اي خدمه

[Mustafa Aboalwafa]

أولا: التعبير : ( لا يقل عن 55 سطر )
الأفكار من رأس الموضوع فى حدود ( 7 ـ 9 ) أفكار

لا تنس علامات الترقيم ( ، . ـ ـ ( ) ؟ ! : ) كل 3 أو 4 أسطر نقطة ومن أول السطر ،
الاستشهادات مهمة تكتب قال تعالى أو قال الشاعر : فى سطر خاص به ثم السطر التالى تكتب البيت أو الآية أو القول المأثور ( بين الأقواس للآيات والأقوال المأثورة من كتَّاب سابقين )
يتكون من ثلاثة أجزاء : المقدمة – الموضوع – الخاتمة .
أ- المقدمة :
قبل أن أبدأ موضوعي ، علي أن أحمد الله ربي هو وكيلي و حسبي ، على ما أنعم به علينا من نعم كثيرة لا يمكن عدها أو حصرها .
قال – تعالى :
" و إن تعدو نعمة الله لا تحصوها ‘ن الله لغفور رحيم " .
و من أعظم هذه النعم نعمة العقل و التفكير ، و قدرة الإنسان على التدبير ، و حسن البيان و التعبير ، قال العلي القدير :
" الرحمن . علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان "
و بعد فإن موضوع ...........أهم و أخطر الموضوعات على الساحة الفكرية في مصر .............
خاتمة تصلح لكل موضوع :
و في نهاية موضوعي ، أدعو الله ربي ، أن أكون قد و فقت في عرض لو نبذة مختصرة عن الموضوع ، تلقي الضوء على جوانب الموضوع الأساسية ، فهذا الموضوع إذا أردنا أن نستوفيه حقه في الكتابة فلن تكفيه هذه الدقائق و لا هذه الصفحات ، و كانت هذه هي كلماتي و أفكاري و لا يبقى سوى العمل و التنفيذ و الله ولي التوفيق ،
لاحظ :
· اكتب بخط جميل
· نظم الورقة بالتسطير و عمل الهوامش
· لا تشطب أثناء الكتابة
· اكتب عناصر الموضوع أولا
· تذكر دروس القراءة و النصوص و المواد الدراسية لتستعين بها
*. لابد من الاستشهادات:
قال تعالى :
" و قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله و المؤمنون"
قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم -:
" إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه
في موضوع التنمية :
1- أثر التخلف و الفقر على الفرد و المجتمع .
2- أهمية التنمية الشاملة بالنسبة لمصر الحديثة .
3- معوقات التنمية ( الصناعية – و الزراعية – والسياحية – و التجارية .... في مصر
4- سبل القضاء على معوقات التنمية .
5- فوائد التنمية الشاملة على الفرد و المجتمع
6- دور الفرد في دعم حركة التنمية .
7- دور الدولة في دعم التنمية بالمشروعات الكبرى .
في موضوع النظافة :
1- أثر التلوث على الفرد و المجتمع .
2- ضرورة الاهتمام بالنظافة في العصر الحديث .
3- معوقات الاهتمام بالنظافة على مستوى الفرد و المجتمع .
4- القضاء على التلوث و نشر النظافة .
5- مساهمة الأفراد لتشر النظافة .
6- دور الدولة في نشر النظافة .
في موضوع المرأة :
1- أثر إهمال المرأة و إهدار حقوقها على الفرد و المجتمع .
2- ضرورة الاهتمام بالمرأة اقتصاديا و اجتماعيا .
3- المعوقات ( الأفكار الخاطئة ) التي تمنع حصول المرأة على حقوقها .
4- سبل القضاء على هذه الأفكار و المعوقات .
5- دور المرأة في تنمية الأسرة و المجتمع
6- دور الأفراد في حماية حقوق المرأة .
7- دور الدولة و المجتمع في حماية حقوق المرأة .
الأمية و القراءة والعلم والطفولة :
1- أثر العلم في رفع شأن المجتمع و تحقيق التنمية .
2- ضرورة القضاء على الأمية و نشر المكتبات .
3- المعوقات التي تمنع نشر العلم و التعليم بين الناس .
4- سبل القضاء على هذه المعوقات ( الفقر – التخلف – الأفكار الخاطئة ) .
5- الفوائد التي تعود على المجتمع من الاهتمام بالعلم و التعليم .
6- دور الأفراد في سبيل القضاء على الأمية و نشر التعليم .
7- دور الدولة في إقامة مشروعات محو الأمية و دعم التعليم .
في موضوع السلام و الحرب :
1- أثر الحروب المدمر على تنمية المجتمع .
2- أهمية السلام العادل والشامل في العصر الحديث .
3- معوقات نشر السلام بين الدول . ( الأطماع الاستعمارية – البترول – فلسطين )
4- التعاون من أجل الفضاء على هذه المعوقات .
5- فوائد انتشار السلام الشامل والعادل بين الدول (التنمية – القضاء على الإرهاب )
6- دور الأفراد في تحقيق الأمن و السلام في المجتمع .
7- دور الدولة و مؤسساتها في تحقيق السلام في المجتمع .
8- دور دول العالم في تحقيق السلام الدولي .
طريقة التلخيص

لتلخيص أي موضوع لابد من اتباع طريقتين:
1- حذف كل كلمة يمكن حذفها مثل ( الحال النعت التوكيد ........)التفصيل و الشرح و الترادف الجمل الاعتراضية ...........حميع أنواع الاطناب
2- فهم وتلخيص الجمل في القطعة ( ملحوظة : لا تزد عن عدد الأسطر المطلوبة )
التلخيص
مثال: لخص القطعة التالية إلى سطرين
بقي يوم واحد فقط في عمر العام الدراسي الحالي بالنسبة لطلاب الصف الأول الثانوي و يدخلون بعدها في امتحانات آخر العام ، و من الملاحظ أن بعض المدرسين يثيرون الخوف في نفوس الطلاب لأسباب وهمية لأغراض غريبة .
ج:
بقي يوم وتبدأ الامتحانات ، و بعض المدرسين يثيرون الخوف في نفوس الطلاب لأسباب ولأغراض غريبة .
التعبير الوظيفي
أنواع التعبير الوظيفي :
1- البرقية 2- الإرشادات 3- الإعلان 4- اللافتات 5- ظرف الخطاب .
المرسَل إليه :
العنوان :

.................................................. .

المُرسِل :
العنوان :
التوقيع

أولا : البرقية :
مثال : اكتب برقية لصديقك محمد الذي
يسكن في 5شارع السلام – الجيزة تهنئه فيها
بنجاحه و عنوانك 8 شارع الصلاح القاهرة

1- حافظ على صحتك بالنظافة
2- النظافة عنوان الجمال
3- اهتم بالنظافة في كل مكان

ثانيًا : الإرشادات :
مثال :
اكتب ثلاث إرشادات تحث فيها
أصدقاءك على الاهتمام بالنظافة
ثالثًا : اللافتة :
مثال :
القراءة غذاء العقل و الروح

1- اكتب لافتة تدعو فيها زملاءك إلى القراءة
2- اكتب لافتة تدعوا فيها زملاءك إلى المحافظة
المدرسة بيتك الثاني فحافظ عليها

على أثاث المدرسة و مكوناتها
رابعًا : الإعلان :
مثال :
اكتب إعلان عن رحلة المدرسة إلى مدينة الفيوم
في يوم شم النسيم و قيمة الاشتراك خمسة جنيهات
إعلان
تعلن جماعة الرحلات بالمدرسة عن قيام رحلتها إلى ( الفيوم ) مدينة السحر و الجمال و قيمة الاشتراك خمسة جنيهات ، و سوف السيارة من أمام المدرسة يوم 15 / 4 / 2005 الساعة السابعة صباحُا ، و نتمنى لكم يومًا جميلا .
التوقيع
رائدة جماعة الرحلات











خامسًا : ظرف الخطاب :
مثال : اكتب ظرف خطاب إلى صديقك الذي يسكن
في 5 شارع الحسين حي الأزهر محافظة القاهرة
محافظة القاهرة
حي الأزهر
5 شارع الحسين
المرسل إليه / …………..











سادسًا : اكتب بطاقة دعوة إلى أولياء الأمور
بالمدرسة لحضور اجتماع مجلس الآباء ، يوم
بطاقة دعوة
محافظة الجيزة
مدرسة ..........
تتشرف المدرسة بدعوة سيادتكم لحضور اجتماع مجلس آباء طلاب المدرسة يوم الاثنين الموافق 20 / 10 / 2004 بقاعة الاجتماعات
و تفضلوا بقبول وفر الشكر
التوقيع
رائدة جماعة الرحلات


الاثنين الموافق 20 / 10 / 2004 بقاعة الاجتماعات








المراجعة النهائية
أولاً : النحو :
( 1) أعرب ما تحته خط :
· ولكي أسهل عليك إعراب الكلمة التي في القطعة اعلم الآتي :
· الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل وتتكون من
( فعل – فاعل مرفوع – مفعول به منصوب )
· الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم وتتكون من ( مبتدأ مرفوع – خبر مرفوع )
· إن-أن- كأن- ليت- لعل- لكن + اسم أن منصوب + خبر أن مرفوع .
· كان-أصبح- أمس- صار- ليس-ظل-ما زال + اسم كان مرفوع + خبر كان منصوب
· حرف جر ( في - عن - على- من- إلى- الباء – الكاف – اللام + اسم مجرور بـ ..............وعلامة جره ( حسب نوع الاسم )
· حروف العطف( و – ف – ثم – أو)
· اسم نكرة + اسم معرفة يعرب مضاف إليه مجرور..... .
· اسم معرفة + اسم معرفة يعرب نعتا .
· اسم نكرة + اسم نكرة يعرب نعتا .
· أسماء الإشارة ( هذا-هذه-هؤلاء … ) ، الأسماء الموصولة ( الذي - التي- الذين- مَن …) تعرب اسم ... مبني في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعها في الجملة .
· من إعراب المنصوبات :
· 1- المفعول لأجله نسأل عنه بلماذا مثل : ( ذاكرت أملا في النجاح ) السؤال لماذا ذاكرت ؟ الإجابة هي المفعول لأجله
· 2- المفعول المطلق : مصدر من فعل الجملة مثل : ( ذاكرت مذاكرة عظيمة )
· 3- الحال المفرد : اسم نكرة منصوب نسأل عنه بكيف مثل : ( جاء محمد مسرورًا – جاء الطلاب مسرورين ) نسأل : كيف جاء محمد ؟ كيف جاء الطلاب ؟ 4- الاسم المنصوب النكرة بعد كلمة على وزن أفعل يعرب تمييز منصوب مثل
· " مصر أكثر علما " " مصر أكثر البلاد علما "
اللام الشمسية والقمرية :
اللام الشمسية :لام لا تظهر فيا لنطق ويكون بعدها حرف مشدد( ّ )
الثورة (السَّماء ـ الُّنور اللَّيل )
اللام القمرية : لام تظهر في النطق ويكون بعدها آخر حروف هذه الجملة
( ابغ حجك وخف عقيمة ) ( القوة، الباب ،الهدوء)
همزة القطع وألف الوصل :
همزةالقطع : همزة تظهر في النطق دائما
ألف الوصل : ألف تظهر في بدء الكلام و تسقط أثناء الكلام
لمعرفة نوع الهمزة ضع ( واو ) قبل الكلمة ، و احذف الهمزة :
أجمد ـــــــــــــــ وحمد( المعنى Χ فهي همزة قطع
ابنك ــــــــــــــــ و بنك (المعنى √ فهي همزة وصل
الأفعال الناقصة : كان + جملة تامة ــــــــــــــــــــــــــــ ناقصة
تدخل كان على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ وتنصب الخبر
أخوات كان ( كان - أصبح - أمسى - ظل - بات - صار - ليس - أضحي ) ( ما زال ما فتئ - ما برح ـ مادام ) كان محمد مجتهدا ـ ظل اليـوم مشمسا
الأفعال التامة: تستخدم كان تامة بمعنى أنها تكتفي بمر فوعها فقط وجميع أخواتها ماعدا ( ليس ـ فتئ ـ زال ) فأنها ناقصة دائما *
والتامة : كان + جملة ناقصة ــــــــــــــــــــــــــــ تامة

