شرح عربى المرحلة الثانية

[صوت الحق]

بأذن الله سوف يوضع هنا شرح منهج اللغة العربية للمرحلة الثانية
بدون اى تعليق من الطلبة أو المشرفين أو الاداريين حتى لاأجبر على حذف المشاركة مهما كان اسم المشارك و نضيع الوقت فى قراءة التعليقات
فارجوا من الجميع الالتزام والتعاون مع المدرسين

[مجدى قطب]

صيغة المبالغة
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية


صيغة المبالغة اسم مشتق من لفظ الفعل للدلالة على حدوث الفعل بكثرة
صيغ المبالغة لها عدة أوزان فهي تصاغ من الثلاثي بكثرة ومن غير الثلاثي نادرا
تصاغ من الفعل الثلاثي على أوزان
1- - فعول مثل كتوم صبور شكور
2-- فعيل مثل سميع عليم بصير
3—فعال مثل علام قتال نمام
4- فعل مثل حذر فطن يقظ
وتصاغ من غير الثلاثي نادرا
على وزن مفعال مثل مقدام مهذار معطاء
صيغة المبالغة تثنى وتجمع وتذكر وتؤنث وتعرب حسب موقعها فى الجملة

مثال أنت صوام عن الشر كتوم للسر قوام لليل

صيغ مبالغة
سؤال الامتحان استخرج صيغة مبالغة وزنها
استخرج مشتق وبين نوعه
3—استخرج مشتق وبين نوعه
اعمال صيغ المبالغة
تعمل صيغ المبالغة عمل فعلها المبنى للمفعول ترفع فاعل وتنصب مفعولا به واحدا أو أكثر حسب نوع فعلها
وبنفس شروط عمل اسم الفاعل
1- اذا كانت صيغة المبالغة محلى بال تعمل عمل فعلها بدون شروط
مثال محمــــــــــد الشكـــــــور نعـــــــــــــمة ربه
الشكور صيغة مبالغة عاملة محلى بال
امعموله الفاعل ضمير مستتر تقديره هو -- نعمة مفعول به منصوب
2- اذا كانت صيغة المبالغة نكرة وسبقت بـ مبتدأ – استفهام – نفى – موصوف – صاحب حال تعمل عمل فعلها بشرط ان تدل على الحال او الاستقبال
امثلة أنت وزان الـــــــــــــــــــــــــــــــــكلام
وزان صيغة مبالغة عاملة نكرة وسبقت بـ مبتدأ
معمولها الفاعل الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت - الكلام مفعول به
اغفار ربــــــك الذنــــــــــــــــــــــــــوب ؟
غفار صيغة مبالغة نكرة وسبقت باستفهام
معمولها ربك فاعل مرفوع -- الذنوب مفعول به منصوب
ما كتـــــــــوم الاحمــــــــق الـــــــــسر
كتوم صيغة مبالغة نكرة وسبقت بنفى
معمولها الاحمق فاعل مرفوع -- السر مفعول به منصوب
شاهـــــــدت طـــــــــفلا ســــــــماعا الاغـــــــــانى
سماعا صيغة مبالغة نكرة وسبقت بموصوف
معمولها الفاعل ضمير مستتر تقديره هو - الاغانى مفعول به منصوب بالفتحة
شاهدت محــــــــــمدا رحـــــــــيما الضعـــــــــــفاء
رحيما صيغة مبالغة نكرة وسبقت بصاحب حال
معمولها الفاعل ضمير مستتر تقديره هو – الضعفاء مفعول به منصوب بالفتحة
سؤال الامتحان
استخرج صيغة مبالغة عاملة وأعرب معمولها
استخرج صيغة مبالغة عاملة وعين معمولها
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية

[مجدى قطب]

اسم التفضيل

تعريفـه :
اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
مثل : أكرم ، أحسن ، أفضل ، أجمل .
تقول : علي أكرم من محمد ، والعصير أفضل من القهوة .
ومنه قوله تعالى : { إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا } 8 يوسف .

صوغ اسم التفضيل

يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب وهي كالتالي :
1 ـ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل : كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع .
نحو : أخوك أعلم منك .
ومنه قوله تعالى : { هو أفصح مني لساناً } 34 القصص .
وقوله تعالى : { ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة } 282 البقرة .
2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما .
3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل : ماعلم ، ولا ينسى .
4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل : يُقال ، ويُعلم .
5 ـ أن يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل :
عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها .
6 ـ أن يكون قابلاً للتفاوت ، بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل : ملت ، وغرق ، وعمي ، وفني ، وما في مقامها .
7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل : عرج ، وعور ، وحول ، وحمر ، فالوصف منها على وزن أفعل :أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه حولاء ،وأحمر ومؤنثه حمراء .
فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل " مباشرة .
نحو : أنت أصدق من أخيك .
ومنه قوله تعالى : { والفتنة أكبر من ال*** } 217 البقرة .
وغيرها من الأمثلة السابقة .
أما إذا افتقد الفعل شرطاً من الشروط السابقة فلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ، وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد .
مثل : أكثر ، وأكبر ، وأفضل ، وأجمل ، وأحسن ، وأشد ، وأولى ، ونظائرها ، ويعرب المصدر بعدها تمييزاً .
نحو : المملكة أكثر إنتاجاً للبترول من غيرها .
والطائف ألطف هواءً من جدة .
والبلح أشد حمرةً من التفاح .
ومنه قوله تعالى : { والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً } 84 النساء .

