الحمد لله الامتحان كله لم يخرج عن السبع ورقات

[سعيد عابدين]

للعلم الحمد لله الامتحان كله لم يخرج عن السبع ورقات بفضل الله ووضعت خط تحت الاجابة في هذه المشاركة

[الاستاذ عوض على]

جزاك الله خيرا

[titolion]

شكرا يا استاذ سعيد

[برنسيسة سوهاج]

فعلا جزاك عنا خير الجزاء يا استاذ سعيد

[.fatima]

جزاكم الله خيرا على مجهودكم الرائع
واهتمامكم بنانحن الازهريه

[فارس جاب الله]

عليك بتقوي الله ان كنت غافلا ياتيك بالارزاق

[سعيد أحمد عابدين]

اللهم آمين

[حسناء م]

ششششششششششششششششششكررررررررررررررررررا

[hema 2010]

شكرا جزييييييييييلا

[yassernour]

جزاك الله خيرا

[يوسف حين]

شكرا لك وجزاكم الله خير على هذاالمجهود

[عبدالرحيم الخطيب]

*** عمل جدير بأن يحترم ***

[عبدالرحيم الخطيب]

" الفصل والوصل "

الوصل : هو عطف بعض الكلام على بعض بالواو خاصة .
الفصل : هو ترك ذلك العطف .

" أنواع الفصل "

فصل بين المفردات : "الملك القدوس السلام " فصل بين الجمل " علم القران * خلق الإنسان * علمه البيان "
" ليس الغنى عن كثرة العرض *إنما الغنى غنى النفس " " من يهن يسهل الهوان عليه "

" أنواع الوصل "

وصل بين المفردات " هو الأول والأخر والظاهر والباطن " " يوم يفر المرء من أخيه * وأميه وأبيه * وصاحبته وبنيه "
وصل بين الجمل " الشمس والقمر بحسبان * والنجم والشجر يسجدان " " أقيم على التقوى أرضى بفعلها * ........."
س لماذا اختار البلاغيون الواو فى هذا الباب دون بقية أدوات العطف ؟
لأن الواو بها لطف فى الفهم ودقة فى الإدراك فليس لها سوى التشريك فى الحكم لما قبلها فهى لمطلق الجمع بخلاف " ثم " فإنها تفيد الترتيب والتراخى وبخلاف " الفاء " فإنها تفيد التعقيب .

" أنواع الجملة "

جملة لها حكم إعرابى " وهى التى تقع نعتا أو خبرا أو حالا أو غير ذلك ، إن جاءت بعدها جملة أخرى وقصد تشريكها معها فى الحكم وصل بينهما بالواو " والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون " وحب العيش أعبد كل حر ** وعلم ساغبا أكل المرار " الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر " وإن لم يقصد التشريك فصل بينهما وترك العطف بالواو " وإذا قيل لهم .... قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون "
جملة ليس لها حكم إعرابى وهى التى لم تقع لا نعتا ولا خبرا ولا حالا ..... إن جاءت بعدها جملة أخرى , فإن كان للجملة الأولى قيد بالظرف ولم يقصد إعطائه للثانية وجب الفصل بين الجملتين "وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون * الله يستهزىء بهم "

" مواطن الوصل "

1- كمال الانقطاع مع الإيهام : يتحقق باختلاف الجملتين خبرا أو إنشاء ولكن الفصل بينهما يوهم خلاف المقصود .
مثل " لا ويرحمك الله " " لا وشفاه الله "
2- التوسط بين الكمالين مع وجود الجامع : يتحقق باتفاق الجملتين خبرا أو إنشاء لفظا ومعنى , أو معنى فقط , مع وجود الجامع بينهما .

" صوره "

1- أن تتفق الجملتان فى الخبرية لفظا ومعنى "إن الأبرار لفى نعيم * وإن الفجار لفى جحيم " " وما للمسلمين سواك حصن ...."
2- اتفاق الجملتين فى الإنشائية لفظا ومعنى " اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله " "اللهم أرنا الحق حقا ...وأرنا الباطل .."
3- اتفاق الجملتين فى الخبرية من حيث المعنى ولفظاهما إنشاءان " ألم أنصحك بالجد ؟ وألم أحذرك من الإهمال "
4- اتفاق الجملتين فى الخبرية من حيث المعنى , ولفظ الأولى خبر والثانية إنشاء" نصحتك بالتقوى , وألم أحذرك من المعصية "
" قال إنى أشهد الله واشهدوا أنى برىء مما تشركون "
5- اتفاق الجملتين فى الخبرية من حيث المعنى ولفظ الأولى إنشاء والثانية خبر " ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه "
6- اتفاق الجملتين فى الإنشائية من حيث المعنى واللفظان خبران " وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا " فمعنى الأولى إنشائى , والتقدير لا تعبدوا إلا الله , أما الثانية فلفظها خبرى على تقدير وتحسنون بمعنى أحسنوا .
7- اتفاق الجملتين فى الإنشائية من حيث المعنى , ولفظ الأولى خبر والثانية إنشاء " الآية السابقة " على تقدير لفظ الإنشاء فى الجملة الثانية " وأحسنوا بالوالدين إحسانا "
8- اتفاق الجملتين فى الإنشائية من حيث المعنى , ولفظ الأولى إنشاء ولفظ الثانية خبر" اذهب إلى فلان وتخبره بنجاحه " .