اتق الله حيثما كنت= وجدت ، إن تجتهد يكن النجاح تامة بمعني يوجد
( أصبحت وأصبح الملك لله )
المجرد و المزيــد :
الفعـل المجرد : هو ما كانت حروفه أصلية ولا يمكن الاستغناء عن حرف من حروفه
الفعل المزيد : هو ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو اثنان أو ثلاثة
المجرد نوعان : [أ ] ثلاثي ( كتب - شرب ـ لعب ) [ ب ]
رباعي ( يخرج ـ زلزل ـ أتقن )
المزيد الثلاثي : بحرف ( أخرج ـ قدم ـ كاتب ) ، مزيد بحرفين ( أنتصـر ـ تقاتل - اندفع ) ، بثلاثة أحرف ( استخرج - استقبل )،
مزيد رباعي بحرف التاء : تزلزل - تدحرج ـ تغلغل )
مزيد بحرفين الهمزة والتضعيف : ( اطمأن - اقشعر)
الكشف في المعجم والوسيط والقاموس المحيط
خطوات الكشف في المعجم :
1- رد الكلمة لمفردها إذا كانت مثنى أو جمع
2 - نجرد الكلمة من أحرف الزيادة ( سألتمونيها )
3 - نأتي بالفعل الماضي إذا كانت الكلمة ( فعلا مضارعا أو أمرا أو مشتقا أو مصدرا ) ـ لابد من معرفة أصل حرف العلة ( واو أو ياء) لأن الألف منقلبة عنهمـا من خــلال الإثبات بالمضارع قال ـــــــ يقول باع ـــــــــ يبيع
4 - إذا كانت الكلمة بها حرف محـذوف نـــرد هذا الحرف المحذوف
5- إذا كان الفعل مضعفا يتم فك التضعيف
الكشف في المعجم الوسيط : يكون حسب ترتيب حروف الكلمة
(قال ) في باب (القاف) و (الواو) ثم (اللام)
القاموس المحيط : الحرف الأخير هو الباب والحرف الأول هو الفعل ( قال )باب اللام فعل فصل القاف* كلمات ابحث عنها ( المسلمون - الاستقرار-الحاقّه-قائم -باقية)
اسم الفاعل:
من الفعل الثلاثي علـى وزن (فاعل) (شرب،شارب،ضرب ،ضارب)
ملحوظــة : إذا كان عين الفعل آلفا تقلب همـزة صام ـ صائم ، قام ـ قائم
من غير الثلاثي: يأتي على وزن المضارع مع إبدال يــــاء المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الأخر(استقبل ـ يستقبل ـ مٌستقبِل)
اسـم المفعول :
من الثلاثي صحيح العين واللام على وزن (مفعول) ضرب ـ مضروب شرب ـ مشروب من غير الثلاثي : يأتي على وزن المضارع مع إبدال يــــاء المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر(استقبل ـ يستقبل ـ مٌسقَبَِل)

صيغ المبالغة: هي صيغ تدل على كثرة حدوث الفعل ولها صيغ هي:
فعل (حذر ، فطن )فعول( صبور ، شكور) ، فعيل( كريم ، عليم) ، فعال ( غفار، قهار) ، مفعال ( مقدام ، معطاء ) ( فعل – فعول – فعيل – فعال – مفعال )
اسم الآلة:
اسم مشتق للدلالة على الآلة التي يؤدى بها الفعل ـ وتصاغ من الفعل الثلاثـــي على أوزان :
مفعال : (منشار ـ مفتاح ) مفعل ( مبرد ـ مشرط ) ، مفعلة : ( مسطرة ـ معلقة ) أجـاز
المجمع اللغوي ( فعالة ، و فاعول )
الاسم إلجامد :
وهو الاسم جامد ، هو موضوع علي صورته الحالية ابتداء ذات ( رجل ـ أسد ـ قلم ) اسـم جامد معني، مثل ( العلم ـ المعرفة ـ الطاعة )
المصــادر :
مصادر الفعل الثلاثي ( فعالة ـ زراعة ، فعال ـ إباء ، فعلان ـ غليان ، فعال ـ زحام ،
فعيل ـ صهيل ، فعلة ـ حمرة ) [ فعل ـ سمع : فعولة ـ سهولة :فعــول ـ سجــود
فعــل ـ حــزن ]
مصادر الرباعي : ( فعللة ـ وسوسة ، فعلال ـ زلزال ، إفعال ـ إكارم ، إفعالة ـ إبانـة ،
تفعيل ـ تأديب ، تفعلة ـ تربية ، مفاعلة ـ مخاطبة ، )
مصادر الفعل الخماسي : ( تفعل ـ تقدم ، افتعال ـ اجتهاد )
مصادر الفعل السداسي : استفعال : ( استخراج ـ استقبال ) ( اطمئنان )
اسم المرة : مصدر يصاغ للدلالة علي المرة من الفعل الثلاثي علي وزن ( فََعلة )
(جَولة ـ ضَربة )
* إذا كان المصـــدر الأصلي منهما منتهيا بتاء أتينا بالوصف ليدل علي المرة
( واحدة ) دعوت الله دعوة واحـــدة ،
زرت المدرسة زيارة واحدة الفعل
غير الثلاثي تأتي باسم المرة من خلال ( المصدر الأصلي + ة ) انطلاقة ـ اندفاعة
اسم الهيئة : مصدر يصاغ للدلالة علي الهيئة من الفعل الثلاثي علي وزن ( فِعلـة ) وقفـــة جلسـة ـ مشيــة
إذا انتهي المصدر بتاء دل علي الهيئة منه بالوصف *مثال : اهتز المنزل هزة قوية






















تدريب :
س1- " تعرف مصر لشبابها مكانتهم وتقدر ما سجل لهم التاريخ في الماضي من كفاح مجيد في ميادين مختلفة تقديرا كبيرا كما تقدر جهودهم في الحاضر معاركه السلمية و الحربية كلتيهما و تعرف أن صورة المستقبل من صورة الشباب لذلك تعمل على إكسابهم بنية قوية مساعدة لهم في تحمل مشاق العمل و دفعهم إلي تحقيق حلم الأمة في النهضة و يصبح الشباب مجهزًا تجهيزة لقيادة وطنه . "
أ- أعــرب ما تحتـه خــط :
ب- استخرج : 1- همزة قطع 2ـ لام شمسية و قمرية ، 3- مصدر لفعل رباعي و زنه و آخر لفعل خماسي ، 4- اسم مرة ، 5- اسم هيئة ، 6- صيغة مبالغة ، اذكر وزنها ، 7- اسم فاعل لفعل ثلاثي و أخر رباعي واذكر فعلهما 8- اسم مفعول واذكر فعلــه
9- اسم جامد و بين نوعه .
2- اكشف في المعجـم عـن ( البنـاءة ـ القــوى )
س2- يـري بعض الناس أن مقياس النجاح هو الاستفادة من وقت الفراغ في تحقيق علم تنهض به نهضة قوية أو لتنمي به المجتمع و لا يجب أن تكون الحياة كلها عملا فالترويح عن النفس محبب إليها ومجدد لنشاطها ولولا الاستفادة ما كـان التقــدم
أ- أعرب مـا تحتــه خــط :
استخرج : اسم آلة ـ اسم فاعل ـ اسم مفعول ـ اسم مرة ـ اسم جامد ـ مصدر لفعــل رباعــي و زنه ، و آخر لفعل سداسي
قرأت الفكرة 3 في الصفحة 12 ـ صغ العدد علي وزن فاعل
أكشـف في المعجـم عـن استفــاد
الإجابة :
س1- أ- أعرب :
مكانتهم : مكانة : مفعول به منصوب بالفتحة ، هم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
تقديرا : مفعول مطلق منصوب بالفتحة معاركه : بدل مجرور بالكسرة
كلتيهما : توكيد مجرور بالياء ، هما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
مساعدة : مفعول لأجله منصوب بالفتحة مجهزًا : نعت منصوب بالفتحة .
استخرج : أن ، إكسابهم 2- التاريخ – الحاضر 3- تقديرا " قدّر " إكسابهم " أكسب " تحقيق " حقّق " – تحمُل 4- تجهيزة 5- بنية 6- مجيد " فعيل " 7- الماضي " مضى " الحاضر " حضر " – مختلفة " اختلف " 8- مجهزًا " جهز " 9- مصر اسم ذات
2- نكشف في الوسيط عن " البناءة " في باب " الباء " فصل " النون ، و الياء " و في المحيط في باب " الياء " فصل " الباء ، و النون "
نكشف في الوسيط عن " القوي " في باب " القاف " فصل الواو ، و الياء " و في المحيط في باب " الياء " فصل " القاف ، و الواو "

ثانيًا القراءة
من موضوع ( نعــم الله علي العبــاد )
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا ستحقونها يوم طعنكم و يوم إقامتكم و عن أدبارها و أشعارها أثاثا ومتاعا إلي حين ، والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا و جعل لكم سرابيل تقيكم الحر و سرابيل تقيكم بأسكم كذلك ليتم نعمتـه عليكم لعلكم تسلمون
س1 : معني بأسكم ( شدتكم ـ حربكم ـ قوتكم ) مفرد أكنان ( كانون ـ كنان ـ كن )
ذكر الوقاية من الحر دون البرد
س2 : لماذا تعد الظلال و الأكنان من نعم الله ؟
س3: ما الفرق بين (أثاثا ـ متاعا )
س4: ما الفرق بين( بيوتكم الأولي) و ( بيوتا الثانية ) ؟
س5- " ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ؟ " ما نوع الأسلوب ؟ و ما غرضه ؟
الإجابة :
ج1- حربكم – كن – لأن البيئة حارة كما أنه مفهوم من السياق
ج2- لما فيها من فوائد حيث نحتمي فيها من تقلبات الجو كما نسكن الأكنان التي تحمينا من المخاطر
ج3- الأثاث داخل البيت فقط مثل البسط و الأسرة أما المتاع فهو ما يمكن أخذه خارج البيت فالمسافر يأخذ متاعه و لا يأخذ أثاثه
ج4- البيوت الأولى ثابتة محددة و لذلك وردت معرفة بينما الثانية من بيوت الأنعام التي لا تستقر في مكان
ج5- أسلوب إنشائي استفهام غرضه التقرير و التعظيم
الموضـوع الثانــي ( مصـر قلـب العلـم العربي )
( هكذا شاءت الظروف الطبيعية أن تجعل من مصر الخادم الأول للعروبة و هذا الواجب لم ينهض به أبناء مصر وحدهم بل شاركهم في ذلك أفواج من أبناء الأقطار العربية )
س1: معني ينهض…….، مفرد أقطار ………..
س2: ماذا يقصد بالظروف الطبيعية التي جعلت من مصر الخادم الأول ؟
س3: لأبناء الأقطار الشقيقة أن يشاركوا في خدمة العروبة و لكن بشرط ما هـو ؟
س4: مصـر واسطة العقد بها اتصلت العروبة و انتشرت 0 وضـح ذلك ؟
س5: لا يتعارض اهتمام مصر بحضارتها القديمة مع اهتمامها بعروبتها ؟
س6: للثقافة المصرية سمة واضحـة ما هــي ؟
س7: متى كان يقل أداء مصر لدورها في خدمة العروبة ؟ وما الذي يعوض عن ذلك ؟