حالات اسم التفضيل

لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي :
أولاً : أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة ـ" نكرة " ـ
وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد والتذكير ، ويذكر بعده المفضل عليه مجروراً بمن وقد يحذف ،ولا يطابق المفضل .
مثل : محمد أكبر من أخيه ، أو محمد أكبر سناً .
ومنه قوله تعالى : { ولعذاب الآخرة أشد وأبقى } 127 طه .
هند أكبر من أختها .
ومنه قوله تعالى : { وإثمهما أكبر من نفعهما } 219 البقرة .
البنتان أكبر من أختيهما .
الأولاد أكبر من إخوانهم .
ومنه قوله تعالى : { هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً } 51 النساء .
البنات أكبر من أخواتهن .
ومنه قوله تعالى : { لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس } 57 غافر .
ثانياً : أن يكون نكرة مضافاً إلى نكرة
وحكمه وجوب الإفراد والتذكير ، ولا يطابق المفضل ، ومطابقة المضاف إليه النكرة للمفضل .
مثل : الكتاب أفضل صديق .
ومنه قوله تعالى : { وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً } 54 الكهف .
القصة أفضل وسيلة للتخفيف عن النفس .
وكقوله تعالى : { وللآخرة أكبر درجات } 21 الإسراء .
الكتابان أفضل صديقين .
القصتان أفضل قصتين في المكتبة .
الكتب أفضل أصدقاء للمرء .
المدرسات أفضل معلمات في المدرسة .
ومنه قوله تعالى : { ولا تكونوا أول كافر به } 41 البقرة .
وقوله تعالى : { ثم رددناه أسفل سافلين } 5 التين .
ثالثاً : أن يكون معرفاً بأل
وحكمه وجوب مطابقته للمفضل ، ولا يذكر بعده المفضل عليه . مثل : محمد هو الأصغر سناً .
ومنه قوله تعالى : { يومَ الحج الأكبر } 3 التوبة .
الطالبة هي الصغرى سناً .
كقوله تعالى : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } 238 البقرة .
الطالبان هما الأصغران سناً .
ومنه قوله تعالى : { من الذين استحق عليهم الأوليان } 107 المائدة .
الطالبتان هما الصغريان سناً .
ومنه قوله تعالى : { هل تربصون بنا إلا أحد الحسنيين } 52 التوبة .
الطلاب هم الأصاغر سناً .
ومنه قوله تعالى : { ولا تحزنوا وأنتم الأعلون } 139 آل عمران .
الطالبات هن الصغريات سناً .
ومنه قوله تعالى : { فأولئك لهم الدرجات العلى } 75 طه .
رابعاً : أن يكون مضافاً إلى معرفة
وحكمة جواز الإفراد والتذكير ، وامتناع مجيء مِن والمفضل عليه بعده ، كما يجوز مطابقته لما قبله ، كالمعرف بأل .
مثل : محمد أفضل الرجال .
ومنه قوله تعالى : { فتبارك الله أحسن الخالقين } 14 المؤمنون .
فاطمة أفضل النساء ، أو فاطمة فضلى النساء .
ومنه قوله تعالى : { وقالت أولاهم لأخراهم } 39 الأعراف .
المحمدان أفضل الطلاب ، أو المحمدان أفضلا الطلاب .
الفاطمتان أفضل الطالبات ، أو الفاطمتان فضليا الطالبات .
المحمدون أفضل الطلاب ، أو المحمدون أفاضل الطلاب .
ومنه قوله تعالى :{ وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها} 23 الأنعام .
الفاطمات أفضل الطالبات ، أو الفاطمات فضليات الطالبات

[مجدى قطب]

منقول للفائدة

حروف الجر

حروف الجر هي:

مِنْ، إلى، عَلى، في، عَنْ، اللام، الباء، حَتَّى، الكافُ، خَلاَ، حَاشَا،عَدا، مُذْ، مُنْذُ، رُبَّ، ُكَيْ، واو القسم، تا القسم معاني حروفالجر:

من:
* الابتداء: سافرتمن مكة إلى المدينة، مكثت عنده من الضحى إلى العصر.
* التبعيض: أنشدنا منشعرك.

إلى:
* الانتهاء، نحو: (سُبْحَانَالَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَىالْمَسْجِدِ الأَقْصَى)، وصلت إلى القرية صياحا.

عن:
* المجاوزة: رميت عن القوس.
* البَعدية: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنطَبَقٍ) أي بعد طبق.

على:
* الاستعلاء: سرت على الجسر. وقف على الجبل.

في:
* الظرفية: محمد في البيت.
* التعليل: دخل السجن في سرقة.

الباء:
* الاستعانة: قطعت اللحم بالسكين.
* السببية: عاقبته بذنبه.
* الإلصاق: مررت بالمسجد.
* الظرفية: أقمتبمكة.

اللام:
* الاختصاص: الدارلبكر.
* التعليل: جئت لأشكرك. الاجتهاد ضروري للنجاح.

حتى:
* حتى: انتهاء الغاية: (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْحَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَالْفَجْرِ)، سرت حتى المدينة.
* التعليل: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَفِتْنَةٌ).

الكاف:
* التشبيه: (يَوْمَتَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ).

الواو:
* القسم: (وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ)

**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**

عملهــــــا:
تجرّ الاسم الذي يليها جراً ظاهراً: مررتُ بمحمّدٍ، أو مقدرا في الأسماء المبنية كأسماء الإشارة والضمائر والأسماءالموصولة: مررت بهؤلاء، وبهم، وبالذيبقيَ.

-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**

حروف جر زائدة: وهي ما لا تدلّ على معناها ولا تحتاجإلى متعلق، وهي:

من:
وتكون زائدة بشرطأنْ يسبقها:
(1) نفي، نحو: ما حضر من أحدٍ (من: حرف جر زائد، أحدٍ: فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد)،أو
(2) استفهام بهل: هل هنا من طبيبٍ، أو
(3) نهيٍ: لا تُدخِلْ عليّ من أحدٍ (أحد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركةحرف الجر الزائد).

الباء:
تزاد للتوكيد: بحسبِكَ درهمٌ (حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغالالمحل بحركة حرف الجر الزائد)، كفى بالله شهيدا (الله: لفظ الجلالة، فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد) وأكرمْ بزيدٍ (زيدٍ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغالالمحل بحركة حرف الجر الزائد)، لست عليهم بمسيطرٍ (مسيطر: خبر ليس منصوب وعلامةنصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرالزائد).

الكاف:
تزاد لتفيد التوكيد: (ليسَ كَمِثْلِه شيء) (مثله: خبر ليس مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع منظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، وشيء: اسم ليس مؤخر

[مجدى قطب]

ـ إعداد الأستاذ إبراهيم
التمييز والحال والمفعول المطلق بالتدريبات </STRONG>

نسألكم الدعاء الصالح .. بارك الله فيكم

** أولاً: التمييز:
اسم يذكر بعد مبهم لإزالة إبهامه، وتوضيح المقصود منه0
مثل: أمتلك فداناً قطناً0 – تصبب الرجل عرقاً0 ( فداناً: مميز0 – قطناً: تمييز )0
نوعا المميز:
أ – ملفوظ: ويتمثل في: الوزن – الكيل – المساحة – العدد0 مثل:
* اشتريت جراماً ذهباً0 * بعت قدحاً شعيراً0
* أمتلك فداناً قطناً0 * الشهر ثلاثون يوماً0
ب – ملحوظ: ويفهم من الكلام: " أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً "0 – تصبب الرجل عرقاً0
إعراب التمييز:
أ – تمييز المميز الملحوظ: دائماً منصوب0 زيد أكرم منك أباً، وأجمل وجهاً0
ب – تمييز المميز الملفوظ: إذا كان للوزن، أوالمساحة، أو العدد، فإنه يُنصب، أو يجر بالإضافة، أو بحرف الجر0 مثل: * اشتريت جراماً ذهباً0 ذهباً: تمييز منصوب بالفتحة0
* اشتريت جرامَ ذهب0 ذهب: مضاف إليه مجرور بالكسرة0
* اشتريت جراماً من ذهب0 ذهب: اسم مجرور بالكسرة0

