عبد الرحمن حسن يهديكم النص الأول كاملا بالتدريبات

[aba1mr]

عـباد الرحـمـن

حفظ (الفرقان 63-70)

الصلاة والسلام على سيدنا محمد

الصدق، والوفاء، والإصلاح بين الناس، وعدم الغيبة والنميمة، وتجنّب سائر الصفات الرذيلة نابعة من الاستقامة في نفوسعباد الرحمن.. أما الكذب والنميمة والتهمة والغيبة، فانّ هذه الصفات السلبية نابعة من انحرافات نفسية، وتشوّش واضطراب في الرؤية، وفقدان البصيرة في الحياة.
صفات عباد الرحمن
قال تعالى: "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأرْضِ هَوْنًا وَإِذَاخَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) 63)وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْسُجَّدًا وَقِيَامًا(64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْعَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا(65)إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا(66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْيَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا(67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَاللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُإِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِوَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69) إِلا مَنْ تَابَوَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْحَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(70)

المفردات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

عباد

م عبد وأصل العُبُودية الخضوع والذل و التَّعْبِيدُ التذليل "عابد"

الرحمن

عظيم الرحمة

هوناً

متواضعين والهَوْنُ السكينة والوقار

خاطبهم

أي كلمهم بما يكرهونه

سلاماً

أي قولاً يسلمون فيه من الأثم

يبيتون

يدركون الليل يصلون لله

الجاهلون

الذين لا يعلمون

سجداً

ساجدين فى صلاتهم

لم يسرفوا

لم يخرجوا عن الحد في الإنفاق

لم يقتروا

لم يضيقوا

قياما

يعبدون اللَّه ويصلّون قائمين

غراما

ملازمًا دائمًا غير مفارق

اصرف

ادفع عنا ، بالعصمة من أسبابه ، ومغفرة ما وقع منا ، مما هو مقتض للعذاب

سَاءَتْ

مُسْتَقَرًّا

وَمُقَامًا

بئست وقبحت x حسنت

أسوأ مكانٍ يستقر به الإنسان

موضعُ استقرار وإقامة

قَوَامًا

اعتدالاً ووسطا في كل شأنه

يَلْقَ أَثَامًا

عقاباً من الله

مُهَانًا

ذليلاً حقيراً تافهاً

تَابَ وَآمَنَ

التوبة الصادقة النصوح

غفور

كثير المغفرة

رحيم

كثير الرحمة

آثاما

أي: عقوبة

يقتروا

يبخلوا

يسرفوا

يبذروا

بين ذلك

المراد: بين الإسراف والإقتار

الشرح والتفسير

(63) : وعباد الرحمن الصالحون يمشون على الأرض بسكينة متواضعين, وإذا خاطبهم الجهلة السفهاء بالأذى أجابوهم بالمعروف من القول , وخاطبوهم خطابًا يَسْلَمون فيه من الإثم، ومن مقابلة الجاهل بجهله.
(64) : والذين يكثرون من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم، متذللين له بالسجود والقيام.
(65) و (66) : والذين هم مع اجتهادهم في العبادة يخافون الله فيدعونه أن ينجيهم من عذاب جهنم، إن عذابها يلازم صاحبه. إن جهنم شر قرار وإقامة.
(67) : والذين إذا أنفقوا من أموالهم لم يتجاوزوا الحد في العطاء، ولم يضيِّقوا في النفقة، وكان إنفاقهم وسطًا بين التبذير والتضييق.
(68) و (69) و(70) : والذين يوحدون الله، ولا يدعون ولا يعبدون إلهًا غيره، ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله قتلها إلا بما يحق قتلها به: من كفر بعد إيمان، أو زنى بعد زواج، أو قتل نفس عدوانًا، ولا يزنون، بل يحفظون فروجهم, إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، ومن يفعل شيئًا من هذه الكبائر يَلْقَ في الآخرة عقابًا. يُضاعَفْ له العذاب يوم القيامة، ويَخْلُدْ فيه ذليلا حقيرًا. (والوعيد بالخلود لمن فعلها كلَّها، أو لمن أشرك بالله). لكن مَن تاب مِن هذه الذنوب توبة نصوحًا وآمن إيمانًا جازمًا مقرونًا بالعمل الصالح، فأولئك يمحو الله عنهم سيئاتهم ويجعل مكانها حسنات ؛ بسبب توبتهم وندمهم . وكان الله غفورًا لمن تاب، رحيمًا بعباده