الإجابة :
ج1- يقم – قطر
ج2- موقع مصر الجغرافي له أهميته في خدمة العروبة فهي تقع بين قارتين "آسيا وإفريقية" ويلتقي فيها البحر الأحمر ومن ورائه المحيط الهندي، والبحر الأبيض ووراءه المحيط الأطلسي وبذلك أصبحت مصر حلقة اتصال بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب.
ج3- الشرط هو أن تكون المشاركة في إطار تعاون ثقافي منظم مع مصر .
ج4- أصبحت مصر نقطة الاتصال بين المشرق والمغرب، يقصدها العلماء والفقهاء والأدباء لتبادل الخبرات والثقافات، مما فسح لها المجال للتفكير وتوسيع آفاق الثقافة العربية، وأصبحت مصر مركزاً لانتشار العروبة في أعلى النيل وكذلك كان أثره على إفريقية فقد انتشر فيها الإسلام وتوطدت الصلات بينها وبين دولها
ج5- نشأت الحضارة المصرية القديمة معتمدة على الثقافة العربية و اللغة المصرية القديمة و هي جزء من شجرة اللغات السامية التي تنتمي إليها اللغة العربية و تعتبر الحضارة المصرية أحد مظاهر النشاط العربي في مختلف صوره و عناصره و عصوره التي تستغرق الآلاف من السنين مثل حضارة بابل و آشور السريان و الفينيقيين .
ج6- انفردت مصر في ثقافتها بأنها لا تنتمي للجناح الشرقي أو الغربي و إنما كانت حلقة وصل بين الجناحين يقصدها العلماء و الأدباء و الفقهاء من المشرق و المغرب و يتخذون من أرضها مجالا لنشر علومهم فكانت وسيلة القريب و تقوية الصلات بين الجناحين .
ج7- يقل دورها أثناء الأحداث التي تعرضت لها وتقلبات الدهر، ويعوضها عن ذلك طول مدة خدمها للعروبة مع شدة الإخلاص في تأدية هذه الخدمة
الموضـوع الثالث : (العمـل ضـرورة إنسانية )
[ لقد حسمت الحياة الاجتماعية وتطور الحياة الإنسانية هذا الأمر و أصبح عمل المــرأة
الآن واقعا وحقيقة اجتماعية و اقتصادية و اتسعت ميادين العمل أمامها وشاركت في كــل نشاط و أسهمت في سبل العمل المتشعبة 0 مرادف (متشعبة ) ، مفرد ميادين ؟
س1: اذكر ما يجب علي المرأة أن تفعله إذا خرجت للعمل ؟
س2: الإسلام يدعو للعمل و يحارب البطالة و التسول اشرح ذلك ؟
(كان الرسول جالسا مع أصحابة ذات يوم فنظر إلي شاب ذي جلد و قوة و قد بكر يسعى فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله )
س3- جلد ـ مرادفها .......... ،
بكر ( خرج قبل طلوع الشمس ـ بعد طلوع الشمس ـ بعـد زوالها )
ويح هذا المراد بها ( الترحم ـ التعظيم ـ الاستعطاف )
س4: ماذا تمني الصحابة و بما رد عليهم الرسول ؟
س5: للعمل أثر قوي في حياة الفرد و المجتمع وضـح ذلك ؟
س6- ما مقاييس تعمير الأرض و استثمارها ؟
س7- كيف يجمع الإنسان بين أمر الدنيا و أمر الآخرة ؟
الإجابة :
ج1- ما أوصت به الأديان و الاجتماعيون و المفكرون المرأة العاملة هو الاحتشام و الابتعاد عن البهرجة و الزينة أثناء القيام بالعمل مع الجدية والإخلاص و رعاية الأبناء و البنات لأن تلك الرعاية هي المسئولية الأولى للوالدين ، و خاصة المرأة
ج2- الإسلام يدعو إلى العمل لما فيه من حفظٍ لكرامة الإنسان و كفاية له عن ذل الحاجة ، سأل r صحابيا بعد أن صافحه : " ما بال كفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع الرسول r هذين الكفين و قال :
" هما كفان يحبهما الله و رسوله "
ج3- قوة و تحمل – قبل طلوع الشمس – الترحم
ج4- تمنى الصحابة أن يجعل هذا الشاب قوته و تحمله في الجهاد في سبيل الله ، لكن البني r نبههم إلى أن من يسعى ليكفي نفسه فلا يحتاج إلى سؤال الناس فهو في سبيل الله و من يسعى من أجل أبنائه الصغار أو أبويه الكبار فهو في سبيل الله و من يسعى للتفاخر فهو في سبيل الشيطان .
ج5- العمل يحفظ كرامة الإنسان فلا يحتاج إلى ذل السؤال و ينمي شخصيته و يعدل سلوكه إلى الأصلح و يرفع مستواه الخلقي و يشعره بالتضامن لخدمة المجتمع و هو أقوى دعائم النهضة في الأمة و أكبر قيم الحياة .
ج6- تعمير الأرض و استثمارها يخضع لمقاييس منها ثقافة الإنسان و مدى تحضره ، و نظره فيما حوله من مشاهد الكون ، و الربط بينهما و بين حقائق أرضه ، و أحلام رفاهيته .
ج7- للإنسان أن يتمتع بالحلال في الدنيا مع العمل للآخرة كما أمره الله – تعإلى – قال : " .. ولا تنس نصيبك من الدنيا و أحسن كما أحسن الله إليك ، و لا تبغ الفساد في الأرض"










مــن مــوضـــوع نمل و نحــل
(( وعلى طريقة النمل و طريقة النحل يكون الإنسان في جمع معارفه و علومه، فتارة يصنع ضيع النمل ، و طورا يجري عليها طريقة النحل و بين الطريقتين تختلف الشعوب و كذلك تختلف العصور)).
س1: ما الفرق بين طريقة النمل و طريقة النحل؟
النمل يجمع و و يخزن و لا يضيف جديدا أما النحل يجمع و لكنه يحلل و يضيف جديدا ليخرج لنا العسل.
س2 : هذا المثل ضربه الكاتب على سبيل التمثيل فما المعنى الحقيقي الذي يقصده؟
المعنى الحقيقي هو أننا لا ينبغي أن نكتفي في نهضتنا الثقافية بالجمع للعلوم و المعارف فقط، و إنما علينا أن نجللها و نضيف إليها من ابتكارنا الجديد.
س3: لماذا كان القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي عصر انتقال الثقافة العربية من عصر النمل إلى عصر النحل؟
كان كذلك لأنها انتقلت من مجرد الجمع و التخزين للعلوم و المعارف إلى الابتكار و التجديد فيها و إثبات الشخصية و الوسيلة التي اعتمد عليها المسلمون هي الترجمة.
























