|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
11-05-2010, 06:31 PM
|
|||
|
|||
القاموس :الاستاذ حسين عبد اللطيف يقدم مراجعة ليلة الامتحان في المنطق
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/crystal/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]
س1:- بين الصواب والخطأ مع التعليل 1- الرياضة نسق استنباطي (صحيحة)النسق هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات 2- التعريف الرياضي تعريف اشتراطي (صحيحة) لان المعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض 3- للقضيةالرياضية خصائص وضحها 1- قضية تحليلية عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 2+2= 4 2- تعبر عن اللزوم المنطقي أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل( 4 ) لابد آن تكون لازمة عن 2+2 أو3+1الخ 4- تتوقف صحة النظريات علي مطابقتها للواقع الخارجي (خطأ)النظريات هي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق االنظريات علي صدق المقدمات لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط 5- التعريف الرياضي يتضمن لا معرفات (صحيحة)لان الامعرفات هي وهي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض س2:- للبديهية الرياضية تعريفات مختلفة وضح البديهية قديما هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه مثل الكل أكبر من الجزء البديهية حديثا هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان ولكنها لا تنتمي للعلم الذي جاءت فيه بل مستمدة من علم أخر أعم وأشمل منها وترتب العلوم من حيث العمومية آلي المنطق وهو أعم العلوم وأشملها لآن جميع العلوم استفادت من قواعده الرياضيات وقد استفادت من قواعد علم المنطق العلوم الطبيعية وقد استفادت من الرياضيات العلوم الإنسانية واستفادت من كل العلوم س3:- للمسلمة لبرياضية تعريفات وشروط وضح المسلمة قديما س4:- وضح قواعد الاستنباطقضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها ولكنها تستخدم في البرهنة علي غيرها من النظريات الاخرى مثل جميع الزوايا القائمة متساوية المسلمة حديثا قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه شروط المسلمة 1-( الكفاية ) يجب آن تكون مجموعة المسلمات كافية بحيث لا تقل أو تزيد عن حاجة البناء الرياضي 2- ( الاتساق) يجب آن تكون مجموعة المسلمات المستخدمة في النسق متسقة مع بعضها وغير متعارضة 3- ( الاستقلال) يجب آن تكون كل مسلمة مستقلة بذاتها حتى لا تصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها قاعدة الاستدلال (اثبات المقدم الوصل او التقرير وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها 1- العلم بموضوعه وليس بمنهجه (خطأ) العلم منهج في التفكير وطريقة في البحث فالعالم الذي يتبع المنهج العلمي في تفسير الظواهر الطبيعية بصرف النظر عن الموضوع الذي يلاحظه ويمكن استخدام المنهج العلمي في كثير من امور الحياة اليومية طالما آن التفكير منظم واستمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة ولذلك يقال آن العلم بمنهجه وليس بموضوعه 2- يهدف المنهج العلمي المعاصر إلي صياغة قوانين وصفية (صحيحة) لانه ليست كل القوانين سببه بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه يجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا - القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجالالعلوم المعاصرة 3- يستحيل الجمع بين الاستنباط والاستقراء في منهج واحد (خطأ)لاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج وبالرغم من اختلافهما الا آنه تم الجمع بينهما في منهج واحد لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كل