تحليل نص غربة وحنين

[godfather2]

الطريقة التحليلية هي طريقة رائعة مبسطة كان يلجأ إليها السلف الصالح في تفسيرهم ومنهم مولانا الشيخ الشعراوي فأنت غذا استمعت لتفسيره الرائع تجده يتناول النص كلمة كلمة يذكر ما اعليها حتى إذا انتهى منجزء انتقل غلى ما يليه وهي طرقة مفهمة للغير والدليل أن عوام الناس كانت تستمع للشعراوي فاهمة واعية مستمتعة واعطيكم الآن نموذجا لللشرح بهذه الطريقة
أرجو أن ينال غعجابكم وفي انتظار تعليقكم

اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْسِياِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســِي

اختلاف : المراد تعاقب وتتابع نلاحظ التصريع الذي يعطي جرساً موسيقياً
النهار : ضياء ما بين طلوع الشمس إلي غروبها ، والجمع أنهر ، ونهر

اذكرا : يتخيل الشاعر صديقين يخاطبهما جرياً علي عادة القدماء ، تدل علي استمرار حبه وتذكره لأيام الصبا / تقديم الجار والمجرور أفاد التخصيص ، أسلوب إنشائي ، أمر بلاغي الغرض منه التمني والالتماس .
وقد أحسن الشاعر في استخدام كلمة اذكرا مع الصبا لان فترة الصبا لا يكون فيها العقل والإدراك مكتملاً فسريعاً ما ينساها الإنسان ، فيحتاج إلي من يذكره بها .
ينسي : فعل مضارع للتجدد والاستمرار / إيجاز بحذف المفعول به للشمول
الصبا : صغر السن × شيخوخة أنسي : فرحي وسعادتي× غمي وحزني
الليل # النهار ، ينسي # اذكر : ـ طباق يوضح المعني
ينسي ، أنسي : جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا
صفا : أمر بلاغي الغرض منه التمني

2- وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَوُّراتٍ وَمَـسِّ

صفا : أسلوب إنشائي أمر بلاغي الغرض منه التمني أو الالتماس

ملاوة : فترة ، لفظ تراثي يدل علي ثقافة شوقي ملاوة – شباب: نكرة للتعظيم

صفا لي ملاوة : قدم الجار والمجرور للتخصيص
صورت : إيجاز : فعل مبني للمجهول يوحي بعظمة ما في هذه الفترة من مظاهر السعادة
تصورات : خيالات صورت ، تصورات : جناس ناقص يعطي جرساً موسيقياً
مس : جنون ، وقد يكون المقصود الجمال / وهي مناسبة لفترة الشباب لما فيها من طيش

3- عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعوبِ ومَرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خـلْسِ

عصفت : يقصد مرت بسرعة الصَّبا : ريح رقيقة تأتي من الشرق مادتها (صبو ) × الدبور
ملاوةعصفت : استعارة مكنية حيث صور الفترة بالرياح
عصفتكالصبا : غير موفق في هذا التعبير لأن الصبا ريح رقيقة لا يناسبها العصف ، وكان الأجمل لو قال مرت كالصبا .
اللعوب : الرشيقة الحركة – الكثيرة اللعب – ج لعائب
الصبااللعوب : استعارة مكنية حيث صور الريح بالفتاه وقد أفادت التجسيم والتشخيص
سنة : نعاس خفيف / توحي بقصر فترة السعادة / تشبيه بليغ
خلس : ما أخذ في خفة
لذةخلس : تخيل هذه الفترة بلذة المختلس وهو تعبير يوحي بقصر هذه الفترة

4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي

سلا : فعل أمر من الفعل سأل / أسلوب إنشائي أمر بلاغي الغرض منه التمني ، أو الالتماس
سلامصر : استعارة مكنية أفادت التشخيص
سلا : نسي ، من الفعل الماضي سلا يسلو × تذكر
سلا ، سلا : جناس تام يعطي جمالاً موسيقياً
هل سلا القلب عنها : أسلوب إنشائي استفهام بلاغي الغرض منه النفي / استعارة مكنية
أسا : عالج / أسا جرحه الزمان : ـ تقديم المفعول به أفاد التخصيص والأهتمام بالمقدمة
المؤسي : المعالج / جرحه : ـ ج جروح و جراح
الزمان : ج أزمنة و أزمن
أسا جرحه الزمان : استعارة مكنية أفادت التجسيم و التشخيص / وجاءت كلمة المؤسي ترشيحا لهذه الاستعارة والترشيح هو الإتيان بصفة أو أكثر للمشبه به لتقوية الصورة .