ثالثًا قصة عنترة:
س1- لكنه ما كان يجرؤ على أن يتنفس باسمها أمام احد من عبس خوفًا أن يتحدث الناس بأنه عبد يتطلع إلى ابنه مالك أخي سيده شداد . لقد كان يحاذر أن يتحدث أحد بأنه ينظر إليها إلا كما ينبغي للعبد أن ينظر إلى مولاة له .
1-أشارت الفقرة إلى بعض الأسباب التي كانت تحول بين عنترة وبين التصريح بحبه .
هل هناك أسباب أخرى ؟ اذكر هذه الأسباب .
2- لكلمة (مولى ) أكثر من معنى . اذكر هذه المعاني .
3-كيف ينظر العبد إلى مولاة له ؟ ولماذا تعدى عنترة هذه النظرة ؟
4-يجرؤ – يتطلع – ينبغي .
" ضع كل فعل مما سبق في جملة توضح معناه .
س2- حتى انتهى إلى النسيب فجعل محاسن فتاته ونبل شيمها وعلو حسبها . وتغير مظهره عند ذلك فاعترته رجفة وتهدجت صوته . واتجه إلى عبلة ببصره كأنه يخاطبها بما في نسبه من الأوصاف ثم هدأت حركته بعد عنفها .
1-متى كان ذلك ؟ وما أثره على عبلة ؟ وما أثره على من حولها ؟
2-ما النسيب ؟ ولماذا تغير مظهر عنترة ؟
3-تخير الصحيح من بين الأقواس فيما يلي :
أ- مفرد محاسن ( محسن – حسن – حسنى )
ب-معنى تهدجت ( ارتخت – اشتدت – تقطعت )
ج-نكشف عن اتجه في ( جاه – جوه – وجه )
د-هدأت حركة عنترة لأنه ( عبر عما في نفسه – تمالك أمر نفسه – خشي غضب قومه)
4- صحح الخطأ فيما يلي :
أ- كانت عبلة آتية من عرس ابنة خالتها في قبيلة عبس .
ب- كان في أذنيها قرطان من الذهب أهداهما إليها عمها شداد بن قراد .
ج- قالت سمية : ألا تترفقين به يا عبلة ؟ أليس هو عنترة بن زبيبة التي أرضعتك ؟
د- قالت مروة : ما أخبثك يا عنترة إذ تحرض هؤلاء عليَّ مرة بعد مرة .
الإجابة :
1- كان ذلك عندما أذنت عبلة لعنترة فى إنشاد شعره ، وقد أدهشها ذلك دهشة عقدت لسانها عن اللفظ ، أما الفتيات فقد فتحن أعينهن مأخوذات بما كان ينبعث في ثنايا شعره من مرارة
2- النسيب هو الغزل ووصف محاسن الحبيبة ، وقد تغير مظهر عنترة لانفعاله وتأثره بما عبر عنه من مشاعر تجاه محبوبته .
3- أ- حسن ب- تقطعت. ج- وجه . د- عبر عما في نفسه .
4- أ – ليستعطفها ويؤثر على قلبها وعقلها . ب-حتى تستيقن من صدق مشاعره وأحاسيسه
5- أ- كانت عبلة آتية من عرس ابنة خالتها في قبيلة هوازن .
ب-كان في أذنيها قرطان من الذهب أهداهما إليها أبوها مالك بن قراد .
ج-قالت عبلة : ألا تترفقين به يا مروة . . . . . . .
د-قالت عبلة : ما أخبئك يا عنترة . . . . . . . . .
س3- لقد سمع هذا القول يوما وهو صغير فامتلأ قلبه فرحا وكبرا ، ولكن أمه كانت توصيه ألا يعيد قولها للناس خوفا من أن يغضب سيدها الصارم ، فلما كبر عنترة وصار فارس قومه أمسكت زبيبة عن قولها .
1-ما الذي كان يدفع الأم إلى الإفصاح عن سرها ؟
2-وكيف كانت تتصرف مع عنترة بعد ذلك ؟
3-تخير الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي :
أ- سلوك الأم يدل على ( الذكاء – الضعف – الحب )
ب-المقصود بالكبر في الفقرة ( التعالي – التجبر – العظمة )
ج-أمسكت الأم عن قولها ( خوفا من سيدها – خوفا على سيدها – حرصا على ابنها العاشق – عطفا على عنترة الشجاع )
د-معنى أمسكت عن قولها ( قبضت عليه – امتنعت عنه – تعلقت به )
هـ-معنى الصارم في الفقرة ( الحاد – القاطع – الشجاع – البات في أمره )
و-نكشف عن كلمة عنترة في ( عنت – عنتر – عتر )
ز-خوفا في الفقرة تعرب ( حال – تمييز – مفعول لأجله – مفعول به )
س4- ولما استقر على هذا الرأي أحس أن نور القمر يزيد في عينيه بهاء وأن نسيم الربيع يهب على جبينه المتقد أكثر رفقا وان رائحة الزهر تنبعث إلى شمه أذكى عطرا .
1-ما الرأي الذي استقر عليه عنترة ؟ ولماذا استقر على هذا الرأي ؟
2-ما سر إحساسه الذي تفهمه من الفقرة ؟ وما اثر هذا الإحساس عليه ؟
3-استقر – المتقد : أين تكشف عنهما في المعجم الوسيط ؟
1- تخير الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي ؟
أ- جمع جبين ( أجبن – أجبنة – جبن – الكل صحيح )
ب-مرادف بهاء ( إشراق – جمال – ضياء )
ج-عكس يهب ( يسكت – يسكن – يتوقف )
س5- فقال عنترة باسما : لا تؤاخذني يا شيبوب فإنني الليلة سيء النفس وقلبي ممتلئ حقدا ولكني لا أجد في الناس من ينفس عنى سواك انك الرجل الذي أثق فيعطفه إذا تحدثت إليه وامن جانبه إذا انصرف عنى وأطمع في عفوه إذا عنفت عليه أنت شريكي في حربي وبك أحمى ظهري .
1-ما سر تبسم عنترة ؟
2-ما سر الحال التي كان يحسها ؟
3-تعكس الفقرة طبيعة العلاقة بين الرجلين . اشرح ؟
4-أنت شريكي في حربي وبك أحمى ظهري .
· دلل على ذلك بمواقف حقيقية .
· حقد – عطف – عفو
5- هات جمع الأولى ، ونقيض الثانية ، ومعنى الثالثة في جمل تامة .
6-تخير الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي :-
أ- ممتلئ ( اسم فاعل - اسم مفعول – صيغة مبالغة )
ب-ينفس فعل ( مزيد بالهمزة – بتضعيف النون – بتضعيف الفاء )
ج-اسم الفاعل من يؤمن ( مؤمن – آمن – مؤتمن )
الإجابة :
1- أراد عنترة أن يسترضى أخاه بعد أن عنقه وكاد يدق عظامه .
2- انه كان يتعذب بعبوديته ومراوغة أمه له ومحاولات شيبوب المتواصلة عما كان يفكر فيه .
3- كان عنترة يرى في شيبوب خير أخ وصديق يطمئن إليه ، وكان شيبوب يرى انه لا نجاة لأحدهما إلا بأن يسلم صاحبه فقد كان عنترة أحب إليه من نفسه فهو رفيق اللعب وهو الأمل وهو العدة والملاذ .
4- كان شيبوب يتجسس بين البيوت ليستمع الأحاديث عن عنترة خوفا مما يدبره الحاقدون كما صاحب عبلة أثناء اختطافها وبحث عن عنترة حتى خلصها
5- ما أشد أحقاد الكفار - إنها لقسوة منك - التسامح من شيم الكرام .
س6- فخضع عنترة وأطرق حينا ثم قال لها :
لن يجديني ذلك كله شيئا أيتها الأم البائسة ، لقد جنيت على كما تجنى القطة على صغارها أو الكلبة الجائعة على جرائها أما كنت تعرفين أن الوليد الذي تضعينه سوف يعيش عبدا ؟ إذن فما الذي حملك على أن تقذفي بي إلى الحياة لأكون فيها عبدا ؟ أما كنت تقدرين على أن تطرحيني سقطا أو تكتمي أنفاسي بعد مولدي ؟
1-ما سبب خضوع عنترة ؟ ولم لم يستمر في خضوعه هذا ؟
2-ما المشار إليه في قوله ( ذلك ) .
3-كيف تجنى القطة على صغارها أو الكلبة الجائعة على جرائها ؟
4-لماذا ساق عنترة هذا المثل ؟
5-هل جنت أم عنترة عليه ؟ أيد قولك بالدليل .
6-ما غرض الاستفهام الأخير في الفقرة ؟
7-تخير الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي :
أ- نصف عنترة في حديثه هذا بأنه ( ثأئر – قاس – ذكى – جاهل ) .
ب- مفرد جراء ( جار – جرى – جرو )
ج-جمع سقط ( سقاط – أسقاط – سقوط )
د- معنى تطرحيني ( تلقيني – تتركيني – تغطيني )
8-ماذا كان موقف زبيبة من هذا الحوار ؟
9-كان عنترة يحمل شخصية الفارس حتى في حواره مع أمه . اشرح ذلك .
س7- ومضى حين قبل أن يستطيع شداد بن قراد ان يصل إلى عنترة ويسمعه صوته ويأخذه من يده ، وخرج به من السرادق ولكن الجمع لم يلتئم بعد ذلك ، ولم تعد النفوس إلى صفائها إلى صفائها وانفض الناس في وجوم عائدين إلى منازلهم فلم يكن لهم في ذلك اليوم عيد .
وذهب شداد إلى جانب عنترة يسيران في صمت حتى بلغا شعبا من شعاب الوادي المؤدى إلى الحلة فانتحيا فيه جانبا عند مهبط السيل ، وجلس شداد على قطعة ملساء من الصخر وجلس عنترة جاهما عند قدميه .
1-متى حدث ذلك ؟ وما سبب حدوثه ؟ وكيف استفاد عنترة منه ؟
2-ماذا تفهم من تصرف شداد ؟ وما سر تجهم عنترة ؟
3-إلام انتهت هذه الجلسة ؟ وكيف كان ذلك ؟
4-تخير الصحيح من بين الأقواس فيما يلي :
أ- لم تعد النفوس إلى صفائها لان ( القوم كانوا يشربون الخمر – لان الملك طرد عنترة – لاختلاف عنترة وعمارة )
ب-كلمة وجوم هنا تعنى ( الغيظ- الحزن – الفزع )
ج-نقيض كلمة إيحاء ( بالعجز – بالخجل – بالاحتماء )
هـ-نكشف عن انتحيا في ( نتح – نحو – نحى )
س8- وكأن شيبوب ألقمه بهذا حجرا فلم ينطق عنترة بجواب بل وقف ينظر إلى الفضاء مبهوتا فقال له شيبوب في رفق :
املك نفسك يا عنترة : لقد كنت من قبل أحدثك في خفة وفكاهة لأنني أعرف كبرياءك ولا أحب أن أثيرها ، ولكني إليك اليوم لأحدثك جدا ، فإني لا أرى مجالا لخفة ولا فكاهة أحب أن أحدثك حديثا يقطر جدا .
1-بم أنبأ شيبوب عنترة ؟
2-القمه حجرا . بم يوحى هذا التعبير ؟
3-تتجلى شخصية شيبوب من خلال هذا الحديث . اشرح ذلك .
4-حديث يقطر جدا . ما نوع هذه الصورة ؟
2- هل حقق شيبوب الهدف من حديثه ؟ إلام انتهى هذا الحوار ؟
6-أثيرها : نكشف عنها في مادة ( ثير – أثر – ثور )
7-جدا : نكشف عنها في مادة ( جدو – جدا – جدد )
8-علل لما يأتي :
1-لم يدر عنترة حقيقة ما كان يقصد بذهابه إلى زحمة
2-لم يجد عنترة مكانا يجلس فيه بين الجالسين في زحمة العيد .
3-لم يكن شداد يملك الاعتراف بأبوته لعنترة .
س9- أذكر العلة من هذه الأقوال ، ثم انسبها لقائليها .
أ-ألا تجد لك مكانا يا عنترة ؟
ب-تريث يا عنترة . ويحك يا عنترة !
ج-انك تجرعني الغيظ بما تلقيه على من هذا القول الذي ينطلق إلى أذني كأنه حجر .
د-انك تخدع نفسك يا بن أمي وتجرى وراء سراب .
هـ-ألا تعلم أن هذا الأمر لا املكه وحدي .
و- ما الذي يحملني على أن أحكم بعقلك أنت في أمري .
ز-هلم معي ثكلتك أمك قبل أن أنكل بوجهك الأسود .
ح-إذا أردت أن تكون حرا فاعلم أن الحرية لا توهب عطاء .
الإجابة :
1-عمارة بن زيادة : سخرية من عنترة فقد كان يرى أن مكانه الحقيقي بين العبيد
ب-الملك زهير بن جذيمة محاولة منه لتهدئه الموقف فلا يصح أن يحدث ذلك في حضرته
ج-شداد بن قراد : معاتب عنترة على ما صدر منه في حق أبيه .
د- شيبوب : لكي يقنع عنترة بأهمية التفكير في أمر زواجه من عبلة حتى يحكم عقله ويتراجع عن موقفه .
هـ-شداد بن قراد : لان ذلك يعتبر عارا لا يرضاه أحد من أهله فقد كان يريد أن يجد فرصة يمهد بها لهذا الأمر .
و-عنترة بن شداد: لان لكل منهما شخصية ورأيًا واتجاه . ولأنه كان يكره أن يظل عبدا مثل شيبوب .
ز-شداد بن قراد : لان عبس دارت عليها الدوائر ولم يكن لعنترة حتى هذه اللحظات آي مشاركة في المعركة فقد استنكر أبوه ذلك عليه حتى ضاق به لعلمه بقدره وقوته وبلائه في القتال .
ح-شداد بن قراد : ليبين لعنترة كيفية الحصول على حريته ويستنهض همته للدفاع عن أهله .
س10- اذكر ذلك كله يا شيبوب كأنني ما أزال فيه ، ولكن ما بالك تذكرني بهذا فقال شيبوب : أذكرك به لأنني سمعت حديث الناس في جهرهم وهمسهم ، سمعت ما قالوه على ملأ وتجسست على ما قالوه في الخفاء ، قد باتت عبس تتحدث عنك وعن عبلة ، ولا زالت تتحدث عنك وعن عبلة ، ويقول بعضهم : (( هذا في غير عبلة )) ويزعم آخرون انه من عبث الشعراء ولكنك في ذلك اليوم قلت للجميع ( أنها عبلة . أنها عبلة
1-بم ذكر شيبوب عنترة ؟
2-ماذا كان يهدف من وراء ذلك ؟
3-"إنها عبلة. إنها عبلة " ما المقصود من هذا التعبير ؟ وكيف عبر شيبوب عن مقصوده هذا
4- استخرج من الفقرة :
أ-الكلمات المتضادة .
ب-اسم فاعل واذكر فعله – خبر لحرف ناسخ واذكر نوعه .
5-تخير الصحيح من بين الأقواس فيما يلي :
أ- جمع ملأ : ( ملاء – املاء – ملاء ) .
ب- معنى عبث : ( كل ما فيه فائدة ، مالا فائدة فيه – ضلال )
ج-اذكر – تذكرني ما مصدر كل فعل من الفعلين السابقين ؟
س11- ولكنه مع ذلك قاوم ميله وأصر على البقاء تشفيا من قومه الذين لا ينصفونه ولا يزيلون عنه وصمه الهوان فكان يخرج كل يوم يجول في الصحراء ليفرج عن نفسه كربتها ، ثم يعود في المساء إلى خيمته ليقضى بها الليل فتضيق نفسه وحشة وكربا .
1-آي ميل كان يقاومه عنترة ؟ ولماذا كان يقاومه ؟
2-على آي شيء تدل هذه المقاومة ؟
3-ماذا كان يفعل عنترة إذا أحس بالوحشة والكرب ؟ لماذا ؟
4-هل استمر عنترة في مقاومة ميله ؟ ماذا فعل ؟
5-ما الذي دفعه إلى ذلك ؟ " ميل – تشفيا – وصمة "
6-هات جمع أولى ، ونقيض الثنية ، ومعنى الثالثة في جمل من تعبيرك .
س12- ويك عنترة بن شداد إنما العبد من يقول لك منذ اليوم غير فاندفع عنترة بإزائه ثم همز فرسه الابجر فسبق كأنه طير سابح في الهواء ، وقال متلفتا إلى أبيه :
الحق يا أبى وقاتل إلى جانبي .
1-آي ميل كان يقاومه عنترة ؟ ولماذا كان يقاومه ؟
2-اندفع عنترة بإزائه – اندفع عنترة أمامه – اندفع عنترة خلفه . أ تعبير أدق ؟ ولماذا ؟
3-اندفع – فسبق – يا أبى ماذا أفادت هذه الألفاظ في مواضعها ؟
4- كأنه طير سابح في الهواء ما نوع هذا التشبيه ؟ وبم يوحى ؟
5-ويك – إزاء – أبى أين تكشف عن معاني هذه الكلمات في المعجم الوسيط ؟
الإجابة :
1-تمثل الفقرة الحل الحقيقي للعقدة في القصة فقد اعترف شداد صراحة ببنوة عنترة بل جعل ذلك فخرا له ووصم بالعبودية كل من يدعى ذلك على عنترة .
2-التعبير الأول أدق لأنه يؤكد سعادة عنترة باعتراف أبيه به وفخره بالسير إلى جانبه .
3-اندفع : إيحاء بسعادة عنترة – فسبق إيحاء بمشاركة الابجر عنترة فرحته التي جعلته طيرا في الهواء .
4- تشبيه مفصل يوحى بالسعادة الغامرة التي كان يحسها عنترة باعتراف أبيه به .
6- وى – أزى – أبو
س13- صحح الخطأ فيما يلي ، وانقل الصحيح في ورقة إجابتك :
1-منذ أن خطبت عبلة إلى عمارة ضرب عليها عمارة الحجاب .
2-فكر عنترة في خطب عبلة ولكنه خشي أن يجلب العار لقبيلته .
3-كان حب عنترة لعبلة يمنعه من مشاركة قبيلته الحرب .
4-صاح عنترة : هذا هو العبد الذي صنعته أنت أيها الشيخ .
5-اعلم أن الحرية لا توهب إلا عطاء .
س14- رأى عنترة ذلك كله من وراء العجاج الثائر وقلبه يثب في صدره ، ولكن حنقه كان يكبح جماح غضبه كما تكبح الشكيمة الفرس الجموح ، فكان يئن كلما رأى منظر الهزيمة الطاحنة ويزمجر كالوحش الجريح ، ولكنه حمل نفسه على بقاء في مكانه قسرا
1-صف ما رآه عنترة من وراء العجاج .
2-تصور الفقرة روح الفارس الحقيقي . اشرح ذلك
3-استخرج من الفقرة تشبيها وبين ما يوحى به .
4-ماذا أفاد وصف الهزيمة بالطاحنة ؟ وماذا أفاد وصف الوحش بالجرح ؟
5-تخير الصحيح من بين الأقواس فيما
I- العجاج ( مفرد لا جمع له - ، جمع مفرده عجاجة – مفرد جمعه عجاجات )
II- الشكيمة ( الحديدة في فم الفرس – قوة القلب – اللجام كله ) .
ج-القسر ( النصر – القهر – الاحتمال ) .
س15-علل لما يأتي :
1-اقبل فرسان طيىء على سلب البيوت من كل ما بها من سلاح ومال .
2-كان أكبر هم لفرسان طيىء أن يأخذوا النساء ليكن لهم إماء .
3-اقبل فرسان عبس نحو عنترة بعد أن لاذوا بالثنايا
4-لوى عنترة عنان فرسه نحو وادي الجواء .
5-هدأ عنترة من عدوه أثناء مطاردة عند ماء الربابية
6-عزم مختطفو عبلة على قضاء الليل عند ماء الربابية
س17- كنت ارقب القتال مع النساء من وراء ثنية " العقاب " متى رايتك مقبلا مع شداد نحو الميدان فاستبشرت وناديتك . ويك عنترة ! الم تسمعني ؟ فقال عنترة في ضجر : ولكن ماذا أتى بك إلى هنا ؟ قل وأسرع فليس في الوقت فضلة لهرائك .
1-لمن الحديث ؟ وما سبب الاستبشار ؟
2-ما رأيك في هذا الموقف ؟
تنية – فضلة – هراء
3-هات جمع الأولى ومعنى الثانية ونقيض الثالثة في جمل من تعبيرك