من مواطن الجمال

×عباد الرحمن:إضافة عباد إلى الرحمن فيها تكريم لهم وحتى لا نظن أن العبودية لله ذلة فهذه النسبة تشريفٌ للإنسان فينبغي أن يرتقى إلى مستواها.
×هوناً : تعبير يدل على السكينة والوقار دون افتعال للعظمة والكبر ×غراما : تعبير يدل على الملازمة
×أفعال المضارعة تفيد التجدد والاستمرار(يَمْشُونَ- يَبِيتُونَ – يَقُولُون - يُضَاعَفْ - يُبَدِّلُ)
×اصرف : أسلوب أمر غرضه الدعاء .
× سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا : تعبير يدل على سوء العاقبة والتنفير من جهنم
× (سجدا ) و ( وقياما ): بينهما تضاد يوضح المعنى والعطف للتنوع.
× لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْيَقْتُرُوا : تضاد يوضح المعنى
× وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا : تعبير يدل على العتدال والاستقامة
× لا يَدْعُونَ مَعَاللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ : تعبير يدل على التوحيد الخالص لله
×إِلا بِالْحَقِّ : استثناء لبيان أن هناك قتلا مباحا كالقصاص ومحاربة أعداء الله المعتدين
× وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا : أسلوب فيه تهديد للمخالفين .
× يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ : تعبير يدل على شدة العذاب ، وفيه تهديد لمن يعصى الله ووعيد له بعذاب النار
× يَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا : تعبير يدل على استمرار العذاب ودوامه
× إِلا مَنْ تَابَوَآَمَنَ : استثناء لبيان أهمية التوبة الصادقة
× آَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا : عطف الإيمان على العمل لبيان أهمية العمل الصالح
×أُولَئِكَ : اسم إشارة للتعظيم
× يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْحَسَنَاتٍ : تعبير يدل على كرم الله وفضله العظيم
× وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا : ( كَانَ) تدل على استمرار الرحمة ، و (غَفُورًا رَحِيمًا ) صيغتا مبالغة لبيان استمرار وشدة المغفرة والرحمة .

س و ج

س1/ كيف يواجه عباد الرحمن الجاهلين ؟
ج/ يواجهونهم بالسلام و بالحلم الكثير ومقابلة الإساءة بالإحسان والعفو عن الجاهل ورزانة العقل الذي أوصلهم إلى هذه الحال.
س2/ما الفرق بين الجاهل والأمي؟
ج/الأمي هو خالى الذهن , وهذا من السهل إقناعه بالصواب أما الجاهل فعنده معلومة مخالفةللواقع لذلك يأخذ منك مجهوداً في إقناعه لأنه يحتاج أولاً لأن تخرج من ذهنه الخطأ , ثم تدخل فى قلبه الصواب.
س3/ما المراد بـ {قالوا سلاماً} ؟
ج/المراد هنا سلام المتاركة , لا سلام الأمانالذي نقوله في التحية (السلام عليكم)
س4/ كيف يستعد عباد الرحمن للموت ؟
ج/ يستعد "عباد الرحمن " لـه بالعمل الصالح والأخلاق الحسنة والمسارعة فى الخيرات، والإكثار من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم متذللين له
س5/ بم يدعو عباد الرحمن ربهم ؟
ج/ إن يصرف عنهم عذاب جهنم بالعصمة من أسبابه ومغفرة ما وقع من الذنوب .
س6/ كيف يكون عذاب جهنم ؟
ج/يكون ملازما لأهلها بمنزلة ملازمة الغريم لغريمه.
س7/ ما صفات عباد الرحمن في الآيات ؟
ج/ 1 - يمشون هوناً أي بالطاعة والمعروف والتواضع والسكينة والوقار"
2 - أنهم يتحملون ما يرد عليهم من أذى أهل الجهل والسفه
3 - يعبدون اللَّه ويصلّون له ويكثرون من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم متذللين .
س8/ كيف يكون فى الإنفاق إسراف أو تقتير ؟
ج/ إذا أنفقت درهماً واحداً في غير طاعة الله فهو إسراف ، وإذا أمسكت الإنفاق عن طاعة الله فهو تقتير.
س9/ كيف يكون الإنفاق الذي يحبه الله عزَّ وجل ؟
ج/أن يكون قواما لا إسراف فيه ، فإن كان لا خير في الإسراف فلا إسراف في الخير ، هذا المعنى الأول .فمن أنفق مئة ألف درهمٍ في حقٍ فليس مسرفاً ، ومن أنفق درهماً واحداً في غير حقٍ فقد أسرف ، ومن منع درهماً فى حقٍ فقد قَتَّر
س10/ ما المقصود بـكلمة "قواماً" ؟
ج/ القوام هو العَدْلُ وأن تبلغ بالنفقة الهدف وأن تكون مالكاً لحالك أي الإنفاق الذي يحقق الهدف .
س11/ما المقصود بقوله" يقتلون النفس ؟
ج/ 1- قتل النفس بالانتحار 2- قتل الغير بالعدوان .
س12/ وضح المقصود بـكلمة (آثاما) ،و بين كيف يعاقب الإنسان في الآخرة .
ج/ المقصود بـكلمة ﴿ أَثَامًا ﴾ هنا العقاب ، أي يلقى عقاباً في الدنيا ، وأما في الآخرة فيضاعف الله له العذاب ويخلد فيه ذليلاً .
س13/ما الجمال في من يفعل ذلك ؟ ج/أسلوب تهديد لمن يعصى الله ووعيد له بعذاب النار
س14/ ما أهم لوازم التوبة ؟ج/ الإيمان والعمل الصالح .
س15/ كيف تكون التوبة مقبولة ؟
ج/ لن تكون توبتك صحيحةً ولا مقبولةً إلا إذا تبدَّل عملك من عملٍ سيِّئ إلى عملٍ صالح.
س16/ ما المقصود بصفات التحلية ؟ وما المقصود بصفات التخلية ؟
ج/ صفات التحلية : هي الصفات التي يتحلى بها عباد الرحمن في الآيات السابقة.
ج/ صفات التخلية : هي الصفات التي يتخلى عنها عباد الرحمن في هذه الآيات .

