا إبراهيم لقد جئت أنت بالصلاة، أما أنا فقد جئت بالفقر). ثم بكت طويلاً.هذا ما قاله المؤرخون عنها؛ فمنهم من وقف معها ومنهم من وقف ضدها، فالبعض يراها تبالغ في تصوراتها وخيالها؛ لأنها اعتبرت أن تشوقها للجنة إنما يشكل خطيئة تقترفها، كما يروي عنها المناوي فيقول: ( دخل جماعة على رابعة يعودونها من مرضٍ ألم بها، فسألوها: ما حالك؟ قالت:والله ما عرفت لعلتي سبباً، عرضت عليّ الجنة فملت بقلبي لها، فأحسست أن مولاي غار عليّ فعاتبني، فله العتبى)..وهنا تعني أن الله عاتبها لهذا الميل؛ لأنه مولاها وحبيبها، فتابت وقررت ألا تعود إليه أبداً!.
|
|
#7
15-01-2008, 02:42 AM
|
||||
|
||||
|
إنما الحب صفاء النفس من حقد وبغض ....إنه أفئدة تهوى وتأبى هتك عرض
وجفون حذرات تلمح الحسن فتغضي .....إنني اكره حبا يجعل الفسق شعارا يجعل اللذة قصدا ويجعل العفة عار.... أعلن الحرب على أصحابه ليلا ونهارا الحب إخلاص ....وصفاء ونقاء ....الحب عهد ورسالة ومبدأ .....الحب ماء الحياة....بل هو سر الحياة ...الحب لذة الروح .بل هو روح الوجود وبالحب تصفو الحياة وتشفق النفس ويرقص القلب وبالحب تغفر الزلات وتقال العثرات وتشهر الحسنات ولولا الحب ما التف الغصن على الغصن ولا عطف الظبي على الظبية وما بكى الغمام لجذب الأرض ولا ضحكت الأرض لزهر الربيع ولا كانت الحياة ويوم ينتهي الحب تضيق النفوس ويكون البغض والمشاحنة والمشاكل ويوم ينتهي الحب تذبل الأزهار وتظلم الأنوار وتقصر الأعمار وتجدب الرياض وتفشو الأمراض ويوم ينتهي الحب تطلق النحلة الزهرة ويهجر العصفور الروض ويغادر الحمام الغدير وأما البحر ففيه أسرار وأفكار وفيه الآم وأحلام وإن كان للبحر ساحل فأن بحر الحب لا ساحل له فالحب الصادق لا ساحل له ليس له نهاية و من العرف الفاسق انه إذا أتطلق لفظ الحب انصرف إلى العشق والتغزل إلى النساء الأجنبيات وهناك أْناس افسدوا البحر والحب افسدوا البحر بالتعري والسفور والخمور وافسدوا الحب بالمسلسلات والأفلام والغناء والمجون الحب في العصر الحديث كسلعة ......... معروضة في ابشع الأسواق يتندر العشاق فيه ببعضهم ......... ويقاطعون مكارم الأخلاق ويمهدون له بكل عبارة .......... مأخوذة من دفتر الفساق كسروا براءته وطافوا حولها ........ يستهزئون بطهرها المهراق وتعلقوا بغناء كل غريقة ........... في لهوها مصبوغة الأشداق تبكي وتضحك وهي اكذب ضاحك ........... باك واصدق عابث أفاق الحب في العصر الحديث رواية ............. ممسوخة عرضت على الأطباق اتركوا عنكم هذا الحب المستورد هذا الحب القادم من بلاد الكفر وهم من صار الحب عندهم خيانة وعشق ومجون وجنون باللذة العابرة.. فهاهي بلاد المسلمين تتعرض كل ليلة للقصف الجنسي من بلاد الغرب الكافر والذي يعيش جنونا جنسيا محموما حتى اصبح الحب والعشق الغرام من الأدواء التي انتشرت في مجتمعاتنا و أصبحت من أهم القضايا التي تروجها وسائل الإعلام فلا يعرض فلم إلا ويتحدث عن العشق والحب ولا تكتب رواية إلا عن الحب ولا تنظم قصيدة إلا في العشق ولا تطرح إلا هموم العشاق ومشاكلهم وكأنه هي قضية الأمة الأولى والأخيرة وكأن المسلم لا هم له إلا الجنس والشهوة نسي أو تناسى هؤلاء أن الله عز وجل جعل هذه الغريزة في النفوس لأهداف سامية وغايات عظيمة وجعل لها آداب شرعية وأحكام فقهية نعيش في جنة الدنيا، السعادة الحقيقية والحب الصادق المبني على العفة والاحتشام بعيداً عن الفحش وبذاءة الإعلام فالحب تضحية وعطاء وليس مجرد غزل وإدعاء حب إذا مسته كف الخنا ......... فقد غدا ضربا من العهر هل يكون الحب ذا قيمة .......... إذا خلا من لذة الطهر وإذا ذكر الحب ذكر قيس وليلى وقيس ولبنى وجميل وبثينة وكثير وعزه وعروة وعفراء وعنترة وعبلة ولكن كم بين حب وحب فالرابط بين هؤلاء رابط عاطفي ارضي شهواني الحب الحقيقي بين زوجين الرابط بينهما رابط شرعي سماوي رباني فحب الزوج لزوجه قربة وطاعة وحب نافع به تحصل المقاصد التي من اجلها شرع الله النكاح من غض للبصر والقلب عن التطلع إلى غير أهله ولهذا يحمد هذا الحب عند الله وعند الناس وأما المجنون فلا يعرف إلا ليلاه.. يحيا لها ويموت من اجلها والعياذ بالله اكبر همه أن تعطف عليه بنظرة أو تجود له ببسمة فشتان بين حب الزوج لزوجه وبين حب المجنون لليلاه.. فالحب الذي يربط بين الزوجين ليس أوراق ملونة ومعطرة كما يتوهم بعض المراهقين إنه بيت وأولاد وتبعات وهدف سامي بل أن الزواج بحلوه ومره اجمل مما يرسمه خيال بعض الحالمين والحب الذي اكتب عنه هو المودة بين الزوجين والتي اخبر الله عنها قال(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) والمودة هي المحبة قال ابن عباس المودة هي حب الرجل امرأته والرحمة رحمته إياها أن يصيبها بسوء وقال ابن كثير :وجعل بينهم وبينهن مودة وهي المحبة
__________________
http://www.geocities.com/mr_mohamed_...nwya/profs.gif
|
|
#8
15-01-2008, 02:47 AM
|
||||
|
||||
|
لا ستاذ مينو محامد حسني شكرا على الرد اللذي قمت به وزجري على خطئي فأنت استاذي بالفعل ولكن ارجوكم سامحوني لقد كنت غارقا في بحر الحب لذا نسيت الحب الحقيقي وهاأنت جزاك الله خيرا رديت عليا ذهني الشارد واني مكسوف على فهمي الخاطىء...................عبود...................ز
|
|
#9
15-01-2008, 02:49 AM
|
||||
|
||||
|
اسال الله ان يباركك وان يهدينا واياك وان يجمع بيننا بالحب فيه
في الدنيا والاخرة
__________________
http://www.geocities.com/mr_mohamed_...nwya/profs.gif
|
|
#10
15-01-2008, 03:00 AM
|
||||
|
||||
|
[COLOR="DarkRed"]وهذه القصيد في الذات الالهيه انها رائعه بالفعل : وهي من قول رابعه وسوف ابحث عن باقي قصائدها الجميله والمؤثره ........عبودي....[/Cقصيدة راحتي في خلوتي
راحتي يا أخوتي في خلوتي وحبيبي دائماً في حضرتي لم أجد لي عن هواه عوضاً وهواه في البرايا محنتي حيثما كنت أشاهد حسنه فهو محرابي إليه قبلتي إن أمت وجداً وماثم رضا واعناني في الورى وشقوتي يا طبيب القلب يا كل المنى جد بوصل منك يشفي مهجتي يا سروري وحياتي دائماً نشأتي منك وأيضاً نشوتي قد هجرت الخلق جميعاً ارتجي منك وصلاً فهل أقضي امنيتي عبودي
|
|
#11
15-01-2008, 03:10 AM
|
||||
|
||||
|
واواليكم هذه القصيده العرفت الهوى من عرفت هواكا
واغلقت قلبى عمن عداكا وقمت انا جيبك يامن ترى خفايا القلوب ولسنا نراكا احبك حبين.. حب الهوى وحبا لانك اهل لذاكا فأما الذى هو حب الهوى فشغلى بذكرك عمن سواكا واما الذى انت اهل له فكشفك لى الحجب حتى اراكا فلا الحمد فى ولا ذاك لى ولكن لك الحمد فى ذا وذاكا احبك حبين ...حب الهوى وحبا لانك اهل لذذاكا واشتاق شوقين ..شوق النوى وشوقا لقرب الخلى من حماكا فأما الذى هو شوق النوى فمسيرى الدموى لطول نواكا واما ما اشتياقى لقرب الحمى فنار حياه خبت فى ضياكا ولست على الشجو اشكو الهوى رضيت بما شئت لى فى هداكاجميله وهي باسم .... عرفت الهوى ...... عبود.............