رابعًا : الأدب
كان لطبيعة العربي و حياته أثر كبير على اختياره للأغراض التي أكثر فيها الشعر و الأغراض التي قل فيها . وضح ذلك .
ج- من طبيعة العربي أنه يعتز بنفسه لذلك قل عندهم شعر الاعتذار و هو الغرض الذي برع فيه " النابغة الذبياني " يضاف إلى ذلك و نتيجة أيضا للتنافس القبلي والصراع المستمر بين القبائل انتشر شعر الفخر بنوعيه الفردي و القبلي كما انتشر شعر الحماسة و هو الدعوة للقتال و يعتبر العصر الجاهلي العصر الذهبي للحماسة ، و لقدرة العربي على تذوق الجمال و فراغه و تقديره للمرأة أكثر من شعر الغزل بأنواعه العفيف و الصريح و الصناعي و كان للعرب اتصال بالملوك و الأمراء من حولهم فكان ذلك سببًا لانتشار شعر المدح
كيف كان العرب ينظمون قصائدهم ؟
1- كانت القصيدة الجاهلية طويلة تقترب أحيانا من المائة بيت وربما تزيد .
2- تقوم القصيد الجاهلية على وحدة البيت بمعنى أن كل بيت في القصيدة يمثل معنى كاملا وينتقل الشاعر بعده إلى معنى آخر في بيت آخر .
3- تلتزم القصيدة الجاهلية بوحدة الوزن والقافية .
4- لا تقوم القصيدة الجاهلية على وحدة الموضوع وإنما تجمع عدة أغراض
س1- ما المعلقات ؟ وما أسباب تسميتها هذه التسمية ؟ وما رأيك؟
ج- - المعلقات : قصائد شعرية جاهلية طويلة أعجب بها العرب لجمالها فخلدوها لأنها تصور حياتهم من شتى جوانبها.
- وهناك آراء متعددة لبيان سبب هذه التسمية، وكلها اجتهادية :
- فيرى بعض مؤرخي الأدب أنها كتبت بماء الذهب وعلقت على أستار الكعبة المشرفة اعتزازا بها وتشريفا لها.
- ويرى آخرون أنها كتبت على رقاع من الجلد وعلقت في أعمدة الخيام حفظا لها، وحرصا عليها.
- ويرى فريق ثالث أنها سميت هذه التسمية لأنها تشبه الجواهر التي تنظم عقودا، وتعلق في رقاب النساء للزينة.
- ويرى فريق رابع أنها سميت بذلك لأن الجاهليين علقوها في أذهانهم وحفظوها لجمالها.
س15- كم عدد المعلقات؟ ومَنْ أصحابها؟ وما مطلع كل معلقة؟
ج- معظم النقاد يقولون إنها سبع معلقات، وقليل منهم يرى أنها عشر معلقات، ومَنْ عدها سبعا جعل أصحابها كما يلي:
1- امرؤالقيس بن حجر الكندي : ومطلع قصيدته :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
2-طرفة بن العبد بن سفيان البكري ومطلع معلقته :
لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
3-زهير بن أبى سلمى ومطلع معلقته :
أمن أم أوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم
4- لبيد بن ربيعة ومطلع معلقته :
عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها
6-عنترة بن شداد العبسى ومطلع معلقته :
هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم
7-الحارث بن حلزة ومطلع معلقته :
أذنتنا ببينها أسماء رب ثاو يمل منه الثواء
8-عمرو بن كلثومومطلع معلقته :
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقى خمور الأندرينا .
س16- للمعلقات قيمة أدبية عظمى. فلماذا؟
ج- للمعلقات قيمة أدبية عظمى لأنها تصور بيئة العرب في الجاهلية وحياتهم أوضح تصوير وأشمله، مما حدا ببعض أدباء الغرب إلى ترجمتها، كما أن المعلقات تتميز بتنوع موضوعاتها، وقوة أساليبها، ويضاف إلى ما سبق أن أصحاب المعلقات هم أهم شعراء الجاهلية.
س17- اتبع شعراء الجاهلية منهجا عاما في بناء قصائدهم. اذكر أسسهذا المنهج، وبين رأيك فيه.
ج- - البدء بالغزل، والبكاء على أطلال الديار الباقية.
- تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة دون ترتيب.
- وصف الناقة أو الفرس، لأنهما وسيلتا الشاعر في اللحاق بالراحلين من أحبابه إلى أماكن أخرى.
- الحديث عن متاعب الرحلة في اللحاق بالأحبة، ووصف كل ما تقع عليه العين من جبال ووديان ونبات ووحوش ونجوم.... الخ.
- التزام الوزن الواحد، والقافية الواحدة في القصيدة كلها.
- الحرص على إظهار بعض الصفات التي يعتز بها الشاعر
س20- من هو
أ- الذي لقب بأنه شاعر القصيدة الواحدة؟
ب- منشئ شعر الاعتذار في الجاهلية؟
ج- ابن العبدة الحبشية السوداء الذي أجبر أباهعلى الاعتراف به؟
هـ- أشعر العرب إذا ركب؟
و- أشعرالعرب إذا رغب؟
ز- الذي رثته أخته بقصائد تفيض أسى ولوعة؟
ح- الشاعر الذيارتجل معلقته أمام الملك عمرو بن هند؟
ج- (أ) عمرو بن كلثوم. (ب) النابغة الذبيانى. (ج) عنترة بن شداد. (هـ) امرؤ القيس. (و) زهير بن أبى سلمى. (ز) صخر (أخو الخنساء). (ح) الحارث بن حلزة.
س21- اذكر أهم فنون النثر الجاهلي التي درستها.
ج- (أ) الخطابة. (ب) الوصايا. (ج) الأمثال. (د) الحِكَم.
س22- ضع علامة √أمام الصواب، وعلامة×أمام الخطأ فيما يلي:
(أ‌) أجزاء الخطبة كأجزاء الوصية (مقدمة وموضوع وخاتمة)
(ب‌) المثل صوت الشعب، والحكمة صوت العقل.
(ت‌) صدرت الحكم الجاهلية عن عامة الناس والأمثال عن خاصتهم.
(ث‌) لا يرتبط المثل بحادثة ولا بقصة.
(ج‌) قد تكون الحكمة نثرا، وقد تكون شعرا.
(ح‌) لم تعرف الكتابة الفنية في الجاهلية لشيوع الأمية في العرب.
س12: اختر الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس:
1- عمرو بن كلثوم من قبيلة : ( بكر - تغلب سليم )
2- ضرب المثل بعمرو بن كلثوم في : ( البلاغة - الكرم – الشجاعة )
3- عاش عمرو بن كثلوم : ( 150 سنة - 140 سنة - 130 سنة (
4- ما وصلنا من شعر عمرو بن كلثوم : ( كثير - نادر - قليل )
5- " إذا حدثتم فأوجزوا " القائل هو : ( عمرو بن هند - عمرو بن كلثوم )
6- بدأ معلقة عمرو بن كلثوم : ( بوصف الخمر - بالغزل - بالحكمة(
7- يسمى عمرو بن كلثوم بشاعر : ( القصيدة الواحدة - الرسول – القطرين )
8- قيلت معلقة عمرو بن كلثوم في : ( زمنين مختلفين - زمن واحد - لحظة واحدة )
9- عمرو بن كلثوم شاعر : ( إسلامي - جاهلي - مخضرم(
10-الفخر عند عمرو بن كلثوم : ( فردي - قومي – قبلي(
















من ترجمة عمرو بن كلثوم
س4- لماذا عرف عمرو بن كلثوم بأنه شاعر القصيدة الواحدة ؟

عرف عمرو بن كلثوم بأنه شاعر القصيدة الواحدة وهى المعلقة لأنها أشهر ما قاله هي التي تغنى بها ينو تغلب وأنشدوها أما أغلب شعره فقد ضاع ولم يصل لنا منه إلا

و بعض القصائد القليلة .
س5- ما العوامل المؤثرة في شعر عمرو بن كلثوم ؟

1- موهبته الفطرية .
2- نشأته في قبيلة عربية أصيلة كثيرة الشعراء ومنهم المهلهل .
3- كثرة الحروب التي تفتح مجال القول وتدفع إلى الشعر .
4- اتصاله بالملوك والأمراء بالعراق والشام وتأثره بما شاهد وعلم .
5- حياته الطويلة التي بلغت مائة وخمسين عاما زادته خبرة وتجربة ومعرفة بطبائع الناس
س6- ما الخصائص التي تميز بها شعر عمرو بن كلثوم ؟

1. سهولة الألفاظ ووضوحها وجمال الصياغة .
2. وضوح المعاني والأفكار وبعدها عن التعقيد .
3. روعة الخيال وبراعة التصوير .
4. المبالغة في الفخر والتعصب للقبيلة .
س7- علام تدور معلقة عمرو بن كلثوم ؟

تبدأ معلقة عمرو بن كلثوم بوصف الخمر ثم ينتقل إلى الغزل ثم ينتقل إلى تهديد الملك عمرو بن هند ثم يختم المعلقة بالفخر ويمتاز بأنه فخر قبلي .
س8- لماذا خالفت معلقة عمرو بن كلثوم منهج القصيدة العربية ؟

لأنه بدأ معلقته بوصف الخمر وكان من عادة الشعراء الجاهلين أن يبدءوا قصائدهم بالبكاء على الأطلال .
س9- يبدو واضحا من الجو النفسي لمعلقة عمرو بن كلثوم أنها قيلت في زمنيين مختلفين … اشرح ذلك مع الاستدلال؟

يرى النقاد أن معلقة عمرو بن كلثوم كتبت في زمنيين مختلفين .
- فبعضها قاله عمرو بن كلثوم أيام التحاكم أمام الملك عمرو بن هند أثناء المفاخرة بين تغلب وبكر .
- وبعضها قاله بعد أن قتل الملك عمرو بن هند لأنه أراد أن يسخر منه ومن أمه والدليل أن عمرو بن كلثوم يخاطب عمرو بن هند في البداية بالكنية أبا هند تعظيما له فيقول :
أبا هند فلا تعجل علينا أنظرنا نخبرك اليقينا
وبعد أن قتله خاطبه باسمه عمرو بن هند تحقيرا له وسخرية منه فقال :
بأي مشيئة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا











خامسًا : البلاغة
1-تعبير حقيقي: ونستخدم فيه الألفاظ المحددة المباشرة في معانيها الحقيقية دون خيال أو إظهار لعاطفة . مثل : ذهب الطلاب إلى المدرسة ليتعلموا .
2-تعبير مجازى :ونستخدم فيه الألفاظ الجميلة العذبة في غير معانيها الحقيقية لعلاقة المشابهة وهذا يكون استجابة لنداء العاطفة لذلك يكثر فيه من الخيال . مثل :
ذهب النبت الطيب إلى ينابيع العلم لينهلوا منه .
علوم البلاغة

البيان

البديع

المعاني
1-
تشبيه


1-
الطباق


1-
التقديم والتأخير


2-
استعارة


2-
المقابلة


2-
الفصل والوصل


3-
كناية


3-
الجناس


3-
الإيجاز والإطناب


4-
مجاز مرسل


4-
السجع


4-
المساواة





والازدواج






وغيرها


التـشـبـيه
إلحاق أمر بآخر في صفة أو أكثر بأداة " قال النبي -e -" المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "
وله أربعة أركان :
1- المشبه 2- المشبه به 3- أداة الشبه 4- وجه الشبه .
صور التشبيه :

أ _تشبيه مفصل : وهو الذي ذكرت فيه أركانه الأربعة :
" الجندي كالأسد في الشجاعة "
ب_تشبيه مجمل: وهو ما حذف منه وجه الشبه أو الأداة
" الجندي كالأسد " ، الجندي أسد في شجاعته ".
ج_ تشبيه بليغ : وهو ما حذف منه وجه الشبه وأداة الشبه معا
" الجندي أسد " .
3- التشبيه الضمني : لا يصرح فيه بالمشبه والمشبه به بل يفهم من مضمون الكلام وهو يأتي بعد فكرة تحتاج لدليلمثل :
تهون علينا في المعالي نفوسنا



ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر


حيث شبه حال تضحيتهم في الأمور العظيمة بأغلى شيء وهى الحياة بحال من يخطب الحسناء فإنه يمنحها مهرا عظيما .
سر جمال التشبيه :
1- التشخيص نشبه غير العاقل بالإنسان" الكتاب خير الصحاب " .
2-التجسيم : تحويل الشيء المعنوي إلى شيء محسوس مثال " العلم نور " .
3- التوضيح : عند تشبيه المعنوي بمعنوي أو الحسي بحسي " مثال : انطلق الحصان كالسهم " .
طرافة التشبيه : يزداد التشبيه طرافة وجمالا كلما كان جديدا أو مبتكرا و غير مبتذل
الاستعارة
هي استعمال كلمة بدل أخرى لوجود علاقة المشابهة بينهما ولكن مع دليل على عدم إرادة المعنى الأصلي مثال :
" رأيت أسدا يطلق مدفعا على العدو " " رأيت جنديا يفترس العدو " .
فاستعملت كلمة " أسد " بدلا من " جنديا" لوجود مشابهة في " الشجاعة " و الدليل على عدم إرادة المعنى الأصلي " الأسد لا يطلق مدفعًا لكن الإنسان هو المقصود "
أنواع الاستعارة
أ-استعارة مكنية : وفيها يحذف المشبه به ونأتي بصفة من صفاته أو شيء من لوازمه مع ذكر المشبه .
أمثلة : 1- الجندي يفترس العدو
يفترس العدو " استعارة مكنية حيث شبه الجندي بالأسد وحذف المشبه به وذكر صفة من صفاته ( يفترس )

ب-استعارة تصريحية :
أمثلة : 1- قال الله تعالى :
" يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا "
" أهدك صراطا سويا " استعارة تصريحية حيث شبه الإيمان بالله بالطريق المستقيم وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ( صراطا سويا)
هناك كلمات تأتي استعارات تصريحية دائما (النيران ، الظمأ ،واسطة العقد......)
لاحظ : أن أسرار الجمال في الاستعارة : كأسرار الجمال في التشبيه
1- التشخيص 2- التجسيم 3- التوضيح
سادسًا : النصوص
1- في الفخر لعنترة
1
سكت فغرَّ أعدائي السكوت



وظنوني لأهلي قد نسيت


2
وكيف أنام عن سادات قوم



أنا في فضل نعمتهم ربيت


3
و إن دارت بهم خيل الأعادي

و نادوني أجبت متى دُعيت


أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- " سكت " تعبير يدل على ( الخوف – التسامح – الإهمال )
2- " أعدائي " الإضافة إلى الياء تدل على : ( عظمة الشاعر- عظمة القبيلة – عظمة الأعداء و كثرتهم )
3- " قد نسيت " قد هنا : ( حرف تقليل – حرف تكثير – حرف توكيد )
ب- اشرح الأبيات مبينًا علاقة الثاني بالأول .
ج- هات من الأبيات تعبيرًا مجازيًا ، و وضحه مبينًا سر جماله .
د- توضح الأبيات موقف الشاعر من قومه و موقف أعدائه منه . اشرح ذلك .
هـ- عين في الأبيات أسلوبًا إنشائيًا و اذكر نوعه و الغرض منه .
و- ما الغرض الشعري لهذه الأبيات ؟ و لم ازدهر في العصر الجاهلي ؟
ز- بما يوحي قول الشاعر " متى دُعيت – سكت "
ح- ضع مقابل " سادات " في جملة من عندك ، و لم عبر بالجمع في " أعدائي " ؟
ط- عين في البيت الثالث صورة بلاغية و بين نوعها و سر جمالها .
1
وإن دارت بهم خيل الأعادي


ونادوني أجبت متى دعيت


2
بسيف حده يزجى المنايا



ورمح صدره الحتف المميت


أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- جمع " حتف " : ( حتوف – أحتاف – حتاف )
2- تنكير " سيف " : ( للعموم – للتقليل – للتفخيم )
ب- بم وصف عنترة كلا من سيفه و رمحه ؟ و هل لذلك علاقة بالفروسية ؟
ج- استخرج من البيت الثاني : لونًا بيانيًا ، و محسنًا بديعيًا و بين نوع كلٍ منهما و سر جماله .
د- هات مرادف " يزجي – الحتف " و مفرد " المنايا " في جملة من عندك .
هـ- اشرح البيتين مبينًا العلاقة بينهما . و ما رأيك في انتظاره حتى يُدعى من قومه للدفاع عن قومه ؟
و- وضح ما في البيت الثاني من تصوير خيالي .
ز- بم يوحي " دارت – الأعادي " ؟ و تنكير " سيف – رمح "
الإجابة :
س1- أ- التسامح – عظمة الشاعر – حرف توكيد
ب- يتحدث عنترة عن خروجه غاضبا من قومه وطمع أعدائه في مهاجمتهم انتهازا لفرصة غياب عنترة وقد ظنوا أنه نسيهم ولن يعود للدفاع عنهم فيقول : كيف أغفل عن نصرة أهلي وأتخلى عنهم أو أتكاسل عن نجدتهم وهم السادة الأشراف الذين تربيت في فضلهم وإحسانهم ونعمتهم فإن تعرضوا للعدوان أسرعت لنجدتهم وإن حدث في يوم من الأيام أن تعرض قومي للعدوان وطلبوا نجدتي لـبّيت على الفور
ج- فغر أعدائي السكوت : استعارة مكنية شبه السكوت إنسانًا و حذف المشبه به و أتى بشيء من لوازمه و سر جمالها التشخيص .
د- موقف عنترة من قومه أنه مازال حافظًا لفضلهم عليه و إحسانهم إليه و أنه لن يفرط في الدفاع عنهم . أما أعداؤه فقد أساءوا فهمه و ظنوا أنه قاطع أهله .
هـ- وكيف أنام عن سادات قوم ؟ : إنشائي استفهام غرضه التعجب و الدهشة
و- الغرض الشعري للأبيات هو الفخر وازدهر في العصر الجاهلي بسبب اعتزاز العرب بأنفسهم ونتيجة للتنافس القبلي والصراع المستمر بين القبائل وهذا يجعل الشعراء يفخرون في شعرهم بقوتهم وتفوقهم على غيرهم
ز- يوحي بسرعة الاستجابة و بناء الفعل دُعيت للمجهول يوحي بحب الشاعر لقومه و نجدته لأي فرد منها – سكت : تعبير يدل على تسامح عنترة مع قومه فلم يقل ( خاصمت ) أو قاطعت كما أنه لفظ قليل المبنى كثير المعنى يعبر عن قصة خلاف عنترة مع قومه
ح- مقابل سادات : عبيد ، عبر بالجمع في أعدائي : أعدائي : جمع يفيد تعددهم و عدم قدرة العدو على مهاجمة عنترة إلا بأعداد
ط- إن دارت بهم خيل الأعادي : كناية عن الهجوم عليهم
س2- أ- حتوف – للتفخيم
ب- وصف عنترة سيفه بالحاد القاتل ورمحه الذي يقضي على كل من يتصدى له . و هذا يل على البراعة في استخدام أدوات القتال و الفروسية .
ج- - حده يزجى المنايا : استعارة مكنية حيث تخيل فيها المنايا لكثرتها قطيعا يساق ثم حذف المشبه وهو القطيع ودل عليه بشيء من صفاته وهى يزجى – التصريع في البيت الأول يطرب و يمتع النفس و هو اتفاق شطري البيت في الحرف الأخير .
د- يسوق – الهلاك – منية
هـ- وإن حدث في يوم من الأيام أن تعرض قومي للعدوان وطلبوا نجدتي لـبّيت على الفور حاملاً سيفي الحاد ورمحي المميت . و اليتان مرتبطان فشبه الجملة " بسيف " متعلق بالفعل " أجبت " و البيت الثاني إكمال و توضيح للبيت الأول . و الشاعر ينتظر حتى يُدعى من قومه للدفاع لأنه يريد أن يعرفوا أهميته بالنسبة إليهم و مكانته كفارس .
و- حده يزجى المنايا : استعارة مكنية حيث تخيل فيها المنايا لكثرتها قطيعا يساق ثم حذف المشبه وهو القطيع ودل عليه بشيء من صفاته وهى يزجى كما شبه السيف بإنسان و حذف المشبه و عبر عنه بشيء منه و هو يزجي 4- ورمح صدره الحتف المميت : تشبيه لصدر الرمح بالحتف المميت و رمح صدره : استعارة مكنية شبه الرمح بإنسان و حذفه و عبر عنه بصفة منه و هي الصدر
ز- دار يوحي بالحركة وكأن مشهد المعركة ماثل بين يديك والخيل تدور بهم وتحاصرهم – الأعادي يدل على خوف الأعداء منه وأنهم لا يهاجمون قبيلته إلا بأعداد كثيرة – تنكير سيف و رمح للتعظيم
2- في الرثاء للخنساء :
1-
أعينيّ جودا ولا تجمـدا



