من هو نصر حامد الذى يدافع عنه مرشح للرئاسه؟

[اسد السنه]

هذا المدعو نصر حامد ابو زيد الذى حكم الازهر بردته يدافع عنه البرادعى . لماذا حكم الازهر بردته ؟
قال عن القرأن
وصفه بأنه " منتج ثقافى وأن الإيمان بوجود ميتافيزيقى يطمس هذة الحقيقة 0000 ويعكر الفهم العلمى للنصوص ، وينكر سابقة وجوده فى اللوحالمحفوظ ويعتبره مجرد نص لغوى ويصفه بأنه يتنمى إلى ثقافة البشر وأنه تحولإلى نص إنسانى "متانس" منحياً عنه صفه القدسية إستهزاء بقيمته، وينكر أنالله تعالى هو الذى سمى القرآن بهذا الاسم جاحداً للآيات القرآنية التىصرحت بذلك مع كثرتها وذكر فى أبحاثه أن الإسلام ليس له مفهوم موضوعى محددمنذ عهد النبوة إلى يومنا هذا ، وهو قول هدف به إلى تجريد الإسلام من اىقيمة أو معنى ووصفه بأنه دين عربى لينفى عنه عالميته وأنه للناس كافة ،ووصف علوم القرآن بأنها تراث رجعى ، وهاجم تطبيق الشريعة ونعت ذلك بالتخلفوالرجعية زاعماً أن الشريعة هى السبب فى تخلف المسلمين وإنحطاطهم ،ويصفالعقل الذى يؤمن بالغيب بأنه غارق فى الخرافة ، وصرح بأن الوقوف عند النصوصالشرعية يتنافى مع الحضارة والتقدم ويعطل مسيرة الحياة ، ويتهم النهجالإلهى بتصادمه مع العقل بقوله" معركة تقودها قوى الخرافة والأسطورة باسمالدين والمعانى الحرفية للنصوص الدينية وتحاول قوى التقدم العقلانية أنتنازل الخرافة أحياناً على أرضها " وهذا من الكفر الصريح، وكشفالله عنه بقوله تعالى "وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوكيجادلونك يقول اللذين كفروا إن هذا إلا اساطير الأولين " والأساطير معناهاالأباطيل أو الأحاديث التى لا نظام لها ومفردها أسطورة ، وهو ما نعت بهالطاعن الدين والنصوص الدينية زاعماً أنهما ينطويان على خرافة ، ويقول إنتثبيت القرآن فى قراءة قريش كان لتحقيق السيادة القرشية التى سعى الإسلاملتحقيقها ، وكأن القرآن لم ينزل إلا لتحقيق سيادة قريش ، ويهزأ برسول اللهصلى الله عليه وسلم ويلمزه بقوله " موقف العصبية العربية القرشية التى كانتحريصة على نزع صفات البشرية عن محمد وإلباسه قدسية إلهيه تجعل منه مشرعاً " وينكر حجية السنة النبوية وأن الإسلام دين الوسطية، ويدعو إلى المروق من النصوص الشرعية بقوله " لقد آن أوان المراجعةوالإنتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها0000 قبل أن يجرفناالطوفان " ، وأبحاثه فيها اتهام للقرآن والسنة والصحابة والأئمة ومنهمالشافعى وأبو حنيفة بالعصبية الجاهلية ،فحارب الإسلام فى نصوصه ومبادئه ورموزهوأعترض على نصيب البنات فى الميراث راداً بذلكماورد بالقرآن الكريم بنصوص قطعية محكمة فى هذا الصدد ، وتمادى فى غلوهبالدعوة إلى التحرر من النصوص الشرعية بزعم أنه ليس فيها عناصر جوهريةثابتة وأنها لا تعبر إلا عن مرحلة تاريخية قد ولت ، وهذا رمى لشرع اللهبأنه غير صالح لكل الأزمنة ، ويصف إتباع النصوص الشرعية بالعبودية ، وينكرأن السنة وحى من عند الله ويدعى أنها ليست مصدراً للتشريع متحدياً بذلكالآيات القرآنية العديدة التى وردت فى هذا الشأن على خلاف إجماع الأمة ،وسخر من أحكام الجزية وملكاليمين مصوراً الإسلامبالتسلط رغم تسامحه وحضه على عتق الرقاب ، وأنكر أن الله ذو العرش العظيموأنه تعالى وسع كرسيه السموات والأرض وأن من خلقه الجنة والنار والملائكةوالجان رغم ورود آيات القرآن الكريم قاطعة الدلالة فى ذلك ، متجاهلاً هذا ،وسخر من نصوص الكتاب العزيز مستخفاً به بقوله " النص القرآنى حوَّلالشياطين إلى قوة معوقه وجعل السحر أحد أدواتها " بما معناه أن القرآنالكريم حوى كثيراً من الأباطيل ، وسار على هذا النهج المضاد للإسلام فىمقاصده وعقائده وأصوله بجرأة وغلو وتجريح نافياً عن مصادره الرئيسية ما لهامن قداسة ، ولم يتورع فى سبيل ذلك أن يخالف الحقائق الثابتة حتى التاريخيةمنها ، وكان هذا هو منهجه ،وهو مدرك لحقيقته وفحواه فى ميزان الشريعة ،إذ أنه نشا مسلماً فى مجتمع إسلامى ويعمل أستاذاً للغة العربية والدراساتالإسلامية بكلية الآداب جامعة القاهرة ويقوم بتدريس علوم القرآن ومثله لاتخفى عليه أحكام الإسلام وأركانه وأصوله وعقائده ، بل إنه يدعى الفقهوالعلم ، وذلك حجةعليه ، وإذ أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة بالنسبة لأى مسلم لم ينل حظاً من التعليم أو الثقافة الدينية ،فإنه يعد مرتداً عن دين الإسلام، لاظهاره الكفر بعد الإيمان ، وما تذرع به من أن ما صدر عنه من قبيلالتأويل ، فهو مردود ،وذلك بأن التأويل لا يخرج الباحث عن أصول الشريعةوالعقيدة ومقاصدها وأركانها ومبانيها ،والتأويل له ضوابط ومعايير أوردهاعلماء أصول الفقه، وإلا كان سبيلاً لأصحاب الهوى للمروق من شرع اللهوالإنفلات من كل نص شرعى وتشريع بما لم يأذن به الله بما يفضى إلى الضلالوالإضلال، وليس من التأويلمهاجمة النصوص الشرعية والاستهزاءبها وإهدراها بقصد النيل منها ووصف الالتزام بأحكامها بالتخلف والدعوة إلىترك شرع الله إلى ما سواه وإنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة .