تحليل الامتحان

[أ/ تامر صفوت]

1- الامتحان السهل الممتنع في بعض جزئياتة
2- ليس صعب كم يظن البعض ومع ذلك ليس سهل بمعني ان هذا الامتحا هو اقوي امتحان ياتي من 2006 م ولكن عايز طالب مذاكر المادة من اول العام وليس مجرد مراجعة ليلة الامتحان او قبلها بشهر فقط.
4- ولكن مراجعات وتوقع المدرسين علي هذا المنتدي هنا كانت قوية وتقريبآ بها اكثر من 90% من الامتحان وممكن اثبت لحضرتكم لو اردتم وهذه توقعات .
5- هناك اسئلة بها فكرة مثل سوال الاستقراء في المنطق , وسؤال نوع الانواع ( برتقال سكري)
ولكن موجودين في كتاب دليل التقويم وسبق المدرسين قامو بشرح هنا وكانت من توقعاتي بفضل الله والاستاذ وسيم كانت موجودة برتقال سكري وتم حلها ولكن الاستقراء لم نقوم بتعويد الطالب علي هذا السؤال بهذا الشكل ولكنه في الاختياري.
6- اسئلة الاجباري في الفرعين ليست صعبة ولكن من ذاكر المادة كويس بالتأكيد تعرض لهذه الاسئلة من قبل .
7- بارك الله فيكم جميعآ ونلقاكم في امتحان علم النفس .

[دراكو مالفوى]

طيب يارييت حضرتك تظبطنا فى علم النفس علشان مننقصش فيه هاتلنا بعد اذنك اسئلة كتاب المدرسة والدليل وتوقعات حضرتك
انا براجع من مذكرة حضرتك 2013.ومش بذاكر مقدمات كتاب المدرسة
اكتفى بمذكرة حضرتك ولا اروح لكتاب المدرسة ولا اعمل ايه
وشكرا.

[mool_hassan]

عند حق يا مستر بس مع توتر الأمتحان .. الأمتحان ده عايز دماغ موزونة و تقيلة و مدرسين جامدين زيكوا

[mool_hassan]

مستر هو لو الأختيار غلط و التعليل صح يحسبوها و لأ ؟

[Alyaa Dfnany]

الامــتـحان جــميل الحــمد لله .

لــكن بــعد اذن حــضرتـك يـا اســتاذ " تــامــر "

كــنت عــايزة اتــأكد مــن هــذه الاســئلة . . بــعد اذن حــضرتــك .

- فــى الفــسفة فــى ســؤال ( اصـبح التــلازم واضـحا .. الخ )

هــنا عمــلت مــقدمة ارتــباط الشـك المـنهـجـى و البـنـاء الحــضارى و بــعدين عـملت خــصائـص الشـك المـهجى هـل تــعتبر صـح ام ختـطأ ولا اخــد نــصف الدرجــة !

- فــى المــنطق

( هــات قــضية تــفيد انــفصال محمــولهـا .. الخ )

عمــلتها ( جـ . م ) .. لــكن عــملت المــربـع وكـل مـا يــقابل تــلك القـضية مـن التـقابل و التـداخـل و الدخــول تـحت التــضاد .. . هــل لا القـضية خــاطئة يبــقى الســؤال كــله خــطا و لا اخــد نــصف الدرجــة !

- دلـل بــطريــقة ( الاســقراء ) . . الـخ .

انــا عـملتها مــقدمــتين و نــتـيجة . . ولــكن فــى النــمـوذج اكـتر مـن مقدمــتين

هـل تعــبر خـاطئـة بالاضــافة انـى شـرحت الاستـقراء !

ارجــو مــن حــضرتـك . . التــاكيـد عــلى اجــوبــتى . واشــكر حــضرتـــك .

[وائل نور]

تحليل اكثر من رائع استاذنا الفاضل

[الجندي333]

تحليل قيم وجدير بالاحترام واتفق معه
ولكن لي ملاحظة علس سؤال - برتقال سكري
كونه سؤال في دليل التقويم لا يعني ذلك صحة صياغته
والدليل علي ذلك انه لم يضع له اجابة محددة في الاجابة الواردة في الدليل كما في بعض الاسئلة
لك كل الشكر والتقدير

[abdalla_Elwinsh]

الاستاذ محمد عفيفى والاستاذة ثريا
قالوا امبارح ان سؤال برتقال سكرى دة جاى
واجابتة بالظبط
لأن برتقال سكرى نوع الانواع ولا تصلح أن تكون *** لغيرها

[mr azmy]

برتقال سكرى اجابة خاطئة الاجابة الصحيحة انسان

[الفيلسوف الصغير]

اشكر الاستاذ تامر ولكن ياريت نحافظ على الماده لانها اصبحت متهضة برتقال سكرى اشكر حضرتك عليها

[ياسمين جمعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr azmy

برتقال سكرى اجابة خاطئة الاجابة الصحيحة انسان

لكن الصح هو البرتقال مش الانسان

[mr azmy]

الانسان هو نوع الانواع ولا يمكن ان يندرج تحتة انواع اخرى ولكن افراد مثل محمد احمد وليد ولكن برتقال سكرى ممكن ان يندرج تحتة انواع مثل برتقال سكرى بهنساوى او برتقال سكرى بنهاوى اقصد ان هناك مجال لادراج انواع اخرى وهذا راى شخصى وارجو من الاساتذة الافاضل التعقيب للاستفادة

[ahmed H capo]

ياريت يلغوا سؤال البرتقال دة خالص
حتي البرتقال مش الموسم بتاعه دلوقتي

[ادكاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي333

تحليل قيم وجدير بالاحترام واتفق معه
ولكن لي ملاحظة علس سؤال - برتقال سكري
كونه سؤال في دليل التقويم لا يعني ذلك صحة صياغته
والدليل علي ذلك انه لم يضع له اجابة محددة في الاجابة الواردة في الدليل كما في بعض الاسئلة
لك كل الشكر والتقدير

الإجابة الصحيحة هى " برتقال سكرى" لأنها حد جزئى - ولا تصلح أن تكون نوع ولا *** ، لأن النوع وال*** حدود كلية.

[ayman deef]

بهذا المعنى يمكن أن نقول انسان مصرى هو نوع لانسان وانسان مصرى صعيدى هو نوع لانسان مصرى مع ان كلهم فى نوع واحد هو الانسان وكذلك برتقال نوع انواع يشمل السكرى وغيره وليس السكرى نوع منفصل بدليل هل هناك تعريف جامع مانع لبرتقال سكرى او لانسان مصرى الاستاذعبد التواب امين حرب مستشار فلسفة سابق والاستاذة يسرية محمد خبيرة مناهج سابقة أقروا فى احدى الكتب ان انسان نوع انواع لايصلح *** وشكرا