من المنهجين الوصول اليه منفردا فالمنهج العلمي المعاصر جمع بين الاستنباط والاستقراء ويعرف باسم المنهج الفرضي الذي يعني الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية آلي جانب الاستقراء وكذلك الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها 4- لايتكامل نوعا الاستدلال في معالجة الظواهر الطبيعية (خطأ) التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية فالعلوم الصورية وعلوم الواقع تشكلان أساس المعرفة العلمية لدى الإنسان ولابد آن يقف المنهج الاستنباطي جنبا آلي جنب مع المنهج الاستقرائي ولذلك يوجه النقد لارسطو والقدماء حتى مطلع العصر الحديث بانهم قد أكتفوا بالمنهج الاستنباطي الذي كان هو المنهج الوحيد للمعرفة العلمية -ولما كانت الطريقة الاستنباطية وحدها غير كافية لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالم فكان لابد من استخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية 5- قوانين العلم يقينية الصدق (خطأ) آن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح 6- يهدف المنهج العلمي التقليدي إلي صياغة قوانين وصفية (خطأ) القانون سببي الهدف منه الوصول للقانون السببي الذي يفسر الظاهره موضوع البحث و.يجيب علي التساؤل لماذا تحدث الظاهره مثل تمدد المعدن سببه الحراره القول بالسببية ادي آلي القول بالحتمية حيث آن الظاهره الطبيعية نتيجة حتمية لما سيق من احداث لذلك توفر أسباب الظاهره ييسر التنبؤ بوقوع المسبب بطريقة صارمه فتوفر الحراره للمعدن جعلتة يتمدد س6:- واجهت نظرية الاستقراء عند ارسطو عدة انتقادات وضح 1- لم يعد استقراء بالمعني الدقيق بل هو مجرد حجة استنباطية مثل القياس النتيجة تساوى المقدمات 2- لا يؤدى آلي معرفة جديدة فهو عقيم نتيجته موجودة في المقدمات 3- لا قيمة له من الناحية العلمية ولا يصلح آن يكون منهج علمي لاستحالة حصر جميع جزئيات الظاهرة آو جميع انواعه س7:- للملاحظة العلمية شروط وضح الأمان والطمأنينة حتى تكون ملاحظته دقيقة التهيئة النفسية لابد مستعد للملاحظة حتى لا يخطأ القابلية للتكرار يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة الشمول يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ الموضوعية لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة الدقة والضبط وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها س8:- للفرض العلمي شروط – وضح واقعي س9:- وضح اهمية الفرض العلمييبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال آن يكون قابل للتحقق من صحته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة الاتساق لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها عدم التمسك بالفرض الخاطىء التي لم تثبت صحته التجربة هو عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل س10:- للتجربة شروط وضح الفهم والادراك س11:- اذكر خطوات المنهج العلمي المعاصرآن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها الشمول وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة الحذر من نتائج التجربة لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسها المنهج العلمي المعاصر س12:- هناك صعوبات تعوق تطبيق المنهج التجريبي علي العلوم الانسانية - وضح1- الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة 2.الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة 3.التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة 4.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري 5-القانون وصفي 1- الظاهرة الإنسانية أكثر تشددا وتعقيدا من الظاهرة الطبيعية إذا كان من السهل علينا عزل العناصر الطبيعية عن بعضها الا انه من الصعب عزل سلوك الإنسان عن البيئة التي عاش فيها 2- عدم قابلية الظاهرة الإنسانية للتكرار إذا كانت الظاهرة الطبيعية تتكرر باستمرار مثل المد والجزر الا آن الظاهرة الإنسانية لا تحدث الا مرة واحدة مثل احداث التاريخ ( حرب اكتوبر ) 3- صعوبة اخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة والتجربة إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته 4- عدم توافر الموضوعية إذا كنا نتعامل مع الظاهرة الطبيعية بالنزاهة والحياد وبالبعد عن العواطف والانفعالات الا آن ذلك من الصعب تحققه في الظاهرة الإنسانية لان عواطف الإنسان وانفعالاته تتغلب عليه اثناء الحديث عن الدين والوطن 5- عدم امكانية القياس الكمي إذا كنا نستطيع قياس درجة حرارة الجو بلغة كمية دقيقة فهذا صعب في دراسة انفعال الإنسان فما زالت العلوم الإنسانية تستخدم الفاظ كيفية مثل الحب والمنفعة س13:- حدد المقصود بكلا من بالاستدلال التجريبي (الاستقراء) س14:- قارن بين الاستقراء التام والاستقراء الناقصالاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة النحاس يتمدد بالحرارة الذهب يتمدد بالحرارة ................................... كل المعادن تتمدد بالحرارة وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات اوهام الكهف عند بيكون وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب اوهام السوق عند بيكون وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني مما ادي الي ضعف الفلسفة اوهام المسرح عند بيكون وهي اخطاء ترجع آلي الميل لتصديق الاخرين وتقليدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها العلوم الصورية التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق والرياضة العلوم الواقعية التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية الاستقراء التام الاستقراء الناقص وهو استقراء علمي لان الباحث فيه يهتم بحصر بعض جزئيات الظاهرة الواحدة للوصول آلي قانون عام بشأنها وهو المنهج العلمي التقليدي مثل ملاحظة العالم لقطعة المعدن وهي تتمدد بالحرارة للوصول آلي حكم عام بان جميع المعادن تتمدد بالحرارة س15 :- وضع بيكون لمنهجه جانب ايجابي وضح وهو عملية البحث التي يقوم بها الباحث وتتمثل في :- 1-جمع المعلومات المتعلقة بالظاهرة فنجد بيكون يبحث في ظاهرة الحرارة فجمع كل ما تعلق بها 2-تصنيف الشواهد والمعلومات الي جداول أو قوائم ثلاثة هي :- vقائمة الحضور ووضع فيها جميع الشواهد التي تظهر فيها الحرارة مثل الشمس ودم الكائن الحي vقائمة الغياب ووضع فيها الشواهد التي تغيب فيها الحرارة مثل القمر والاجساد الميتة v قائمة التفاوت في الدرجة ووضع فيها الشواهد التي تتفاوت فيها الحرارة بالزيادة والنقصان ( كلما زادت حركة الإنسان زادت حرارته) 3-تحليل القوائم لمعرفة ما تدل عليه بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة الوصول آلي قانون عام يفسر الظاهرة حيث وجد آن سبب الحرارة هي الحركة س16:- للمنطق أهمية وفائدة بالنسبة للإنسان - وضح 1- يساعدنا على فهم مبادىواسس الاستدلال المنطقي 2- يساعدنا على التمييز بين ألا دله السلميه وغير السلميه والكافيه وغير الكافيه 3- يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال 4- يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه 5- يساعدنا على التنميه الروح العلميه 6- يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى س17:- اذكر المقصود بقوانبن الفكرمع شرح القوانبن هي قوانين واضحة بذاتها لا تحتاج الي برهان وقال بها ارسطو مؤسس علم المنطق ويقصد بها القواعد او القوانين التي يجب علي الفرد اتباعها حتي يكون تفكيره سليما ويتجنب الخطأ في التفكير قانون الهوية( الذاتية) س18:- بين الصواب والخطأ مع التعليلعدم التناقض الوسط الممتنع( الثالث المرفوع) الشيء هو ذاته بصفاته الاساسية ومهما تعددت صفاته العرضية (ا)هو(أ) القلم هو القلم سواء كان رصاص او حبر او جاف الشيء لا يمكن ان يتصف بالصفة ونقيضها في وقت واحد (أ) لايمكن ان يكون(ب)ولا (ب) معا القلم لا يمكن ان يكون ازرق ولا ازرق معا الشيء اما ان يوصف بالصفة او بنقيضها ولا ثالث بينهما (أ) اما ان يكون (ب) او لا (ب) ولا ثالث القلم اما ان يكون ازرق أو لا ازرق ولا ثالث 1- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية (صحيحة) ( القوانين في حقيقتها قانون واحد( الهوية) قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين فترد اليه لان قانون الهوية هو الذي يحكم التفكير السليم في منطق ارسطو 2- الاستدلال والاستنباط لفظان متردافان (خطأ) الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معا بينما الاستنباط هو نوع من أنواع الاستدلال الغير مباشر الذي يركز على الصوره فقط مثل مثل (أ) أكبر من ( ب) (ب) أكبر من ( ج) ------------ (أ ) أكبر من (ج) 3- الحد الكلي قد يكون نوعا وجنسا في وقت واحد (صحيحة) مادام النوع يطلق علي افراد والجنس يطلق علي انواع فهو اعم واشمل من النوع لان العلاقة بين الجنس والنوع تسبية متغيرة وليست مطلقة النوع يعد نوعا للجنس الذي فوقه وجنسا للنوع الذي تحته مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي جنس للشجرة والشجرة جنس لشجرة التفاح) - ( شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة) 4- يعتبر التعريف بالحد اتم واكمل وادق انواع التعريفات وفي الوقت نفسه اصعبها (صحيحة) وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون 5- كل صفة مؤثرة تضاف إلي المفهوم تقلل من عدد الماصدق (صحيحة)علاقة عكسية وليست دائمة اذا زاد المفهوم قل الماصدق واذا قل المفهوم زاد الماصدقولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان المفهوم 6- لافرق بين الفصل والخاصة فكلاهما صفة مانعة (خطأ)الماصدق مدرسة مدرسة حكومية مدرسة حكومية ابتدائية بها طلبة ومدرسين تنطبق علي كل المدراس سواء الحكومي او الخاص ينقص من كل المدارس عدا الحكومي ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي لا ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة الفصل حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري مثل التعقل بالنسبة للانسان وهي صفة تخص الانسان وحده دون غيره( أي صفة فاصلة)وقد يصعب الوصول لكل الصفات الاساسية بالنسبة لبعض الاشياء وهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيه الخاصة حد كلي صفة غير اساسية تمي النوع عن بقية الانواع مثل صفة (التدخين – شاعر –مثقف) فهي صفة تخص بعض افراد الانسان ويشترك فيها بعض افراد النوع ولكنها غير اساسية وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها 7- لا يجوز استخدام العرض العام في التعريف المنطقي (صحيحة) لانه صفة عامة يشترك فيها النوع واشياء اخري لذلك لايجوز التعريف بها وهى صفة غير مانعة لانها لا تميز النوع فهي تجمع النوع وغيره من الانواع الاخري 8- المثلث شكل هندسي – تعريف منطقي (خطأ) ( جامع غير مانع ) لانه يجمع كل انواع المثلث و لايمنع دخول الانواع الاخري مثل الدائرة والمربع 9- المثلث شكل هندسي له ثلاثة اضلاع - تعريف منطقي (صحيحة) ( جامع ما نع ) يجمع كل افراد المثلث لانه يمنع دخول افراد اخري عن المثلث مثل المربع والدائرة 10- المثلث شكل هندسي له ثلاثة اضلاع متساوية - تعريف منطقي (خطأ ( تعريف غير جامع مانع لأنه لايجمع كل المثلثات ولكنه يمنع دخول الاشكال الاخري 11- من شروط