|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_ 1_ ما معني الطهاره لغه وشرعا ؟ ما المقصود بكل من الحدث والخبث؟ وهل الطهاره تعد من شروط صحه الصلاه والعبادات؟ وهل الكاهر من الاعيان الطاهره؟ وما الدليل؟ وجه ما تقول. وما كيفيه تطهير الارض اذا اصابتها نجاسه؟ *_*_*_*_*_*_*_*_* الاجابه _*_*_*_* الطهاره لغه* عرفها اللغويون انها النظافه والنزاهه عن كل شئ مستقذر فهي ماخوذه من الطهر بمعني النقاء من النجاسه الطهاره شرعا*النظافه من الحدث ومن الخبث المقصود من الحدث*ما يحدث للانسان البالغ العاقل_ذكرا كان ام انثي_من افعال تمنعه من اداء الصلاه وما يشبها من عبادات كالطواف بالكعبه المقصود من الخبث*النجاسه التي تصيب بدن الانسان او ثوبه او المكان الذي تؤدي فيه الصلاه نعم حتي لايفسد الصلاه ويمنع قبول العبادات التي من اسسها واركانها الطهاره نعم يكون طاهر اما قوله تعالي" انما المشركون نجس" فالنجاسه المقصوده هنا هي نجاسه معنويه لاشراكهم مع الله تعالي في العباده الهه اخري الدليل* انهم كانوا يخالطون المسلمين وتاتي وفودهم الي النبي صلي الله عليه وسلم للاستماع اليه ولم يامر بغسل شئ مما اصابته ايديهم تطهير الارض اذا اصابتها نجاسه* يكون بصب الماء عليها حتي تزول منها النجاسه اما اذا جفت الارض وصارت يا بسه بتسلط حراره الشمس عليها وذهبت اثر النجاسه منها فانها تكون طاهره لقوله صلي الله عليه وسلم "زكات الارض يبسها" _*_*_*_*_*_*_* انتهاء ![]() ![]() ![]() |
#2
|
|||
|
|||
![]()
الف الف شكر دكتوره المستقبل اسئله جميله
|
#3
|
||||
|
||||
![]()
شكرا لمرورك الكريم
|
#4
|
||||
|
||||
![]()
شكرا جزيلا يا دكتورة المستقبل
__________________
![]() |
#5
|
|||
|
|||
![]()
ان الاسئله قليله وشكرا على الاسئله الموجوده...........
|
#6
|
||||
|
||||
![]()
شكرا اللمرور
|
#7
|
||||
|
||||
![]()
شكراااااااااااااا على المجهود
|
#8
|
||||
|
||||
![]()
بس دي الترم الاول
|
#9
|
||||
|
||||
![]() ايوه كلامك صح بس الموضوع ده كان محطوط في الترم الاول بس
__________________
![]() |
#10
|
|||
|
|||
![]()
الف الف شكر بس يا ريت تعدل (كاهر) الى كافر او المشركين
|
#11
|
|||
|
|||
![]()
جزاك الله خيرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ
|
العلامات المرجعية |
|
|