5- كُلَّمَا مـرَّتِ اللَّيالي عَلَـــيْه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَـسِّي

كلما : أداة شرط تفيد الاستمرار وتكرار الحدوث
الليالي : جمع يدل علي الكثرة ، وقد خص الليالي لأنها وقت تجمع الهموم علي الإنسان
مرت الليالي / الليالي تقسي : استعارة مكنية أفادت التجسيم والتشخيص
رق ، تقسي : طباق إيجاب يوضح المعني بالتضاد
العهد : المعهود و المتعارف عليه : ج عهود وعهاد

6- مُسْـتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّــتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـرْسِ

مستطار : ثائر ومضطرب ومفزوع، واستطار قلبه : أي كاد يطير من شدة الاضطراب / خبر لمبتدأ محذوف ، وحذف المبتدأ للاهتمام بالخبر و التخصيص
رنت : ظهر صوتها وعلا / توحي بالفرح لأن رنين السفن حين قدومها فهي تبعث الأمل في نفسه
عوت : صاحت ورفعت صوتها / توحي بالحزن و الخوف لأن عواء السفن حين رحيلها .
البواخر عوت : استعارة مكنية حيث صور البواخر بذئب يعوي وفيها توضيح لحزن الشاعر حين رحيل السفن
الجرس : الصوت أو الخفي منه ج : جروس

7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ كُلَّمَا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْـسِ

راهب : عابد خاشع ج رهبان ، جج ورهابين ورهابنة / إيجاز جميل حيث راهب خبر لمبتدأ محذوف وحذف المبتدأ للاهتمام بالخبر / تشبيه بليغ حيث شبه القلب بالراهب
فطن : يقظ منتبه ، ج فطن
ثرن : تحركن / استعارة مكنية حيث صور السفن بالفتيات والدليل علي ذلك استخدامه نون النسوة
شاعهن : ودعهن ، أو صاحبهن × استقبلهن
نقس : صوت الجرس نقس : استعارة تصريحية حيث صور دقات القلب بدقات الناقوس
شاعهنبنقس : استعارة مكنية حيث صور القلب بإنسان يودع وهي صورة ممتدة لتشبيه القلب بالراهب

8- يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِـــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ وحَـــبْسِ ؟

اليم : البحر ج يموم ابنةاليم : كناية عن السفينة
يابنة اليم : أسلوب إنشائي نداء الغرض منه التمني / استعارة مكنية حيث صور السفينة بإنسان يسمع النداء / حذفت الألف من كلمة ابنة لأنها تحذف من ابن وابنة إذا كان بين علمين متضافين ، أو بعد يا النداء .
أبوك : كناية عن البحر مولعا : مغرما× رافض كاره
ماله مولعا بمنع وحبس : أسلوب إنشائي استفهام بلاغي الغرض منه التعجب
منع وحبس : العطف أفاد التوكيد والتنويع لأن المنع هو الحرمان من الحق ، والحبس هو يقصد به المنفي / وهما نكرتين للتهويل .

9- أَحـــرَامٌ على بَلابِلِهِ الدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِــنْسِ ؟

الدوح : مفردها دوحة وهي الشجر العظيم
بلابله : استعارة تصريحية ، حيث صور المصريين الأحرار بالبلابل وحذف المشبه ( المصريين ) وصرح بالمشبه به .
الدوح : استعارة تصريحية حيث صور مصر بالدوحة / بلابل – دوح – طير : مراعاة نظير ( محسن بديعي )
كل طير : استعارة تصريحية حيث صور الأجانب الذين يحتلون مصر بالطير . م طائر . ج طيور و أطيار
أحرام علي بلابله الدوح : أسلوب إنشائي ، استفهام بلاغي الغرض منه التعجب والاستنكار .
جنس : نوع وأصل ج أجناس وجنوس
حرام ، حلال : طباق إيجاب يوضح المعني بالتضاد

10- كُلُّ دَارٍ أَحَـــقُّ بالأَهْـلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِبِ رِجـْسِ

دار : ج ديار ودور وأدؤر وديارة / جاءت نكرة للعموم / الأهل : ـ ج أهالي وأهلون
خبيث : فاسد × طيب صالح نكرة للتحقير ج خبثاء وخبث وخبثة وأخباث
رجس : نجس ع طهر / نكرة للتحقير ج أرجاس
خبيث من المذاهب رجس : استعارة مكنية حيث صور المذاهب بشئ مادي قبيح يري بعض النقاد أن كلمة رجس زائدة للقافية وهذا مما يؤخذ علي الشاعر والدليل علي ذلك أنه من الممكن حذفها دون أختلال في المعني . البيت كله يجري مجري الحكمة وهو أسلوب خبري الغرض منه إظهار الضيق من تصرفت الاستعمار.