ألا تبكيان لصخر الندى


2-
ألا تبكيان الجريء الجميل



ألا تبكيان الفتى السيدا ؟


3-
طويل النِّـجاد رفيع العماد



ساد عشــــــــــيـرته أمـردا


أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- جمع " الندى " : ( النوادي – الأنداء – النداء )
2- تقول لعينيها " لا تجمدا " : ( من القسوة – لعدم الاهتمام – لشدة الحزن )
3- جمع " أمرد " : ( مرد – أمراد – مراد )
4- معنى " رفيع العماد " : ( طيب الأصل – عظيم القدر – عالي المكانة – سامي الخلق
5- جمع " عشيرة " : ( عشائر – عشار – معاشر – عشرات )
6- " أعيني " نداء يدل على : ( النفي – التمني – التحسر )
7- الصورة الجمالية في البيت الثالث : ( تشبيه – استعارة – كناية )
ب- " النجاد " هو ...... " الأمرد " هو .......
ج- اشرح الأبيات مبينًا أثر العاطفة في التعبير
1-
إذا الـقوم مدوا بأيديهـم



إلى الـمجـد مـد إليه يــــــدا


2-
فنـال الذي فوق أيديهـم



من المـجد ثم مضى مُصــعِدا


3-
ترى الحمد يهوى إلى بيته



يرى أفضل الكسب أن يُحمَدا


أ- هات مرادف " المجد – مصعدًا – يهوي " و مضاد " نال – الكسب – الحمد "
ب- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- مقابل كلمة " نال " : ( أعطى – انعدم – حرم – طال )
2- علاقة البيت الثالث بما قبله : ( نتيجة – سبب – توضيح – توكيد )
3- الصورة الجمالية في " يهوي إلى بيته " : ( تشبيه – استعارة – كناية – مجاز )
ج- نال صخر من المجد ما لم يتله أحد من عشيرته . وضح
د- اذكر الخصائص الفنية لأسلوب الخنساء .
هـ - من المتحدث عنه ؟ و ما صفاته ؟
و - تعتمد الشاعرة في الأبيات على التصوير . عين صورة و وضحها و بين سر جمالها ز- ما ملامح البيئة كما تراه في النص ؟
الإجابة :
س1- أ- الأنداء ، لشدة الحزن ، مرد ، عالي المكانة ، عشائر ، التمني ، كناية
ب- حمائل السيف – الذي لم ينبت له لحية و شارب
ج- تتحسر الخنساء وتحس بلوعة الألم و شدة المصاب لفقد أخيها صخر فتناجي عينيها وتطلب منهما أن يفيضا بالدمع الغزير و ألا يكفا عن البكاء فقد فقدت أخا توفرت له كل الصفات فهو الكريم الشجاع المهيب الطلعة المشرق الوجه القوى السيد الشريف البطل الطويل القامة الذي صار سيدا على قومه منذ الصغر
س2- أ- الشرف ، مرتفعا ، يسقط - فقد ، الخسارة ، ينكرا
ب- استعارة ، نتيجة ، حرم
ج- لقد كان صخر عظيما سباقا إلى تحقيق الأعمال العظيمة فإذا بادر القوم إلى غاية عالية : كنجدة ضعيف أو عون مستجير أو قهر عدو تفوق عليهم صخر فحصل على ما لم يتمكنوا من الوصول إليه واستمر مرتفعا إلى سماء المجد
د- 1- وضوح اللفظ 2- وإحكام الصياغة 3- وصدق التعبير 4- وجمال التصوير .
هـ - ارجع إلى شرح الفكرة الأولى
و- مدوا بأيديهم إلى المجد – مد إليه يدا : استعارة مكنية حيث صور المجد بشيء مادي تمتد إليه الأيدي للحصول عليه . و كناية عن الرغبة في نيل المجد
ز- ملامح البيئة
× يصور لنا النص قوة العلاقة بين الأفراد في العصر الجاهلي .
× اتصاف العرب بالكرم والشجاعة والشرف .
× كثرة الحروب والمبالغة في الحزن على الموتى .
× من أدوات الحرب السيوف وتعليقها بالحمائل .
× تميز رؤساء القبائل بالبيوت العالية .
3- حماسة و فخر لعمرو بن كلثوم
1-

أبا هند فلا تعجل علينا



وأنظرنا نخبرك اليقــــــــينا



2-

بأنا نورد الرايات بيضا




ونصدرهن حمرا قد روينا



3-

وأياملنــــا غر طـــــوال




عصينا الملك فيها أن ندينا



10-

متى ننقل إلى قوم رحانا




يكونوا في اللقاء لها طحينا



ا- مفرد " بيض " : ( أبيض – بيضاء – بيضة )
ب- وضح الموقف الذي قيلت فيه الأبيات
ج- ما قيمة تنكير كلمة " أيام " و جمعها و وصفها بالطوال ؟
د- عين في الأبيات صورتين مختلفتين ، و محسنًا بديعيًا و وضح كلا منهما
هـ- هات مرادف ( رحى – طحينًا ) و جمع ( رحى )
11-

نطاعن ما تراخى الناس عنا




ونضرب بالسيوف إذا غشينا



12-

بسمر من قنا الخطى لدن




ذوابل أو ببيض يختلينا



13-

نشق بها رءوس القوم شقا




ونختلب الرقاب فيختلينا



14-

نجذ رءوسهم فى غير بر




فما يدرون ماذا يتقونا



15-

ورثنا المجد قد علمت معد




نطاعن دونه حتى يبينا



أ— هات مرادف ( نطاعن ) و جمع ( المجد ) و مفرد ( قنا – سمر ) و مضاد ( رحمة – يبين )
ب- اشرح الأبيات بأسلوبك . ج- البيت الأول يوضح مهارة الشاعر و قومه . وضح
د- استخرج صورتين خياليتين و محسنًا بديعيًا و وضحهم .
الإجابة :
س1- أ- أبيض
ب- قيلت الأبيات في وقت التحكيم بين بكر و تغلب عند الملك عمرو ابن هند
ج- أيام : نكرة للتعظيم و جمع يفيد الكثرة و وصف الأيام بالطوال ليدل على ما فيها من جهاد ونضال
د- أنا نورد الرايات بيضا : استعارة مكنية شبه الرايات بالاغتنام التي تساق لورود الماء والشرب وحذف المشبه وأتى بشيء من صفاته وهو نورد وسر جمالها التوضيح - أيام : مجاز مرسل عن المعارك علاقته الظرفية الزمانية فقد أطلق الأيام وأراد والمعارك التي وقعت فيها وسر جمالها الدقة في اختيار العلاقة والمبالغة المقبولة
هـ- الرحى آله حجرية لطحن الحبوب ، دقيقًا - أرحٍ و أرحاء و رُحِي
س2- أ- نقتل بالرماح ، الأمجاد ، قناة – أسمر ، القسوة – يغمض و يبهم
ب- يشهد التاريخ بشجاعتنا فإذا ما أردنا قتالا نزحف على أعدائنا ونقاتلهم في بلادهم ونشعل المعارك على أرضهم ونتركهم بعد المعركة أشلاء ممزقة كأنهم حبوبا مطحونة . لنا خبرة في استعمال السلاح فنستخدم الرماح نطعن بها إذا ابتعد العدو عنا لأنها طويلة وعندما يلتحم بنا العدو نستخدم السيوف لأنها قصيرة فيتم بذلك النصر . ننتصر لأن رماحنا جيدة الصنع وسيوفنا لامعة حادة نقطعه بها رءوس الأعداء . ونشق رؤوس الأعداء ونقطع رقابهم بلا رحمة أو شفقة ولا يستطيعون تجنب ضرباتنا .
وبهذه القوة نحافظ على مجدنا وأصالتنا التي ورثناها وتشهد بذلك قبائل العرب .
ج- البيت الأول يدل على مهارتهم في استخدام السلاح فهم يقاتلون بالرماح إذا ابتعد الأعداء و يضربون بالسيوف إذا اقتربوا منهم .
د- رحانا : استعارة تصريحية حيث شبه الحرب بالرحى وحذف المشبه ( الحرب ) وصرح بالمشبه به ( الرحى ) وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها وتدل على شدة القتال والفتك بالأعداء 2- يكونوا في اللقاء لها طحينا : تشبيه للأعداء بالطحين وسر جماله التوضيح - سمر – بيض : طباق يوضح المعنى بالتضاد

7- من خطب قس بن ساعدة
" أيها الناس ، اسمعوا وعوا ، إنه من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آتٍ آتٍ . ليل داج، ونهار ساج ، وسماء ذات أبراج ، ونجوم تزهر ، وبحار تزخر، إن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا،ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟ أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟

ا- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- " أيها الناس " نداء غرضه : ( التحقير – التعظيم – التنبيه )
2- مقابل " تزخر " : ( تفرغ – تزول – ترحل )
ب- هات مرادف " داج – ساج – المقام " و مضاد " تزهر " و مفرد " عبر "
ج- بم تفسر قلة الصور البيانية في الخطبة ، و تنوع الأسلوب بين الخبر و الإنشاء ؟
د- لم نكر الخطيب " خبر " و لم جاءت " نجوم ، بحار " جمعًا ؟
هـ- عين من الفقرة لونين من المحسنات البديعية ، و أسلوبًا إنشائيًا و غرضه
و- استخرج أسلوبًا مؤكدًا بأكثر من وسيلة .
يا معشر إياد : أين الآباء و الأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا ؟ وأطول آجالا ؟ طحنهم الدهر بكلكله ومزقهم بتطاوله ! "

أ- " الكلكل " : ( القوة – الصدر – الأرجل )
ب- " أين الآباء و الأجداد " استفهام غرضه : ( التقرير – التعجب – النفي )
ج- ما الفكرة الأساسية التي يعرضها الخطيب ؟ و إلى أي مدى وفق فيها ؟
د- ما أهم الخصائص الفنية لأدب الخطابة ؟
الإجابة :
س1- أ- التنبيه ، تفرغ
ب- مظلم ، يذهب و يجيء ، الإقامة – تنطفئ – عبرة
ج- تقل الصور البيانية في الخطبة لأن الفكرة عقلية و يريد الخطيب إقناع السامع بها . و تنوع الأسلوب بين الخبر و الإنشاء لجذب الانتباه
د- للتعظيم – و الجمع للكثرة
هـ- ( السماء – الأرض ) : طباق يوضح المعنى بالتضاد .4- بين ( تزخر – تزهر ) : جناس ناقص له تأثير موسيقى يحرك الذهن ويطرب الأذن
و- إن في الأرض لعبرا : أسلوبان مؤكدان بأداتين هما (إن – اللام )
س2- أ- الصدر ب- التعجب
ج- الفكرة الأساسية هي أن الموت مصير حق فقد مات الآباء والأجداد فقد أهلكهم الدهر وقضى عليهم تتابع الأيام و قد وفق الخطيب في عرضها حيث نبه إلى نهاية كل إنسان مهما طال عمره و زادت قوته
د- وضوح الفكرة – جودة العبارة – سهولة ألفاظها – الإكثار من السجع – التنوع في الأسلوب بين الخبر والإنشاء – قلة الصور الخيالية .
8- وصية أم لابنتها
أي بنية! إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك, ولكنها تذكرة للغافل, ومعونة للعاقل, ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغني أبويها, وشدة حاجتهما إليها, كنت أغني الناس عنه, ولكن النساء للرجال خلقن, ولهن خلق الرجال

