الفقـــــــــــــــــه العلمــــــــــــــــــــــــــــــــــاني

[Khaled Soliman]

الفقه العلمانى
------------
بقلم / حسام عبد العزيز

ﺑﺴﻢ الله ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ .
...
ﻫﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺟﻤﻊ ﻣﺎﺗﻊ ﺃﻟﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔقه
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ

ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﺃﻭﻻ : ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ

ﺃﺟﻤﻊ ﺑﻨﻮ ﻋﻠﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ الله ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .
بهذﺍ ﻗﺎﻝ
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﻭﺣﻜﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ.

ﻛﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ.

ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺍﻹﺑﺮﺍﺷﻲ .

ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ
ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﻛﺮﻫﻮﺍ ﻭﺻﻒ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻞ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ﺩﺭﺀﺍ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ.

ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻮﺻﻒ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ .
ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻧﻮﺍﺭﺓ ﺑﻨﺖ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻲ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻭﺃﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ.

ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ

ﻫﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ . ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺍﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺩﻯ
ﺑﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻮﺗﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻝ
ﺑﻞ ﻳُﺒﺎﺡ ﻭﻻ ﻳُﺠﺐ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻋﻲ ﺑﻞ ﻳُﺴﺘﺤﺐ ﻭﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﺮﺟﺔ
ﺯﻭﺟﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻘﺒَّﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﺎﺯﻫﺎ.

ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ

ﻫﻲ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻷﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺑﺮﺍﺷﻲ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺪﺍﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ.

ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ

ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﻮﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻤﺎﻝ ﺃﻭﺟﻪ.
ﻭﺯﺍﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻔﻈﺔ
“ ﺍﺗﺮﻛﻮﻩ .”
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺤﺮُﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺀ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻨﻔﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ .

ﻭﻧﻌﺘﺖ ﻓﻘﻴﻬﺔ
ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﻋﻮﺕ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ.

ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ

ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ.

ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﻌﺴﺲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻣﺼﺮ :
ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ.
ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺭﺟﺢ والله ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ.

ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺴﺒﻮﻉ .

ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ.

ﻣﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒﻜﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ:
ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺒﻜﻴﻨﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻢ،

ﻭﺟﺰﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻴﺸﺎﻭﻱ ﺑﺄﻥ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻛﻔﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ .
ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﻋﻮﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﺮﻱ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .

ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ.

ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ

ﻳُﻜﺮﻩ ﻗﻮﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ. ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺑﻨﺖ ﺑﺮﻛﺔ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻋﻲ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ .

ﻭﻗﺎﻝ
ﻋﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻧﻲ : ﺍﻻﺣﺘﺸﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ.

ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻧُﺴﺨﺖ
ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺩﻳﻨﻲ،

ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻧﻴﻮﻳﺎ ﻛﻀﺒﻂ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻬﺬﺍ
ﺣﺴﻦ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ .

ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺃﺑﻮ ﻏﺎﺯﻱ ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ
ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﺇﺑﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺼﺎﻡ ﺷﺮﻑ ـ ﻛﺮﻩ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﻕ.

ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺮﻫﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ الله.

ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻳﻨﺎﺱ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺪﻏﻴﺪﻱ
ﺇﻥ الله ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .

ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﺪﺍﻥ ﻣﺨﻠﺪﻭﻥ.

ﻭﻛﺮﻩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻵﺫﺍﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺗﻘﺒﻴﻠﻬﺎ.
ﺭُﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﻢ.

ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻋﻲ . ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﺘﺼﺎﻓﺤﻪ ﻓﺄﺑﻰ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﻄﻊ ﻣﺬﻣﻮﻡ.
,
ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ الله ﺣﺴﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ

وإلى لقاء قريب مع أبواب أخرى لفقه بنى علمون

إن الإسلام إذا حاربوه اشتد و إذا تركوه امتدو الله بالمرصاد لمن يصدو هو غني عن من يرتد و بأسه عن المجرمين لا يُرد و إن كان العدو قد أعدفإن الله لا يُعجزه أحدفجدد الإيمان جدد ووحد الله وحد و سدد الصفوف سدد