الدعاء ولزوم حضور القلب

[سمير عبد اللطيف]

<b>

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فقد ذكر ابن القيم رحمه الله خصائص الدعاء الذي لايكاد يرد أبداً قال رحمه الله



: إذا جمع مع الدعاء حضورالقلب بكليته على المطلوب وصادف وقتاً من أوقاب الاستجابة الستة,








وهي:

الثلث الأخير من الليل



وبين الأذان والإقامة



وأدبار الصلوات المكتوبة



وعند صعودالإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم, وآخر ساعة بعد العصر



وصادف خشوعا في القلب, وانكساراً بين يدي الرب, وذلاً له وتضرعا, واستقبل الداعي القبلـة, وكان على طهارة, ورفع يديه إلى الله, وبدأ بحمد الله والثناء عليه, ثم ثني بالصلاة على محمد عبده ورسوله , ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار , ثم ألح على الله, في المسألة, ودعاه رغبة ورهبة, وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده, وقدم بين يدي دعاءه صدقة, فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبداً .



ولا سيما إن صادف الأدعيـة التي أخبر النبي أنها مظنة الإجابة, أو أنها للاسم الأعظم.



والدعاء من العبادات التي مدارها على التوقيف و الاتباع




قال شيخ الإسلام ابن تيمية :




"لا ريب أن الأذكار و الدعوات من أفضل العبادات





والعبادات مبناها على التوقيف



و الإتباع لا على الهوى و الابتداع , فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر و الدعاء



و سالكها على سبيل أمان و سلامة , و الفوائد التي تحصل بها لا يعبر عنها لسان و لا يحيط بها إنسان



وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون

و يجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس بل هذا ابتداع في دين الله لم يأذن الله به ....






و أمااتخاذ ورد غير معلوم المصدر أو استنان ذكر غير شرعي والقول( على سبيل المثال ) إن هذا يجلب الرزق أو يدفع الضر وانشره لتكسب الأجر
فهذا مما ينهى عنه , و مع هذا ففي الأدعية الشرعية و الأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة و نهاية المقاصد العلية و لا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد .

</b>

[Mr. Medhat Salah]

[سمير عبد اللطيف]

جزاك الله خيرا وأحسن إليك

وتقبل فائق احـترامى وتقديـرى