11- نَفَسِي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيرِي وأَرْسِي

نفسي : ج أنفاس / في الدموع سيري : ـ استعارة مكنية
مرجل : قدر ج مراجل
نفسيمرجل : تشبيه بليغ سر جماله التوضيح ويوحي بشدة الشوق
قلبيشراع : تشبيه بليغ سر جماله التوضيح ويوحي بشدة الشوق / ج أشرعة وشرع
نفسيمرجل ، قلبي شراع : حسن تقسيم يعطي جمالاً موسيقياً
أرسي : توقفي × أنطلقي وسيري
سيري ، وأرسي : أسلوب أمر الغرض منه التمني لأنه موجه إلي غير العاقل / طباق إيجاب يوضح المعني بالتضاد .
بهما في الدموع سيري وأرسي : استعارة مكنية حيث صور الدموع بالبحر / وجاءت كلمة الدموع جمع ليوحي بكثرة دموعه شوقاً لمصر / وقد قدم ( بهما ) للتوكيد و القصر .

12- وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْرَاكِ يَدَ الثَّغْرِ بينَ (رَمْلٍ ) وَ (مَكْسِ)

ذكر عدة مواضع عن الأسكندرية منها الفنار و الثغروالرملوالمكس
اجعلي : أسلوب إنشائي أمر بلاغي الغرض منه التمني / استعارة مكنية حيث جعل من السفينة أنساناً يأمره
يد الثغر : استعارة مكنية سر جمالها التشخيص

13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسـِي

الخلد : البقاء ع الفناء والمقصود بها هنا الجنة
وطني : الإضافة إلي ياء المتكلم توحي بالفخر والاعتزاز
نازعتني : يوحي بشدة شوقه إلي مصر والإصرار علي الفوز بها
نفسي : توحي بأن حب مصر متغلغل في أعماقه
نازعتني نفسي : استعارة مكنية حيث صور نفسه بإنسان ينازعه
شغلت عنه / نازعتني نفسي : استعارة مكنية حيث صور نفسه بإنسان ينازعه
شغلت عنه / نازعتني نفسي : طباق يوضح المعني بالتضاد

البيت كله يجري مجري الحكمة وإن كان يعاب عليه المبالغة الشديدة حيث فضل وطنه علي الجنة في وقت تكون الدنيا فيه قد فنيت فلا يوجد وطن / ومن الممكن أن نرد بأنها مبالغة مقبولة لمن في ظروف الشاعر كما أنه أستخدم حرف الشرط لو الذي يفيد أمتناع الجواب لامتناع حدوث الفعل .

14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَــبِيلِ ظَمَأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ

هفا : مال / تقديم الجار و المجرور أفاد التخصيص
الفؤاد : القلب ج أفئدة ظمأ : عطش ع ريَ وارتواء
هفا بالفؤاد ظمأ : استعارة مكنية حيث صور الظمأ بالريح التي تهب
ظمأ : استعارة تصريحية حيث صور الشوق لمصر بالظمأ
سلسبيل : ماء عذب ج سلاسب أو سلاسيب / ظمأ # سلسبيل : طباق
السواد : ما حول المدينة ج أسودة
عينشمس : يقصد الحي المعروف بالقاهرة
السواد من عين شمس : تورية حيث المعني القريب لكلمة السواد هي حدقة العين ويساعد عليها كلمة عين شمس ، ولكن المواد المعني البعيد وهو القري المحيطة بمدينة عين شمس .

15 - شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جــفوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسِّي

شهد : علم جفوني : مجاز مرسل والعلاقة الجزئية وسر جماله الإيجاز وإثارة الذهن
شخصه : ذاته والمراد صورته وخياله / استعارة مكنية حيث صور الوطن بالإنسان الذي له ذات ج أشخاص وشخوص .
ساعة : ج ساعات وساع وسواع نكرة للتقليل حسي : إدراكـــــي .