ا- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- مرادف " الوصية " : ( الميراث – الوساطة – النصيحة )
2- معنى " الغافل " ( الغافل – المهمل – الناسي )
3- جمع " العاقل " ( عقول – العقلاء – المعاقل )
4- مقابل " غنى " ( حاجة – نقص – فقر )
ب- هات في جملة من عندك مرادف " فضل " و مضاد " استغنت "
ج- البنت محتاجة دائمًا إلى نصيحة أمها ، وضح
د- ما القيمة الفنية لاستخدام الشرط في " لو تركت " ؟ و ما قيمة التصغير في " بنية "
هـ- في هذا النص تظهر ملامح شخصية الأم ، وضح هذه ملامح مع بيان أثرها في قبول نصيحتها
و- بم وصفت الأم ابنتها ؟ و لماذا بدأت الوصية بذلك ؟ و ما قيمة التعبير بقولها " أي بنية " ؟ و ما غرض النداء فيها ؟
ز- ما الوصية ؟ و ما خصائص أسلوبها ؟
ح- اشرح الفقرة بأسلوبك و عين ما فيها من المحسنات البديعية و أثرها .
ط- " للرجال خلقن – خلقن للرجال " أي التعبيرين أقوى ؟ و لماذا ؟
فالتفقد لوقت منامه وطعامه, فإن تواتر الجوع ملهبة, وتنغيص النوم مغضبة.
وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله, والإرعاء علي حشمه وعياله, وملاك الأمر في المال حسن التقدير, وفي العيال حسن التدبير

ا- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- مضاد " تواتر " : ( إلحاح – ابتعاد – انقطاع )
2- مرادف " التقدير " : ( الإنفاق – التنظيم – الكسب )
ب- لجأت الأم إلى حسن التعليل و التفصيل . استدل على ذلك معللا
ج- عين لونين بيانيين مختلفين و اذكر نوع كل منهما .
د- نصحت الأم ابنتها بالقناعة و الطاعة و الحرص على النظافة . اكتب من الوصية ما يدل على ذلك .
وأما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا, ولا تفشين له سرا فإنك إن خالفت أمره, أو غرت صدره, وأن أفشيت سره, لم تأمني غدره, ثم إياك والفرح بين يديه إن كان
مهتما, والكابة بين يديه أن كان فرحا

أ- هات مرادف " أوغرت " و مضاد غدره "
ب- عين في الفقرة لونًا بيانيًا و آخر بديعيًا و وضحهما و بين سر جمال كل منهما
ج- يقرر علماء النفس أن المشاركة الوجدانية تقوي الروابط الإنسانية . هات من الفقرة ما يتفق و ذلك و بين أثره في سلامة العلاقة الزوجية
أي بنية! إنك فارقت الجو الذي منة خرجت, وخلقت العش الذي فيه درجت, إلي وكر لم تعرفيه, وقرين لم تألفيه, فاحظي له خصالا عشرا يكن لك ذخرا

ا- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- جمع " بنية " : ( أبناء – بنيات – بنين )
2- مفرد " خصال " : ( خصل – خصلة – خصيلة )
3- مضاد " خرجت " : ( دخلت – رجعت – وقفت )
ب- اشرح الفقرة بأسلوبك .
ج- عين صورة بلاغية و محسنًا بديعيًا و وضحهما و بين سر جمالهما
د- في التعبير عن بيت الأب بالعش و عن منزل الزوجية بالوكر دقة . وضح ذلك .
من أي فنون النثر هذا النص ؟ و ما خصائصه ؟
الإجابة :
س1- أ- النصيحة ، الناسي ، العقلاء ، فقر
ب- زيادة ، اكتفت
ج- البنت في حاجة إلى نصيحة أمها لأنها أكثر خبرة و معرفة بالحياة منها كما أنها ستكون صادقة نابعة من القلب
د- أسلوب الشرط يوحي بأهمية الوصية ، و بنية : تصغير لإظهار العطف و الحنان و حاجة الابنة للنصيحة
هـ- أم حكيمة تحرص على مصلحة ابنتها

تعبر بصدق عن طبيعة المرأة
تعرف عوامل نجاح أسرتها و سعادتها
و- حثت الأم ابنتها على قبول الوصية فمهدت بامتداحها قائلة : إن الوصية لو تركت لزيادة الأدب و حسن الخلق لكنت أولى الناس بتركها و لكنها تنبيه للناسي و مساعدة للواعي ، و إن الزواج طبيعة الحياة و ثراء أبويك و حبهما لك لا يغنيان عن زواجك فالنساء و الرجال خلقا لبعضهما البعض .
و التعبير " أي بنية " للدلالة على الحب و النداء للتنبيه
ز- لون من ألوان النثر يقوله حكيم مجرب إلى من يحب و خصائصها :
وضوح الألفاظ وصدقها و قصر الجمل .
الإطناب و التطويل بالترادف و التعليل .
ترتيب و تفصيل الأفكار و استخدام التوكيد للإقناع .
التنويع بين الخبر و الإنشاء .
استخدام المحسنات و خاصة السجع و الصور للتأثير في النفس .
ح- النساء – الرجال : جمع و طباق للشمول و العموم ، ( تذكرة للغافل – معونة للعاقل ) ( خرجت - درجت ) ( لم تعرفيه – لم تألفيه ).... : سجع يطرب الأذن و يمتع النفس و يجذب الانتباه و في الجمل موازنة أيضا ،
الفرح – الكآبة : طباق يبرز المعنى التضاد
ط- للرجال خلقن: أسلوب قصر بتقديم الجار و المجرور التخصيص و التوكيد
س2- أ- انقطاع ، التنظيم
ب- ( فإن تواتر الجوع ملهبة, وتنغيص النوم مغضبة ) – ( فإنك إن خالفت أمره , أو غرت صدره , وأن أفشيت سره , لم تأمني غدره ) : كل من الجملتين تعليل لما قبلها وذلك للإقناع و الإفهام
ج- التفقد لمواقع عينه و أنفه : كناية عن الاهتمام بالمظهر و النظافة تواتر الجوع ملهبة : تشبيه للجوع بالنار التي تلهب و تؤلم
د- أما الأولي والثانية فالخشوع له بالقناعة, وحسن السمع له والطباعة .
وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لمواقع عينه و أنفه, فلا تقع عينه منك علي قبيح, ولا يشم منك آلا أطيب ريح
س3- أ- ملأته غضبًا – وفاءه
ب- أو غرت صدره كناية عن الغضب و الضيق وسر جمالها التعبير عن المعنى مصحوبًا بالدليل عليه في إيجاز و تجسيم - الفرح – الكآبة : طباق يبرز المعنى التضاد
س4- أ- بنيات ، خصلة ، دخلت
ب- و تنبه الأم ابنتها إلى أنها سوف تنتقل إلى بيت آخر يختلف عن بيت أبيها الذي تربت فيه وعند رجل لم تعرفه بعد ، لذلك يجب أن تتحلى بصفات تضمن لها سعادة دائمة
ج- العش : استعارة تصريحية شبهت بيت أبيها بالعش و حذفت المشبه و صرحت بالمشبه به و سر جمالها التوضيح و توحي بالرعاية و الحنان - احفظي له ... : إجمال و تفصيل للتوضيح و التوكيد
د- العش: بيت الطائر و يكون على الشجر المراد بيت أبيها لأنه لا يدل على الثبات و الدوام فالبنت ستتركه - وكر: عش الطائر وإن لم يكن فيه ويكون في جدار أو على جبل والمراد بيت الزوج لنه بيتها الثابت الدائم
9- من أمثال العرب و حكم العرب
1- خذ الرفيق قبل الطريق
أ- ما مضرب المثل ؟ وفائدته في حياة الإنسان ؟
ب- خذ الغرض من الأمر : ( النصح – الحث – التنبيه – الاهتمام )
2- إنك لا تجني من الشوك العنب
أ- في المثل صورة جمالية . فما هي و علام تدل ؟
الترية السليمة و الأصل الطيب أساس الإنسان السوي ، و في العبارة السابقة مدلول اجتماعي وضحه و بين أثره في سلوك الفرد و الجماعة .
3- أول الحزم المشورة – ما خاب من استشار
وازن بين الحكتين مع بيان أثرها على أفراد المجتمع .
10- آداب الاستئذان
قال U " يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدًا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم و إن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم و الله بما تعملون عليم "

أ- ما القيمة البلاغية للنداء في أول الآية
ب- ما معنى " تستأنسوا " و " أزكى "
ج- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- لا تدخلوها أسلوب : ( أمر – نهي – نفي )
2- " إن لم يؤذن لكم " : ( تنتظر طويلا – تغضب – تلتمس العذر )
3- " ذلكم خير لكم " الإشارة في ذلكم إلى : ( عدم الدخول – الاستئذان و التسليم – كل ذلك )
4- مضاد " ارجعوا " : ( ارحلوا – ادخلوا – تفضلوا )
5- " لم تجدوا فيها أحدًا " تفيد : ( عدم وجود أحد – عدم السماح بالدخول – عدم وجود حاجة لكم فيها )
6- المراد من " يؤذن " : ( يرجى – يسمح – يطلب )
7- مادة " أزكى " : ( ز ك ي – ز ك و – أ ز ك )
د- " هو أذكى لكم " : علام يعود الضمير " هو "
هـ - ماذا أفاد قوله " لعلكم تذكرون " ؟ و " الله بما تعملون خبير " في ختام الآيتين السابقتين
و - هل يستأذن الأبناء قبل دخولهم على الآباء ؟ وضح ما تقول
ز- " و الله بما تعملون عليم " و ضح التقديم في الآية الكريمة و بين أثره .
قال U : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون )

أ- ما صلة الآية بما قبلها ؟ و ما معنى يغضوا ؟ و هل غض البصر مطلوب دائما ؟ وضح بشيء من التفصيل
ب- لماذا قدم غض البصر على حفظ الفروج ؟
ج- ماذا تفهم في ختام الآية " إن الله خبير بما يصنعون ؟
قال U " يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدًا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم و إن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم و الله بما تعملون عليم "

ا- هات مرادف " تستأنسوا " و جمع " متاع "
ب- وضح آداب دخول البيت كما وردت في النص
ج- هل هناك استثناء في عند الاستئذان ؟ وضح ذلك
د- استخرج من الآيات طباقًا و بين قيمته الفنية
الإجابة :
س1- أ- يا أيها الذين آمنوا : نداء غرضه التنبيه و التكريم
ب- تستأذنوا ، أطهر
ج- نهي ، تلتمس العذر، كل ذلك ، ارحلوا ، عدم السماح بالدخول ، يسمح ، ز ك و
د- يعود على الرجوع
هـ- لعلكم تذكرون : تعبير يوحي برحمة الله فينبهنا لما فيه صلاح حياة المسلمين - تحذير لمن يعصون أمر الله بالتجسس و الاطلاع على ما يخص الآخرين و تقديم الجار و المجرور
و- يجب أن يستأذن الأبناء قبل دخولهم على الآباء إلا في ظرف خاصة كصغر السن أو غير ذلك
ز- و تقديم الجار و المجرور للتخصيص و التوكيد
س3- أ- الآية استكمال للآداب فغض البصر من آداب الطريق ، ويغضوا أي يكفوا ، و يخفضوا ، و غض البصر مطلوب دائما إلا على ما يحل النظر إليها كالزوجة
ب- لأن غض البصر يمنع من الوقوع في الفاحشة .
ج- تحذير و إنذار لمن يضمرون الشر .