إعداد أ/ عبد الرحيم أبو المجد بهجت الخطيب موبايل / 01122580311

[عبدالرحيم الخطيب]

مواطن الفصل

كمال الاتصال

أن تتحد الجملتان اتحادا تاما فى الخبرية أو الإنشائية لفظا ومعنى وتكون الثانية لها صلة وثيقة بالتى قبلها بحيث تنزل منها منزلى نفسها .
صوره :-
1- التوكيد وهو نوعان , لفظى بلاغى وهو اتفاق الجملتين فى المفهوم والمعنى , ومعنوى بلاغى وهو اختلاف الجملتين فى المفهوم والمعنى ولكن معنى إحداهما لازم لمفهوم الأخرى .
2- البدل وهو يعالج قصور فى الجملة الأولى وهو نوعان , بدل بعض من متبوعه , وبدل اشتمال من متبوعه .
3- عطف البيان : تفصل الجملة الثانيه عن الأولى على هيئة عطف بيان لعلاج خفاء وإبهام اعترى الجملة الأولى .
1-" وما الدهر إلا من رواة قصائدى
إذا قلت شعرُا اصبح الدهر منشدا " ذلك الكتاب لا ريب فيه ""ما هذا بشرًا إن هذا إلا ملك كريم " "حكم المنية فى البرية جار
ما هذه الدنيا بدار قرار
2- واتقوا الذى أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين " " يدبر الأمر يفصل الأيات " " قال يا قوم اتبعو المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون " تلاقوا غدا خيلى على صفوان
تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى
أقول له ارحل لا تقيمن عندنا " " اعجبنى المرأة حسنها "
3- " فوسوس اليه الشيطان قال يا أدم هل ..."
كفى زاجرا للمرء ايام دهره * تروح له ....."

شبه

كمال الانقطاع

أن تسبق جملة بجملتين , يصح عطفها على الأولى لوجود المناسبة بينهما ولكن ذلك يوهم خلاف المقصود وهو عطفها على الثانية لقريبها منها مما يؤدى الى فساد المعنى , فيترك العطف دفعا لذلك " وسمى بهذا الاسم : - لان المانع من العطف أمرا خارجيا بعيدا عن طبيعة الجملتين وليس امرا ذاتيا.
وتظن سلمى أننى أبغى بها
بدلا أراها فى الضلال تهيم
يقولون أنى أحمل الضيم عندهم
أعوذ بربى أن يضام نظيرى

شبه كمال الاتصال

أن تتحد الجملتان خبرا أو إنشاء , وكانت الجملة الأولى مثيرة لسؤال تصلح الجملة الثانية أن تكون جوابا لهذا السؤال المثار.
سمى بذلك :- لعدم وجود اتحاد معنوى بين السؤال والجواب " ويسمى الفصل هنا بالاستئناف
" قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح " اى وكيف لا وهو من صلبى
السيف أصدق أنباء من الكتب
فى حده الحد بين الجد واللعب
يا ابا جعفر لقد راح إفضا
لك خطبا على الكرام جليلا
رد معروفك الكثير قليلا
وأرى جودك الجواد بخيلا

كمال الانقطاع بلا إيهام

أن تختلف الجملتان خبرا أو إنشاء ويكون بينهما تباين وافتراق تام وحينئذ يجب الفصل بينهما وترك العطف.
صوره :-
1- أن يكون الاختلاف فى الخبرية والإنشائية لفظا ومعنى
2- ان يكون الاختلاف بينهما فى المعنى فقط
1- " ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن "
لا تشترى العبد إلا والعصا معه
إن العبيد لأنجاس مناكيد
فدام لى ولهم ما بى .....أنا الذى يجدونى
2- وقال إنى فى الهوى كاذب
انتقم الله من الكاذب

[Step By Step]

جزاك الله خيرا وبارك فيك