التعريف الاسمي إن يكون مساوي للمعرف (صحيحة) يمكن استخدام التعريف محل المعرف فلا يكون التعريف اوسع من المعرف او اضيق منه مثل الخط : ماله طول وليس له عرض 12-من شروط التعريف المنطقي ان يكون اوضح من المعرف صحيحة) لايجوز التعريف بما هو اصعب: مثل الليث هو العتريس ب- لايجوز التعريف الدائري ( لفظ مشتق من المعرف) مثل الفيلسوف هو من يتفلسف ج- لا يجوز التعريف بالمجاز: مثل الاسد ملك الغابه د- لا يجوز التعريف السلبي( سلب الضد) مثل الخير هو ما ليس شر 13- ليت السلام يسود العالم (قضية منطقية) (خطأ)لانهاجملة انشائية وهي لا تعتبر قضية منطقية لانها لا تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل الاستفهام والتمني والترجي والامر – الخ مثل ليت السلاميسود العالم (خطأ) تكون صادقة اذا اتسق المحمول بالموضوع مثل 5+5= 10 كاذبة اذا لم يتسق المحمول مع الموضوع مثل 5X2= 7 15- يتوقف الصدق في القضية التركيبيةعلي مطابقة الواقع الخارجي (صحيحة) تكون صادقة اذا طابقت الواقع مثل صلاح الدين هازم الصليبين وتكون كاذبة اذا لم تطابق الواقع مثل صلاح الدين هازم الصليبين 16- القضية الشخصية قضية كلية دائما (صحيحة) وهي التي تبدأ باسم علم ورغم آن أسم العلم حد جزئي إلا أنه في القضايا يعامل معاملة القضية الكلية مثل :- سقراط فيلسوف 17- القضية المهملة تكون كلية دائما (خطأ) هي التي ليس لها سور وتعامل حسب فهمنا للمعني مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية ) مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية) 18- ليس للقضية التركيبية اية أهمية (خطأ) وحدة العلم الطبيعي - جميع احدلث التاريخ - جميع تعاملات الإنسان مع البيئة التعريف (الاجرائي – الرسم – احتمالية لانها واقعية 19- علي الرغم من إن القضية التحليلية لا تفيد جديد الا إن ذلك لا يقلل من اهميتها (صحيحة)لانها :- تساعد علي ايضاح المعني - وحدة العلم الرياضي -التعريف (بالحد – الجامع مانع – القاموسي – الاشتراطي )- يقنية لانها عقلية 20- القضية تكون تحليلية لمن يعلمها ونركيبية لمن يجهلها (خطأ) لايتوقف التمييز بينهم علي معرفة أو جهل السامع أو القاريء لها لان القضية التحليلية تحليلية بذاته حتي لو اضافت خبر جديد للسامع أو للقاريء لان محمولها مستمد من موضوعها فالقضية 2x5= 10 سواء اضافت أو لم تضيف فهي تحليلة القضية التركيبية تركيبية بذاتها حتي لو لم يضيف محمولها إلي موضوعها خبر جديد لانها مستمدة من الواقع الخارجي فالقضية احمس هازم الهكسوس سواء اضافت أو لم تضيف فهي تركيبية س19:- وضح مع التمثيل وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي الوسيلة من الحد الكلي إلي الحد الجزئي مدرسة هذه المدرسة التخصيص مدرسة مدرسة السعيدية الثانوية اضافة ما ينسب إلي اللفظ مدرسة مدرستي - مدرستك الوسيلة من الحد الجزئي إلي الحد الكلي حذف اسم الاشارة هذه المدرسة المدرسة التعميم مدرسة السعيدية الثانوية مدرسة حذف الاضافة مدرستي - مدرستك مدرسة الحد المنطقي س22:- حدد نوع القضايا الاتية مع التعليلهي لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية و لا يفيد الجملة كله مثل :- سقراط فيلسوف ارسطو مؤسس علم المنطق الحد الاول يكون مخبر عنه ولابد ان يكون اسم الحد الثاني يكون مخبر به ويمكن ان يكون فعل اوصفة او شبه جملة الحد الجزئي هو لفظ يدل علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق – الحد الكلي هو لفظ يشير الي اكثر من لفظ يشتركون في مسمي واحد ( صفات مشتركة )ويمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل : نهر( النيل - الفرات ) اسم العلم اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي ونسرين ورانيا) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف –حليم –جميل – الحد الجمعي (اسم الجمع لانه يطلق علي افراد كثرين يشتركون في صفة واحدة ولا يمكن ان يطلق علي أي منهم علي حدة مثل: (جيش –شعب - فرقة – سرب – قبيلة – فريق ) فلا نستطيع ان نقول محمد جيش لانه لايطلق علي كل افراد الجيش ويمكن تحويل اسم اسم الجمع الي حدا جزئيا عن طريق التخصيص مثل: جيش مصر المفهوم الصفة او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن( معني اللفظ) مثل : مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب الماصدق هو عدد الافراد الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ) جمع اللفظ ماصدق الفيل: كل الافيال - ماصدق مدرسة: كل المدراس التقابل بالتناقض يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه) مثل ( أبيض .. لا أبيض) نهاية .. لا نهاية الحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط التقابل بالتضاد يكون بين اللفظ وضده(عكسه) مثل: (ابيض –اسود) ( طويل –قصير) الحكم:- لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معا لوجود حالة وسط التعريف القاموسي وهو ايضاح معني الكلمة بذكر مايساويها في اللغة عن طريق المعاجم او القواميس مثل اليم هو البحر او الليث هو الاسد التعريف الاشتراطي هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية التعريف الاجرائي وهو تعريف اللفظ بتحديد اجراءته التي توضح معنا وهو خاص بالعلوم الطبيعية مثل تعريف الحامض والقلوي اذا وضعت ورقة عباد الشمس في محلول الحد التام جنس قريب + فصل )مثل( الانسان: حيوان+ عاقل) بالحد الناقص جنس بعيد+ فصل مثل( الانسان: كائن حي + عاقل) الرسم التام جنس قريب +خاصة مثل (الانسان: حيوان +مدخن الرسم الناقص جنس بعيد+ خاصة ( الانسان: كائن حي مدخن القضية المنطقية هي الجملة الخبرية التي تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل مكتبة الاسكندرية يناء معد للثقافة والتعليم الإنسان حيوان مفكر س23:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتيةقضية تحليلية لان :- محمولها لايضيف جديد إلي موضوعها لان المحمول قد يكون تعريف مثل الارملة من مات زوجها - جزء مثل الشجرة لها ساق واوراق - مرادف مثل اليم هو البحر - نتيجة مثل 5+5= 10 مدينة القاهرة مزدحمة بالسكان 1-قضية تركيبية لان محمولها يضيف جديد إلي موضوعها مستمدة من الواقع الخارجي مثل الحديد يتمدد بالحرارة - صلاح الدين هازم الصليبين 2-القاهرة عاصمة ج م ع الفلاسفة مناطقة قضية بسيطة ( حملية مطلقة ) سميت بسيطة لانها قضية واحدة فقط طرفهما المحمول والموضوع وكذلك حملية لان محمولها يحمل علي الموضوع وكذلك مطلقة لان الحكم فيها مطلق وليس معلق بشرط اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء الشرطية المتصلة : وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول ( اذا حدث الشيء حدث الاخر فالحدث الثاني نتيجة منطقية للحدث الاول فتحقيق الاولي يؤدي لتحقيق الثانية ( مقيدة ) اما ان نعيش احرار او نموت شهداء الشرطية المنفصلة وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة ( اما …. او ) فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية القضية كل من لا يملك العلم لا يملك القوة ليس كل الفلاسفة يونانين معظم الطلبة متفوقين بعض الظن اثم كافة العلماء عباقرة جميع العرب اخوة غالبية السكان في الفري السياحية قليلة كل طالب لايجتهد في دروسه مهمل بعض الصحف تذيع اخبار ليست صحيحة لا منطقي يتسرع في اصدار الحكم ليس منا من هو خائن كل مالا ينفع يضر بعض المدخنين لا يتمتعون بصحة جيدة كل عربي غير حر كل الاثار المصرية تثير اعجاب العالم بعض العرب ليسوا شعراء قضية تفيد اتصال المحمول