التدريبات

1 - "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأرْضِ هَوْنًا وَإِذَاخَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) 63)وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْسُجَّدًا وَقِيَامًا(64) "
أ – وضح معنى (هَوْنًا ) ، ومفرد (عِبَادُ) ، وجمع (لْأرْضِ) .
ب – فسر الآيتين بأسلوبك .
ج –ماذا ترى من جمال فى قوله تعالى (سُجَّدًا وَقِيَامًا )
د - كيف يواجه عباد الرحمن الجاهلين ؟
2 - "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْعَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا(65)إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا(66) "
أ – وضح معنى (اصْرِفْ ) ، وجمع (عَذَابَ ) .
ب – فسر الآيتين بأسلوبك .
ج –ماذا ترى من جمال فى قوله تعالى (إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا )
د - كيف يستعد عباد الرحمن للموت ؟
3 - " وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْيَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا(67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَاللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُإِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68) "
أ – وضح معنى (يَقْتُرُوا) ، وجمع (النَّفْسَ) .
ب – فسر الآيتين بأسلوبك .
ج –ماذا ترى من جمال فى قوله تعالى (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا )
د - كيف يكون فى الإنفاق إسراف أو تقتير كما فهمت من الآية الأولى؟
4 –" يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِوَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69) إِلا مَنْ تَابَوَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْحَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(70)"
أ – وضح معنى (يبَدِّلُ) ، ومفرد (سَيِّئَاتِ ) ، وجمع (عَمَلا ) .
ب – فسر الآيتين بأسلوبك .
ج – ماذا ترى من جمال فى قوله تعالى (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )
د - كيف تكون التوبة مقبولة كما فهمت من الآية الثانية ؟

[خالد عطية عبد العليم]

بارك الله فيك "اأغلبية شرح النص مقتبس " من شرح مدرسة الكوم أخوك خالد عطية

[أحمد عبد الرحيم سعد]

أحسنتما بارك الله لكما

[خالد عطية عبد العليم]

آسف أخي كلنا نعمل من أجل خدمة طلاب مصر وبارك الله فيك مرة أخرى

[learnme1000]

احسنتم جميعا

[aba1mr]

ما أجمل أن يكمل بعضنا بعضا
فقد أكملت عمل الأخ الكريم خالد عطية من شرح مدرسة الكوم ، حتى تتم الفائدة

[ياسرفرج]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

[سارةالنودى]

جزاك الله خيرا

[almsry]

أين النص الثاني شبعنا من الأول

[أ/ محمد عبد العظيم]

جزاكما الله خيراً

[myth myth]

بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا

[omar-2]

جزاك الله خيرا

[mrhessenselim]

يا عزيزى كلنا جنود

[ممادوهيما]

بارك الله لك أخى الفاضل على المجهووووووووووووووود الرائع ونرجو المزيد

[خالد عطية عبد العليم]

يعمد البعض إلى تخطيء الآخرين من باب قل ولاتقل ، فيقولون مثلا : قل ( مفنّ ) ، ولا تقل ( فنّان ) ، ول خطأ فى ذلك ؛ فكلمة فنّان صيغة مبالغة من الفعل ( فنّ ) مثل كلمة (شداد) من الفعل (شدّ ) ، وغير ذلك كثير .
وجملة ( كل عام وأنتم بخير ) أرى أنها صحيحة ، والتقدير ( يأتى كل عام وأنتم بخير ) من باب الدعاء ، واللغة العربية تقبل ذلك .
وتذكروا قول سيبويه : ( أكاد لا أخطئ أحدا فى العربية )ز مع خالص تحياتى وتقديرى لكل المعلمين أصحاب الرسالة العظمى .
أخوكم الباحث : عبد الرحمن حسن أبو البقاء


شكراً احكم بنفسك من الذي تخطى الآخر