*** وأما تمييز العدد فله أحكام خاصة، وإليك بعضاً منها:
تمييز العدد
تمييز العدد هو الاسم الواقع بعد العدد0
* أولاً: إعرابه:
أ – العددان ( 1 ، 2 ): كثيراً ما نستغني عنهما اكتفاءً بلفظ المعدود: عندي كتاب0 اشتريت كراستين0 ( ليس ضرورياً أن نقول: عندي كتاب واحد، أو: اشتريت كراستين اثنتان )0
ب – الأعداد من ( 3 - 10 ): تمييزها جمع مجرور بالإضافة: سخرها عليهم سبع ليالٍ، وثمانية أيامٍ حسوماً "0 ليالٍ ( أيام ): مضاف إليه مجرور بالكسرة0 ومثل: السنة أربعة فصول0
ج – الأعداد من ( 11 – 99 ): تمييزها مفرد منصوب: " إني رأيت أحد عشر كوكباً " 0 كوكباً: تمييز منصوب بالفتحة0 ومثل: " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة "0
د – المائة والألف ومضاعفاتهما: تمييزها مفرد مجرور بالإضافة: مثل: القرن مائة عام0 عام: مضاف إليه مجرور بالكسرة0 ومثل: " وليث نوح في قومه ألف سنة00 "0

* ثانيا:ً التذكير والتأنيث:
تــذكَّــر:
** الأعداد المفردة: من ( 1 : 9 )0
** الأعداد المركبة: من ( 11 : 19 )0
** الأعداد المعطوفة: هي التي تشتمل على حرف ( الواو ): مثل 21 – 45 – 37
** ألفاظ العقود: من ( 20 : 90 )0 ** المائة والألف ومضاعفاتهما0

أ – العددان ( 1 ، 2 ): يوافقان المعدود سواء أكانا مفردين، أم مركبين، أم معطوفين: مثل: عندي قلم واحد0 – " فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً "0 – في الفصل اثنتان وأربعون طالبة0 فالأعداد: ( واحد – اثنتا عشرة – اثنتان وأربعون )، وكل منها يطابق المعدود ( قلم – عيناً – طالبة ) من حيث التذكير والتأنيث0
ب – الأعداد من ( 3 : 10 ): تخالف المعدود: مثل: " سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام "0 - تزوج الرسول ( ص ) وعمره خمس وعشرون سنة0
ج – العدد ( 10 ): إذا كان مركباً يطابق المعدود: " إني رأيت أحد عشر كوكباً "0 – " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "0
د – ألفاظ العقود والمائة والألف ومضاعفاتهما: لا تتغير صورتها مع المذكر، أو المؤنث: مثل: القرن مائة عام0 – القرن مائة سنة0 – في المدرسة ألف طالب0 – في المدرسة ألف طالبة0 – في الفصل ثلاثون تلميذاً0 – في الفصل ثلاثون تلميذة0

* ثالثاً: إعراب العدد:
** الأعداد أسماء تُعرب حسب موقعها في الجملة0
مثل: جاء خمسة طلاب0 خمسة: فاعل مرفوع بالضمة0
** ألفاظ العقود: تعرب إعراب الملحق بجمع المذكر السالم: رأيت عشرين رجلاً0 عشرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بالمذكر السالم0
** الأعداد من ( 11 : 19 ) ما عدا ( 12 ): تبنى على فتح الجزأين: جاءت ثلاثَ عشرةَ طالبة0 ثلاثَ عشرةَ: فاعل مبني على فتح الجزأين في محل رفع0 - " إني رأيت أحدَ عشرَ كوكباً "0 أحدَ عشرَ: مفعول به مبني على فتح الجزأين في محل نصب0 – سلمت على خمسةَ عشرَ صديقاً0 خمسةَ عشرَ: اسم مبني على فتح الجزأين في محل جر0
** العدد ( 12 ) يُقسم جزأين: الجزء الأول: يُعرب إعراب الملحق بالمثنى، والجزء الثاني: مبني على الفتح لا محل له من الإعراب: " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "0 اثنتا: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى0 عشر: اسم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب0 ومثل: قرأت اثنتي عشرة قصة0 – مررت باثني عشر صديقاً0

تعريف العدد وتنكيره:
 أ – إذا كان العدد مركباً (11: 19 ):دخلت ( ال ) على الجزء الأول منه: فصول المدرسة خمسة عشر000 الخمسة عشر0 – تسع عشرة000 التسع عشرة0
 ب – إذا كان العدد مضافاً ( 3 : 10 ): دخلت ( ال ) على المضاف إليه: قرأت خمس روايات00 قرأت خمس الروايات0 – حضر تسعة طلاب000 تسعة الطلاب0
 ج – إذا كان العدد معطوفاً: دخلت ( ال ) على المعطوف والمعطوف عليه: جاء واحد وعشرون تلميذاً000 جاء الواحد والعشرون تلميذاً0 – خمسة وثلاثون000 الخمسة والثلاثون0

صوغ العدد على وزن فاعل:
يمكن صياغة الأعداد من ( 2 : 10 ) على وزن ( فاعِل ) لوصف ما قبلها، والدلالة على ترتيبه0 مثل: الثاني – الرابعة – الخامس عشر - الحادي والعشرون – التاسعة والسبعون0
** أحكام العدد المصوغ على وزن فاعل:
أ – يطابق المعدود من حيث: التذكير والتأنيث سواء أكان مفرداً، أم معطوفاً، أم مركباً، مثل:
أنا في الفصل الخامس من الفرقة الثانية، وذلك في السنة الرابعة عشرة من عمري0
ب – يُبنى على فتح الجزأين في الأعداد المركبة كلها، مثل: مر اليوم الثاني عشر، الثاني عشر : نعت مبني على فتح الجزأين في محل رفع0 ومثل: قرأت فصلاً من القصة السادسة عشرة، السادسة عشرة: نعت مبني على فتح الجزأين في محل جر0

التدريبات
س1/ استخرج التمييز، وأعربه، وبين نوع المميز:
أ‌. " فقضاهن سبع سماوات في يومين "0
ب‌. " ربنا وسعت كل شيء علما "0
ت‌. " فكفى بالله شهيدا "0
ث‌. " ليبلوكم أيكم أحسن عملاً "0
ج‌. " كبرت كلمة تخرج من أفواههم "0
ح‌. " فاجلدوهم ثمانين جلدة "0
خ‌. " ولم تحيطوا بها علما "0
د‌. " فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما "0
ذ‌. " فإطعام ستين مسكيناً "0
ر‌. " ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً "0
ز‌. " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة "0
س‌. " فسيعلمون من أضعف ناصراً وأقل عدداً "0

س2/ حول الأرقام الآتية إلى حروف عربية:
اشترك في المعركة ( 35 ) سرية تضم ( 1500 ) جندي، واستمرت المعركة ( 12 ) يوماً، استشهد فيها ( 10 ) جنود، وكان ذلك عام ( 1415 )0

س3/ عرف الأعداد التالية:
 جاء سبعة طلاب0
 قضينا ستة عشر يوماً في أسوان0
 أطعمت أربعاً وعشرين مسكيناً0
 عندي ثلاث عشرة قصة0
 أقلعت خمس طائرات0

*** *** *** *** ***
نسألكم الدعاء الصالح
*** *** *** *** ***


**ثانياً: الحال:
اسم نكرة فضلة منصوب يبين هيئة صاحبه عند حدوث الفعل0
مثل: جاء محمد باسماً0 – زحف الجيش غاضباً ثائراً0
** صاحب الحال قد يكون ( الفاعل ): زحف الجيش غاضباً0 أو ( المفعول به ): " إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً "0 أو ( الفاعل والمفعول به معاً ): صافح اللاعب خصمه متحابينِ0
أنواع الحال:
أ – حال مفردة: وهي ما ليست جملة ولا شبه جملة0 أذاكر مجتهداً0 مجتهداً: حال مفردة منصوبة بالفتحة0 ومثل: سافر الراكب حزيناً0
ب – حال جملة: ** ( اسمية ): سافر الراكب وهو حزين0 الواو: واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب0 هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ0 حزين: خبر مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال0 ومثل: ننتصر ونحن يد واحدة0
** ( جملة فعلية ): أدى العامل واجبه يبتسم0 يبتسم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل نصب حال0 – جلس الطالب يذاكر0
** لا بد أن تشتمل الحال الجملة على رابط يربطها بصاحب الحال، وقد يكون الرابط:
• الواو فقط: لن نغفل والعدو متربص0
• الضمير فقط: سرني الطالب شعاره التفوق0
• الواو والضمير معاً: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم "0
ج – حال شبه جملة: ** ( ظرف ): شاهدت البستاني بين الأشجار0 بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة0 الأشجار: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وشبه الجملة في محل نصب حال0
** ( جار ومجرور ): رأيت العصفور على الشجرة0 على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب0 الشجرة: اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة في محل نصب حال0
*** صاحب الحال لا بد أن يكون معرفة؛ لأن الجمل وأشباه الجمل بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات نعوت0

* لاحظ:
** قد يتعدد الحال: - جاء محمد نشيطاً يبتسم0 – استمعت إلى الأخبار مستبشراً وأنا مسرور0


** قد يتقدم الحال على صاحبه، أو على فعله: جاء مبتسماً محمد0 – مبتسماً جاء محمد0
** الأصل في الحال أن يكون مشتقاً، وقد تكون جامدة: هجم المحارب أسداً0 – دخلوا القاعة ثلاثة ثلاثة0 – جرى زيد خوفاً0
** الأصل في الحال أن يكون نكرة، وقد يأتي معرفة: حاولت جهدي0 – جاء وحده0 – بذلت طاقتي0 – دخلوا الأول فالأول0
** هناك كلمات تعرب دائماً حال: ( دائماً – سهواً – عمداً - خطأً – معاً – قاطبة – جميعاً – بدلاً – عوضاً – خاصة )0

التدريبات
س1/ استخرج الحال، وبين نوعه وعلامة إعرابه:
1. " إليه مرجعكم جميعاً "0
2. " اتبع ملة إبراهيم حنيفاً "0
3. " فخرج منها خائفاً "0
4. " ما لي لا أرى الهدهد "0
5. تأتي المكاره حين تأتي جملة وأرى السرور يجيء في الفلتات
6. " فاعبد الله مخلصاً له الدين "0
7. عش عزيزاً أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
8. " أنا خير منه خلقتني من نار "0
9. " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون "0
10. " وترى الناس سكارى "0
11. " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق "0
12. " فاعبد الله مخلصاً له الدين "0
13. " إذا تتلى عليه آياتنا بينات "0
14. " وتركهم في ظلمات لا يبصرون "0
15. " يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار "0
16. " إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات "0
17. " فأتوا بعشر سور مثله مفتريات "0

*** *** *** *** ***
نسألكم الدعاء الصالح
*** *** *** *** ***

** ثالثاً: المفعول المطلق:
مصدر منصوب مأخوذ من نفس حروف فعله لتوكيده، أو بيان نوعه، أو بيان عدده0
مثل: " كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً "0 – " وكلم الله موسى تكليماً "0 تكليماً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة0 - ومثل: تدفق النفط تدفقاً0 ( مؤكد للفعل، إذا لم يدل على عدد، ولم يوصف، ولم يأت بعده مضاف إليه )0 – رحل المستعمر رحيل الذليل0 ومثل: قرأت قراءة سريعة0 ( مبين للنوع: إذا وصف، أو جاء بعده مضاف إليه )0 – قرأت قراءتين0 ( مبين للعدد )0

ما ينوب عن المصدر في باب المفعول المطلق:
أ – صفته: تطورت الحياة سريعاً0 – أتقدم في العمل كثيراً0 نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة0
ب – مرادفه: رجع العدو القهقرى0 – فرحت جذلاً0
ج – عدده: قرأت الكتاب أربع مرات0 – قابلته خمسين مرة0
د – آلته: ضربت العدو سيفاً0 – قاتلته قذيفة0
هـ – الإشارة إليه: أقرأ تلك القراءة0 – أحترمه هذا الاحترام0
و – ( بعض وكل ) مضافتين للمصدر: أخلص في عملي كل الإخلاص0 – أُرَوِّحُ عن نفسي بعض الترويح0
ز – الضمير العائد عليه: أقدر العمل تقديراً لا أقدره لشيء آخر0 الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب نائب عن المفعول المطلق0
** قد يُحذف فعل المفعول المطلق: مثل: صبراً على الشدائد0 – اللهم نصراً0 – شكراً لا كفراً0 – قياماً0 – سكوتاً0

أشهر المفاعيل المطلقة:
( يقيناً – قطعاً – حقاً – سبحان – معاذ – البتة – ويحك – ويلك – لبيك – سعديك – حنانيك – دواليك )0 مثل: أحترمك حقاً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة0 – ومثل: لبيك اللهم لبيك: مفعول مطلق منصوب بالياء، والكاف: مضاف إليه0

