سؤال لأهل اللغة العربية

[الأثري المالكي]

سؤال لأهل اللغة العربية
الجملة ( يسير على غير هدى ولا نظام )
( يسير على غير هدى أو نظام )
أيهما أصوب من حيث نفي الهدى والنظام معا وأيهما أكثر بلاغة

[لبيد لبيد]

أعتقد والله أعلم الأولى لأن لا إنما جاءت لتأكيد النفي وهي هنا زائدة بيد أن أو تفيد أحدهما وأنت تريد نفي الاثنين معا في الجملة ولو أردت العطف بدون مبالغة عطفت بالواو فتقول على غير هدى و نظام .

[اسماعيل صمد]

الاولى أصوب لنفى الهدى والنظام معا لأن أو يمكن أن تثبت السبر للهدى ولكن السير غير منظم أما الواو فتنفى السير على الهدى والنظام معا لأنها لاشراك الحكم بين المتعاطفين و لا------ لتأكيد التفى

[حسين1977]

) وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8)الحج الأولى أفضل لأنها وافقت الذكر الحكيم

[الأثري المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيد لبيد

أعتقد والله أعلم الأولى لأن لا إنما جاءت لتأكيد النفي وهي هنا زائدة بيد أن أو تفيد أحدهما وأنت تريد نفي الاثنين معا في الجملة ولو أردت العطف بدون مبالغة عطفت بالواو فتقول على غير هدى و نظام .

جزاك الله خيرا وزادك علما
من كلامك أفهم أن الجملة الأولى أصوب من الثانية

[الأثري المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل صمد

الاولى أصوب لنفى الهدى والنظام معا لأن أو يمكن أن تثبت السبر للهدى ولكن السير غير منظم أما الواو فتنفى السير على الهدى والنظام معا لأنها لاشراك الحكم بين المتعاطفين و لا------ لتأكيد التفى

جزاك الله خيرا وبارك الله في علمك

[الأثري المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين1977

) وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8)الحج الأولى أفضل لأنها وافقت الذكر الحكيم

جزاك الله خيرا
حقا إن القرآن فيه كل العلم فعلا الآية جعلتني أفهم ما عجزت عنه

[لبيد لبيد]

بالتأكيد الأولى هي الصواب إن شاء الله لأن استعمال أو يتعارض مع النفي لأن من شروط العطف بها أن بكون مابعدها موافقا لما قبلها على طريقة الطباق وعندئد تفيد مع العطف معاني كثيرة منها التخيير مثل تزوج هند أوأختها فهند تقابل أختها بينهما طباق وتفيد الإباحة مثل صاحب محمدا أوعليا إذ لا مانع من الجمع بينهما ومعاني كثيرة أخرى والفارق بين الإباحة والتخيير التخيير لا يجوز فيه الجمع بين المتاطفين لمانع ما كالمانع الشرعي مثلا الذي يمنع الجمع بين الأختين أمافي الإباحة يجوز الجمع بين المتعاطفين إذ لا مانع من مصاحبة محمد وعلي معا أما إذا جاء مابعدها مخالفا لما قبلها أي ليس بينهما طباق فهي بمعنى إلا أو حتى ويأتي بعدها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا مثل لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى أي حتى ادرك المنى . أعتذر للإطالة وإنما أردت التوضيح وشكرا لمرورك العطر.

[أحمدمحمدالحفناوى]

الجملة الأولى أصوب لاستخدام الواو التى تفيد الجمع أما الثانية فأو تفيد التخيير فلا يجتمعان فى النفى