بكل افراد الموضوع س25:- بين الحدود المستغرقة والغير مستغرقة في القضايا الاتية مع بيان السببقضية تفيد اتصال المحمول ببعض افراد الموضوع قضية تفيد انفصال المحمول بكل افراد الموضوع قضية تفيد انفصال المحمول ببعض افراد الموضوع قضية تفيد استبعاد المحمول ببعض افراد الموضوع قضية تفيد استبعاد المحمول بكل افراد الموضوع قضية تستغرق كلا من حديها قضية لا تستغرق ايا من حديها قضية تستغرق المحمول قضية تستغرق الموضوع القضية س26:- علي فرض صدق القضية (كل منتج مصري جيد الصنع )- ماحكم ما يقابلها من قضايالا منطقي يتسرع في اصدار احكامه كل الفلاسفة حكماء بعض المدخنين لا يتمتعون بصحة جيدة بعض الظن اثم س27:- علي فرض صدق القضية بعض الشباب ليسوا رياضين )ماحكم ما يقابلها من قضايا س28:- علي فرض كذب القضية (لا منطقي يتسرع في الحكم) ماحكم ما يقابلها من قضايا س29:- علي فرض كذب القضية(بعض المدارس متطورة) ماحكم ما يقابلها من قضايا س30:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تفق مقدمتاه في الكم والكيف) (يستغرق الموضوع في النتيجة )( تكون نتيجته كلية موجبة) واثبت صحته س31:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تتفق مقدمتاه في الكم و تختلف في الكيف)( يستغرق كلا من حديه في النتيجة ) (يستغرق اكبر عدد من حدودة ) واثبت صحته س32:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تختلف مقدمتاه في الكم وتتفق في الكيف)( لايستغرق ايا من حديه في النتيجة)( يستغرق اقل عدد من حدوده) س33: - كو ن قياسا من الشكل الاول (تختلف مقدمتاه في الكم والكيف)( يستغرق المحمول فقط في النتيجة) واثبت صحته ملاحظات هامة لان الحد الاوسط لم يكن مستغرقا في المقدمتين بعض------------ بعض----------- --------------- بعض 2-لايجوز الانتاج من صغري سالبة (ضرورة ايجاب المقدمة الصغري) لانه يستغرق حد في النتيجة وهو غير مستغرق في المقدمة كل كل ليس -------------- كل ليس 3-لايجوز الانتاج من كبري جزئية وصغري سالبة لانه يترتب عليه عدم استغراق الحد الاوسط في احدي المقدمتين بعض ليسوا كل ---------------- بعض ليسوا 4- يجب استغراق الحد الاوسط في احدي المقدمتين علي الاقل حتي يكون هناك صلة بين الحدين الاصغر والاكبر واذا كان غير مستغرق تنعدم الصلة بين الحدين بعض كل ---------------- بعض 4-لا انتاج من سالبتين لان السلب يفصل الحدود بين بعضها كل ليس كل ليس ------------------- كل ليس 5-ضرورة ان يكون الحد الاوسط له معني واحد حتي لانقع في مغالطة الحد الرابع كل شاك فيلسوف كل دبوس يشك ------------ كل دبوس فيلسوف 6-مبدأ القياس ما نحكم به علي الكل يجب الحكم به علي الجزء 7-قيمة القياس (أ)في الحياة اليومية لاننا في احاديثنا اليومية كثير ما نحكم علي حالة فردية او جزئية من قاعدة عامة (ب)الفقه الاسلامي يطبق النصوص الدينية التي وردت في القران والاحاديث علي حالات جديدة (ج) القضاء القاضي يطبق القوانين علي الحالات الجزئية 9- اراء فلاسفة الاسلام (أ) ابن رشد راي انه اكمل وسيلة للمعرفة لاننا ننتقل من مقدمات يقينية الي نتائج يقينية مترتبة عليها (ب)ابن تيمية هاجم القياس وراي انه لايصلح لدراسة الظواهر الطبيعية الواقعية لانه لايعتمد علي الملاحظة والتجربة (ج) ابن الهيثم رفض القياس الارسطي وتحمس للمنهجالتجريبي الذي يقوم علي الملاحظة وفرض الفروض والتحقق منها ثم الوصول الي القانون مع تحيات القاموس بالنجاح والتفوق الاستاذ حسين عبد اللطيف 0122793764 0160021936 |
|
#2
11-05-2010, 09:57 PM
|
||||
|
||||
__________________
       تحيــــاتي وتقــديري للجمــــيع   <CENTER></CENTER><CENTER></CENTER> |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:04 AM.