التدريبات
س1/ استخرج المفعول المطلق، وبين نوعه، وعلامة إعرابه:
1) " وخلق كل شيء فقدره تقديراً "0
2) " إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي "0
3) " يفجرونها تفجيراً "0
4) " قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم "0
5) " يرونهم مثليهم رأي العين "0
6) " وقولوا قولاً معروفاً "0
7) " وأقرضتم الله قرضاً حسناً "0
8) " أولئك هم المؤمنون حقاً "0
9) " يمتعكم متاعاً حسناً "0
10) " ومكروا مكرهم "0
11) " قالوا سلاماً "0
12) " إذ نادى ربه نداءً خفياً "0
13) " يُضاعف لها العذاب ضعفين "0

س2/ بين النائب عن المفعول المطلق، وعلامة إعرابه:
1) " فإني أعذبه عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين "0
2) " فاجلدوهم ثمانين جلدة "0
3) " سنعذبهم مرتين "0
4) " إن تستغفر لهم سبعين مرة "0
5) " تدعونه تضرعاً وخفية "0
6) " قليلاً ما تذكرون "0
7) " لوليت منهم فراراً "0
8) " ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً "0
9) " فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة "0
10) " إذا مزقتم كل ممزق "0
11) " وأقسموا يالله جهد أيمانهم "0
12) " حملته أمه كرهاً، ووضعته كرهاً "0
13) رمى الصياد الطير سهماً0
14) صلى المصلي أربعاً0
15) رجع الجيش القهقرى0
16) أكرمت الضيف ذلك الإكرام0
17) جاملتك مجاملة لا أجاملها لأحد0
18) جلست القرفصاء0
*** *** *** *** ***
نسألكم الدعاء الصالح
*** *** *** *** ***
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[مجدى قطب]

هذا العمل للاستاذ مدحت فودة ابو نادين
بارك الله فيه


تذكر أن :
1 - الاسم الواقع بعد لولا يعرب دائماً مبتدأ وخبره يكون محذوفاً وجوباً . مثل : لولا اللهُ ما اهتدينا .
2 – الاسم الواقع بعد (بخاصة) يعرب مبتدأ مؤخر وبخاصة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم .
مثل : أحترم الطلاب وبخاصة المتفوقون
3 – الاسم الواقع بعد (خصوصا - خاصة) يعرب مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني وكلمة " خصوصاً " نفسها تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف . مثل : أشاهد برامج التلفزيون وخصوصاً مباريات كرة القدم .
4 - (خصوصا - بخاصة) إذا لم يقع بعدهما اسم يعربان حالاً ، مثل : أحب مباريات كرة القدم بخاصة .
5 – اسم لا النافية للجنس يكون مبنياً في محل نصب إذا كان مفرداً ، ويكون منصوباً إذا كان مضافاً أو شبيه بالمضاف .
أمثلة لتوضيح الفرق بين أنواع اسم لا
مثال اسم لا المضاف : " لا طالبَ علم كسول.
مثال اسم لا الشبيه بالمضاف : " لا طالباً للعلم كسول. (غالباً الشبيه بالمضاف ينتهي بتنوين اً)
مثال اسم لا المفرد : " لا طالبَ كسول.
6 – الكلمات(معاً – جميعاً– وحيداً– وحدها – وحده) دائما تعرب : حال منصوب بالفتحة .
7 – (مع) تعرب ظرف زمان أو مكان وما بعدها مضافاً إليه إلا إذا نونت بالنصب(معاً) فتعرب حالاً .
أمثلة : استيقظت مع شروق الشمس / تجولت مع أصدقائي / حضر الطلاب معاً .
8 – صيغة منتهى الجموع التي تمنع من الصرف هي : { - - ا - - / - - ا - يْ - }
( وهي كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ياء ساكنة ) مثل : (مساجد – كنائس – قناديل ) .
9 – الاسم الواقع بعد نعم أو بئس إذا كان نكرة منصوبة فإنه يعرب تمييزاً . مثل : نعم خلقاً الوفاء .
10 – المخصوص بالمدح أو بالذم مع (نعم – بئس) يعرب " مبتدأ مؤخرا ً" أو " خبراً لمبتدأ محذوف" ، مثال : " نعم الطلاب المصريون"
أما الاسم الواقع بعد ( حبذا – لاحبذا ) فيعرب : مبتدأ مؤخر فقط ويُسمى : المخصوص .
مثل : حبذا التفوق
11 – المتعجب منه في صيغة (ما أفعله)يعرب دائماً مفعولاً به . ما أجمل الصدقَ !
12 – المتعجب منه في صيغة (أفعل به) يعرب دائماً فاعلاً في محل رفع . أجمل بالصدق !
13 – الاسم المنصوب الواقع مباشرة بعد كان أو إحدى أخواتها يعرب خبراً منصوباً للفعل الناسخ وليس حالاً .
مثل : شادي أصبح نشيطاً في مذاكرته .
14 – الاسم الواقع بعد (إنما) يعرب مبتدأ مرفوع مثل : إنما المؤمنون أخوة .
15– الاسم الواقع بعد (إياك) التحذيرية إذا لم يسبقه الواو أعرب مفعولاً به ثان و(إياك) مفعولاً به أول ، وإذا سبقته الواو أعرب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره : أحذر . مثل : إياك الخيانة / إياك والخيانة .
16– الاسم الذي يقع بعد (ما خلا – ماعدا) يعرب دائماً مفعولاً به فقط مثل : شاهدت المباريات ماعدا (ما خلا )مباراة
17– المصدر الصناعي : اسم ينتهي بياء مشددة وتاء مربوطة بشرط ألا يعرب نعتاً .مثل : ( الاشتراكية – الجدية ) .
فإذا أعرب نعتاً كان اسماً منسوباً . مثل : (( الاشتراكية مذهب سياسي في الدول الاشتراكية )).
الأولى ( مصــــدر صــناعي ) والثانية ) اســـم منســــوب ) .
18 – أي فعل أمر آخره واو الجماعة مثل : اعدلوا – اجتهدوا إعرابه : فعل أمر مبني على حذف النون .
19 – أي فعل ماضٍ آخره واو الجماعة مثل : كتبوا – رفعوا . إعرابه : فعل ماضٍ مبني على الضم .
20 - أي فعل (ماض - مضارع - أمر ) يتصل بآخره نون النسوة . إعرابه : فعل(ماض - مضارع - أمر ) مبني على السكون
21 – ينصب الفعل المضارع إذا سبقته : [أنْ – لن – كي – لام التعليل – حتى – لام الجحود – فاء السببية,وواو المعية] .
22 – الفعل المضارع المعطوف على مضارع منصوب قبله فهو منصوب مثله مثل : عليكم أن تجتهدوا في المذاكرة وتخلصوا .
23 – الاسم الواقع بعد ( أيها – أيتها ) يعرب : نعت مرفوع .مثل : أيها الشباب .
24 – الاسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل [أفعل] إعرابه : تمييز منصوب مثل : محمد أكثر الطلاب تفوقاً .
25 – إذا اتصل ضمير بان أو إحدى أخواتها ، فإعراب الضمير : اسم إن في محل نصب
26 – الضمائر الآتية " الكاف – الهاء – الياء " إذا اتصلت بآخر الفعل فإعرابها : مفعول به في محل نصب
27 – إذا طلب منك أن تستخرج (( اسم فاعل لفعل ثلاثي )) فابحث عن اسم يكون على وزن (( فاعل - فاعٍ )) .
مثل : كاتب - داع .أما إذا طلب منك أن تستخرج (اسم فاعل لفعل غير ثلاثي ) فابحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة و الحرف قبل الأخير يكون مكسوراً أو ياء مد مثل : مُعلم - مُستقيم .
واعلم أن : الاسم الواقع بعد اســم فاعـل مقترن بـ (( أل )) هو معموله ويعرب غالباً: فاعلاً مرفوعاً أو مفعولاً به منصوباً مثل : يحب الناس الشخص المبتسم وجهه - حضر التلميذ الراكب دراجته .
28 – إذا طلب منك أن تستخرج (( اسم مفعول لفعل ثلاثي )) فابحث عن اسم على وزن (( مفعول )) مثل : منصور - مدعوّ .
أما إذا طلب منك أن تستخرج ( اسم مفعول لفعل غير ثلاثي ) فابحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة ، وما قبل الأخير يكون مفتوحاً أو ألف مد مثل : مُستعمـَل - مُستجاب .
واعلم أن : اسم المفعول يرفع نائب فاعل بعده (معموله ) مثل : المظلوم مُستجاب دعاؤه .
29 – إذا طلب منك أن تستخرج (( صيغة مبالغة )) فابحث عن أحد الأوزان الآتية :
( فَعَّال – فَعيل – فَعول – مِفعال - فَعِل ).. مثل : ( غفار – رحيم – شكور – معطاء – حذر ) .
30 – إذا طلب منك أن تستخرج (( اسم تفضيل )) وزنه فابحث عن اسم على وزن (( أفعـل أو فُـعـْلَى)) .
مثل : أفضل/ فضلى – الأكبر / الكبرى – أصغر / صغرى – أعلى / عليا –أدنى / دنيا ، وكذلك كلمتي : خير – شر .
31 – إذا طلب منك أن تستخرج جملة لا محل لها من الإعراب فاستخرج الجملة الأولى في القطعة. أو ابحث عن اسم موصول ( الذي – التي .. ) ، وخذ الجملة التي جاءت بعده .
32 – إذا طلب منك أسلوب اختصاص مع بيان المختص وإعرابه ابحث في القطعة عن (( ضمير مثل : أنا – نحن – نا - كم )) ، الاسم الواقع بعده يُسمى المختص ، ويُعرب : مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص . مثل نحن العربَ نعشق التفرُّق
33 – إذا طلب منك جعل كلمة مثل "الاجتهاد" مغرى به ، فلك الحق أن تختار من ثلاثة إجابات هي : الاجتهاد أيها الطالب (الإفراد) - أو الاجتهاد الاجتهاد أيها الطالب (التكرار) - أو : الاجتهاد والإخلاص أيها الطالب(المعطوف عليه).
34 – إذا طلب منك جعل الفعل (يعمل) واجب التوكيد بالنون فعليك بالآتي : ضع قبل الفعل : والله ثم ضع في أول الفعل لاماً وفي أخره نون التوكيد مثل : والله ليعملن الناس الخير .
35 – إذا طلب منك جعل الفعل (يعمل) جائز التوكيد فعليك بالآتي : ضع قبل الفعل [هل - أ] .
ونقول هل يعمل (يعملن) الناس ؟
36 – إذا طلب منك خبراً لناسخ فاعلم أن النواسخ هي (إن وأخواتها - كان وأخواتها - كاد وأخواتها )
37 – أشكال البدل المطابق :أ – اسم إشارة مباشرة اسم معرف بـ [أل] بدل مطابق
&أمثلة : هذا الطالب – هذه الفتاة - تلك الحياة – ذلك الكتاب .
ب – اسم معرف بـ [أل] مباشرة اسم إنسان - بلد بدل مطابق
&أمثلة : الرئيس مبارك – العالم زويل – اللص عتريس – الشقيقة ليبيا .
جـ – اسم معرف بالإضافة مباشرة اسم إنسان - بلد بدل مطابق
&أمثلة : رئيس الجمهورية مبارك – صديقي محمد – أمير الشعراء شوقي .
38 - تذكر أن جمع المؤنث إذا كان منصوباً فهو منصوب بالكسرة فقط . مثل : شاهدت الطالباتِ .
39 - تذكر أن فعل الأمر المتصل بآخره الضمائر (و . ا . ي) مثل : اجتهدا - اجتهدوا - اجتهدي
إعرابه : فعل أمر مبني على حذف النون .
40 - تذكر أن التوابع هي : (النعت - التوكيد - العطف - البدل).
41 - تذكر طلب (أمر - نهي - استفهام) + مضارع = فعل مضارع مجزوم جوازاً في جواب الطلب
مثل : اجتهدوا فى العمل تحققوا الأمل .
42 - تذكر طلب (أمر - نهي - استفهام) + مضارع في أوله الفاء = فعل مضارع منصوب بفاء السببية
مثل : اجتهدوا فى العمل فتحققوا الأمل .
43 - إذا طلب منك في الامتحان أن تصل بين جملتين بأداة شرط جازمة مناسبة ، وتغير ما يلزم .
مثل : (يؤدي الموظف عملاً أحسن - يزداد الدخل القومي ) ، أو (تذاكرون بإخلاص - تحققون التفوق).
فتذكر عند الربط أن تحذف حرف العلة إذا كان آخر حرف أو قبل آخر حرف واحذف النون من الفعلين في المثال الثاني ، فيصيران هكذا :
- إن يؤدَّ الموظف عملاً أحسن يزددْ الدخل القومي .
- متى تذاكروا بإخلاص - تحققوا التفوق.
* و تذكر إذا اقترن جواب الشرط بالفاء فلا تحذف حرف العلة و لا النون
مثال : - إن يؤدَّ الموظف عملاً أحسن فسوف يزداد الدخل القومي .
- متى تذاكروا بإخلاص - فستحققون التفوق.
:D
يارب تكونوا استفادتم منها

[مجدى قطب]

كيف تكتب موضوع التعبير
بواسطة كاميليا


أهم الاسس التى يجب مراعاتهاعند كتابة التعبير
1-الكتابة الواضحة بشكل جيد
2-وضع عناصر تحدد الموضوع
3-ترك مساحةبيضاء فى بداية كل فقرة لراحة عين القارىء
4-مراعاة استخدام عىمات الترقيةوقواعدالنحو
5-عدم الكشط او الشطب او المحو بصورة تشوة شكل الكتابة
6-وضع الشواهدوالنصوص المقتبسة بين قوسين
7-وضع مقدمة تمهيدية للموضوع وكذالك وضع خاتمةمناسبة
لما كان التعبير يختلف باختلافشخصية وذوق كل معبر.....اليكم بعض هذة الماثورات التى يمكن حفظها لاستخدامها كشواهدتعبيرية*اذاكان الموضوع عنالسلام:
-(وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله)....قران كريم
-(نسالممن يسالمنا ويعادى من يعادينا)
-قال الشاعرتعسا لثائرة الحرب فانها....تردىالنفوس وتهلك الابدنا
)

*فى الحث على العلم:

-من القران(اقرا باسمربك الذى خلق...)
(يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلمدرجات...)
-ومن الحديث(طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)
-ومنالشعر:
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن جاهلوان كبيرلقوم,لاعلم عندة صغير اذا التفت علية المحافل

*كان اذا الحديث عن التعليمودور العلم:

-قال امير الشعراء:
ياطالبا المعالى الملك مجتهدا خذها منالعلم اوخذها من المالبالعلم والمال يبنى الناس ملكهم لم بين ملك على جهلواقلال

-قال تعالى (وقل ربى زدنى علما)
(وفوق كل ذى علم عليم)
-وقالالرسول صلى الله علية وسلم(خيركة من تعلم القران وعلمة),(العلماء ورثةالانبياء
)

-وقال امير الشعراء احمد شوقى :
قم للمعلم وفة التبجيلاكاد المعلم ان يكون رسولااعلمت اشرف واجل من الذى يبنى وينشىء انفساوعقولا؟

*واذا كان التعبير عن العمل:
-قال تعالى(وقل اعملوا فسيرى اللهعملكم ورسولة والمؤمنون),(فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضلالله)
-وقال الرسول صلى الله علية وسلم(ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا انيتقنة)

*اذا كان التعبير عن الحرب:
-قالى تعالى (واعد لهم من قوة ومنرباط الخيل ترهبون عدو الله وعدوكم)


*اذا كان التعبير عنالتعاون:
-قالى تعالى (واعتصموا بحبل الله تعالى ولاتفرقوا)
-قال الرسول صلىالله علية وسلم(مثل المؤمنبن فى توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منةعضو تداعى لة سائر الاعضاء)
-قال الشاعر:
بالتعاون والمحبة يصبح الناس احبةكلهم يخدم صحبة باتاخى والمحبة

*واذا كان التعبير عن الكتاب:
-قال اميرالشعراء:
انا من بدل بالكتب الصحابا لم اجد لى وفيا الا الكتاب

*اذا كانالتعبير عن الرياضة:
-قال الرسول صلى الله علية وسلم(علموا اولادكم السباحةوالرماية وركوب الخيل)
-العقل السليم فى الجسم السليم

[sososo]

شكرا جزيلا

[مصطفى الصفتي]

مدرسة أبوللـــــــــــــــــــــــــــــــو

سبب التسمية
هذا الاسم ( أبوللو ) مأخوذ من ( أبولون ) إله النور والفن والجمال عند اليونان ، واختيار هذا الاسم يدل على التأثير بالثقافات الأجنبية ، ولذلك يكثر شعراؤها من الكلمات الأجنبية مثل ( الكرنفال – فينوس ………الخ ) .
نشأة المدرسة وأسباب ظهورها
لقد ظهرت مدرسة أبوللو في بداية العقد الرابع من القرن الحالي 1932م ومن أهم عوامل ظهورها :
1- انفراط عقد جماعة الديوان بسبب الخلاف بين روادها الذي أدى إلى
أ- توقف شكري عن نظم الشعر ب – اتجاه المازني إلى كتابة المقال والقصة .
ج- انصراف العقاد إلى الصحافة والتأليف والإقلال من الشعر .
2- اقتراب العقاد مما سبق أن نقده من سمات الشعر عند الإحيائيين من مدح – رثاء – شعر مناسبات .
3- تأثر شعراء مدرسة أبوللو بمذهب خليل مطران الرومانسي .
4- تأثرهم بأدب المهاجر وخاصة شعر جبران خليل جبران .
5- تأثرهم بشعر الرومانسيين الإنجليز حيث أن معظمهم أجاد اللغة الإنجليزية .
6- الإحساس بقوة الشخصية المصرية والحرية الفردية .
إصدار مجلة أبوللو
اقترب ظهور مدرسة أبوللو بظهور مجلتها التي سميت بنفس الاسم والتي ظهرت 1932م وقد تكونت جمعية أبوللو في نفس العام واتخذوا من خليل مطران أبا روحيا لهم . وكانت هذه المجلة تنشر إنتاج أعضاء المدرسة ، ولكن