|
|
#12
15-01-2008, 03:13 AM
|
||||
|
||||
|
هناك خطأ مطبعي أود التنويه إليه
الخطأ : عرفت الهوى من عرفت هواك أما الصواب : عرفت الهوى مذ < أي منذ > عرفت هواك
|
|
#13
15-01-2008, 03:14 AM
|
||||
|
||||
|
وخطا مطبعي ايضا لا اسم الا ستاذ ميسو محمد حسني تقبلووووووووووووووا مروري تلميذكم ...عبودي......
|
|
#14
15-01-2008, 03:22 AM
|
||||
|
||||
|
بك أستجير ومن يجير سواكا=
فأجر ضعيفا يحتمي بحماك إني ضعيف أستعين على قوى= ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا أذنبت ياربي وآذتني ذنوب = مالها من غافر إلا كا دنياي غرتني وعفوك غرني = ماحيلتي في هذه أو ذا كا لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا = بكريم عفوك ما غوى وعصاكا يا مدرك الأبصار ، والأبصار = لا تدري له ولكنه إدراكا أتراك عين والعيون لها مدى = ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا إن لم تكن عيني تراك فإنني = في كل شيء أستبين علاكا يامنبت الأزهار عاطرة الشذا = هذا الشذا الفواح نفح شذاكا يامرسل الأطيار تصدح في الربا = صدحاتها إلهام [. ...] يامجري الأنهار : ماجريانها = إلا انفعالة قطرة لنداكا وتركت أنسي بالحياة ولهوها = ولقيت كل الأنس في نجواكا ونسيت حبي واعنزلت أحبتي = ونسيت نفسي خوف أن أنساكا أنا كنت ياربي أسير غشاوة = رانت على قلبي فضل سناكا واليوم ياربي مسحت غشاوتي = وبدأت بالقلب البصير أراكا ياغافر الذنب العظيم وقابلا = للتوب: قلب تائب ناجاكا أترده وترد صادق توبتي = حاشاك ترفض تائبا حاشاك يارب جئتك نادماً أبكي على = ما قدمته يداي لا أتباكى أخشى من العرض الرهيب عليك = يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا يارب عدت إلى رحابك تائباً = مستسلما مستمسكاً بعراكا مالي وما للأغنياء وأنت = يا رب الغني ولا يحد غناكا مالي وما للأقوياء وأنت = يا ربي ورب الناس ماأقواكا مالي وأبواب الملوك وأنت من = خلق الملوك وقسم الأملاكا إني أويت لكل مأوى في الحياة = فما رأيت أعز من مأواكا وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة = فلم تجد منجى سوى منجاكا وبحثت عن سر السعادة جاهداً = فوجدت هذا السر في تقواكا فليرض عني الناس أو فليسخطوا = أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا أدعوك ياربي لتغفر حوبتي = وتعينني وتمدني بهداكا فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي = ماخاب يوما من دعا ورجاكا يارب هذا العصر ألحد عندما = سخرت ياربي له دنياكا علمته من علمك النوويَّ ما = علمته فإذا به عاداكا ما كاد يطلق للعلا صاروخه = حتى أشاح بوجهه وقلاكا واغتر حتى ظن أن الكون في = يمنى بني الانسان لا يمناكأ و ما درى الانسان أن جميع ما = وصلت إليه يداه من نعماكا؟ أو ما درى الانسان أنك لو أردت = لظلت الذرات في مخباكا لو شئت ياربي هوى صاروخه = أو لو أردت لما أستطاع حراكا يأيها الانسان مهلا وائتئذ = واشكر لربك فضل ماأولاكا واسجد لمولاك القدير فإنما = مستحدثات العلم من مولاكا الله مازك دون سائر خلقه = وبنعمة العقل البصير حباكا أفإن هداك بعلمه لعجيبة = تزور عنه وينثني عطفاكا إن النواة ولكترنات التي = تجري يراها الله حين يراكا ماكنت تقوى أن تفتت ذرة = منهن لولا الله الذي سواكا كل العجائب صنعة العقل الذي = هو صنعة الله الذي سواكا والعقل ليس بمدرك شيئا اذا = مالله لم يكتب له الإدراكا لله في الآفاق آيات لعل = أقلها هو ما إليه هداكا ولعل ما في النفس من آياته = عجب عجاب لو ترى عيناكا والكون مشحون بأسرار إذا = حاولت تفسيراً لها أعياكا قل للطبيب تخطفته يد الردى = ياشافي الأمراض : من أرداكا؟ قل للمريض نجا وعوفي بعد ما = عجزت فنون الطب : من عافاكا؟ قل للصحيح يموت لا من علة = من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟ قل للبصير وكان يحذر حفرة = فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟ بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام = بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟ قل للجنين يعيش معزولا بلا = راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟ قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء = لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟ وإذا ترى الثعبان ينفث سمه = فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟ وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو = تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟ وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت = شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟ بل سائل اللبن المصفى كان بين = دم وفرث مالذي صفاكا؟ وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا = ميت فاسأله: من أحياكا؟ وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً = فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟ وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً = فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟ قل للنبات يجف بعد تعهد = ورعاية : من بالجفاف رماكا؟ وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو = وحده فاسأله : من أرباكا؟ وإذا رأيت البدر يسري ناشرا = أنواره فاسأله : من أسراكا؟ وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد = كلّ شيء مالذي أدناكا؟ قل للمرير من الثمار من الذي = بالمر من دون الثمار غذاكا؟ وإذا رأيت النخل مشقوق النوى = فاسأله : من يانخل شق نواكا؟ وإذا رأيت النار شب لهيبها = فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟ وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً = قمم السحاب فسله من أرساكا؟ وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال = جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟ وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج = طغى فسله: من الذي أطغاكا؟ وإذا رأيت الليل يغشى داجيا = فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟ وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً = فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟ هذي عجائب طالما أخذت بها = عيناك وانفتحت بها أذناكا! والله في كل العجائب ماثل = إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟ يا أيها الإنسان مهلا مالذي = بالله جل جلاله أغراكا؟ حاذر إذا تغزو الفضاء فربما = ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟ اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً = أو مستغلا باغيا سفاكا إياك ان ترقى بالاستعمار في = حرم السموات العلا إياكا إن السموات العلا حرم طهور = يحرق المستعمر الأفاكا اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح = إن في تعوبقهن هلاكا! إن الكواكب سوف يفسد أمرها = وتسيء عقباها إلى عقباكا ولسوف تعلم أن في هذا قيام = الساعة الكبرى هنا وهناكا أنا لا أثبط من جهود العلم أو = أنا في طريقك أغرس الأشواكا لكنني لك ناصح فالعلم إن = أخطأت في تسخيره أفناكا سخر نشاط العلم في حقل الرخاء = يصغ من الذهب النضار ثراكا سخره يملأ بالسلام وبالتعاون = عالماً متناحراً سفاكا وادفع به شر الحياة وسوءها = وامسح بنعمى نوره بؤساكا العلم إحياء وإنشاء وليس = العلم تدميراً ولا إهلاكا فإذا أردت العلم منحرفاً فما = أشقى الحياة به وما اشقاكا شعر / قل للطبيب لإبراهيم علي بديوي
|
|
#15
15-01-2008, 03:44 AM
|
||||
|
||||
|
ربنا يبارك فى حضراتكم
تحية خاصة لمسيو محمد حسنى بجد اول مرة الاقى حد متفق معايا فى مفهوم الحب ربنا يوفقك يا عبدالله لانك شكلك شاعر جاااااااااااااااامد
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:44 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