يلاحظ أن هناك إنتاجا شعريا صدر لبعض أعضاء الجماعة قبل صدور المجلة .
الخصائص الفنية لشعر مدرسة أبوللو
1- الحنين إلى موطن الذكريات كقول الشاعر : سألتك يا صخرة الملتقى متى يجمع الدهر ما فرقا
2- الإيمان بذاتية التجربة الشعرية كقول الشاعر : رفرف القلب بجنبي كالذبيح وأنا أهتف يا قلبي اتئد
3– استعمال اللغة استعمالا جديدا في دلالات الألفاظ والصور والمجازات مثل ( العطر القمري – الشفق الباكي – الأريج الناعم ) ويميلون في تصويرهم إلى التجسيد أي تحويل المعنويات من التجريد إلى الحسية
يقول ناجي ذوت الصبابة وانطوت وفرغـــــت من آلامها
أو التشخيص أي منح الصفة الإنسانية لما ليس بإنسان مثل قول الهمشري :
فنسيم المساء يسرق عطرا من رياض سحيقة في الخيال
واستخدام الرمز والميل للكلمات الرشيقة مثل عروس – عيد – عطر ، كما اهتموا بالتصوير كصور النخلة والنور والريح أو الصور الأسطورية لدى معظم شعراء هذه المدرسة .
4– استخدام الكلمات الأجنبية والأسطورية مثل ( الكرنفال – أوزوريس – الجندول )
5– حب الطبيعة وعشق جمالها ومناجاتها وتسمية دواوينهم وقصائدهم بما يدل على ذلك مثل دواوين ( الينبوع – أنداء الفجر ) وقصائد ( رثاء الفجر ………الخ ) .
6– التشاؤم والاستسلام للآلام والأحزان واليأس حتى جعل محمود حسن إسماعيل عنوان ديوانه ( أين المفر ) .
7– الشعور بالغربة حتى مع الإقامة في الوطن وبين الأهل .
8– تعدد الموضوعات الشعرية التي شملت المرأة ومعاناة عذاب الحياة وظلمها والاهتمام بالطبيعة . والابتعاد عن الشعر السياسي باستثناء أحمد زكي أبو شادي الذي أكثر من كتابة هذا اللون وإبراهيم ناجي الذي كتب فيه .
التجديد في القصيدة عند أبوللو
1- الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية عن طريق :
أ – تعدد القوافي في القصيدة الواحدة . ب – تنوع عدد التفاعيل في الشطر الواحد .
مثال رماني الرق بدنيــــــا زوال مغلولـــــــــة الجنــب !
وقال حوم في سفوح الجبال واهبط علــــى العشـــب
2- الميل إلى الموسيقا الهادئة والبعد عن الصاخبة والإكثار من البحور القصيرة والمجزوءة مثل بحر الرمل والهزج والخفيف .
3- استخدام الشعر المرسل الذي لا يلتزم بوحدة وزن أو قافية ، لأنهم وجدوا في استخدام الوزن الواحد والقافية الواحدة رتابة ومللا .
4- الالتزام بالوحدة العضوية للقصيدة .
5- تقسيم القصيدة إلى مقاطع تتعدد قوافيها وأوزانها متأثرين بشعراء الموشحات الأندلسية .
أعلام هذه المدرسة
1- في مــــــــــــــصر : أحمد زكي أبو شادي ( رائد هذه المدرسة ) – إبراهيم ناجي – علي محمود طه – صالح جودت – أحمد رامي – فوزي العنتيل .
2- من البلاد العربية : أبو القاسم الشابي ( تونس ) – نازك الملائكة والجواهري ( العراق ) – التيجاني ( السودان )

[مجدى قطب]

أنواع المنادى خمسة ؛
أ - المضاف
ب - الشبيه بالمضاف
ج - النكرة غير المقصودة
د - النكرة المقصودة
هـ - العلم المفرد

: طريقة معرفة المنادى الشبيه بالمضاف :
ينون إذا كان مفردًا أو جمع مؤنث سالمًا ،
نونه وياؤه موجودتان إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالمًا ،
والكلمة التي بعده ليست بداية لجملة جديدة
مثل يا رفيقًا بالعباد ، الطف بنا
يا مجتهداتٍ في دروسكن ، جزيتنّ خيرًا
ويا مخلصَينِ في عملهما - وفقكما الله -
ويا مخلصِينَ في عملهم - وفقكم الله -


: طريقة معرفة المنادى النكرة غير المقصودة :

ينون إذا كان مفردًا أو جمع مؤنث سالمًا ، ونونه وياؤه موجودتان إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالمًا ، والكلمة التي بعده بداية لجملة جديدة
مثل يا رجلًا ، خذ بيدي
ويا مجتهداتٍ ، حافظن على اجتهادكن
ويا مشاةً ، انتبهوا أثناء مشيكم
ويا متخاصمينِ ، اصطلحا
ويا متخاصمينَ ، اصطلحوا

: طريقة معرفة المنادى النكرة المقصودة :
لا ينون إذا كان مفردًا أو جمع مؤنث سالمًا أو جمع تكسير ، وألفه موجودة إذا كان مثنى ، وواوه موجودة إذا كان جمع مذكرٍ سالمًا ، والكلمة التي بعده بداية لجملة جديدة
مثل يا رجلُ ، اتق الله
ويا مؤمناتُ ، اتقين الله
ويا رجالُ ،اتقوا الله
ويا متخاصمان ، اصطلحا
ويا متخاصمون ، اصطلحوا


طريقة معرفة المنادى إذا كان علمًا مفردًا
إذا كان اسم رجل أو امرأة أو اسم مكانٍ
مثل يا محمد

يا فاطمة



إعراب المنادى

أ - فالمضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة منصوبة فيصير الإعراب حينئذٍ
منادى منصوب وعلامة نصبه الألف إذا كان من الأسماء الخمسة
مثل يا أخا العرب
منادى منصوب وعلامة نصبه الكسرة إذا كان جمع مؤنث سالمًا
مثل يا طالباتٍ احترمن المعلمة
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالمًا
مثل يا معلمينِ الناسَ الخير ويا معلمينَ الناسَ الخيرَ
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة إذا كان مفردًا أو جمع تكسير
مثل يا طالبَ العلم ويا طلابَ العلم
ب - المنادى النكرة المقصودة والعلم المفرد يبنيان على ما يرفعان به فيصير إعرابهما على النحو الآتي
منادى مبني على الضم الظاهر في محل نصب على النداء إذا كان مفردًا أو جمع مؤنث سالمًا أو جمع تكسير أو ( أيُّ ) أو ( أيّةُ )
مثل يا رجلُ يا مؤمناتُ ويا طلابُ يا أيُّها المعلم ويا أيُّتها المعلمة
منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلية في محل نصب على النداء إذا كان اسم إشارة لغير المثنى أو ( من ) الموصولة
مثل يا هذه الفتاة ويا من يذاكر لا ترهق نفسك
منادى مبني على الواو في محل نصب على النداء إذا كان جمع مذكر سالمًا مثل يا مسلمون
منادى مبني على الألف في محل نصب على النداء إذا كان مثنى أو ( هذان أو هاتان ) مثل يا طالبان يا هذان العالمان ويا هاتان العالمتان
إذا أردنا نداء ما فيه ( أل ) فإننا نأتي بـ ( أيها ) للمذكر أو ( أيتها ) للمؤنث أو اسم إشارة مناسب لما فيه ( أل )
يا أيها الرجل يا أيتها الفتاة يا هذا الرجل يا هذه الفتاة يا هذان الرجلان يا هاتان الفتاتان يا هؤلاء الرجال يا هؤلاء الفتيات ويكون المنادى حينئذ ( أيّ ) أو ( أيّة ) ويعرب المعرف بـ ( أل ) حينئذ نعتًاأو بدلًا

[اعترافات عشاق]

هو ده عندنا فى المنهج لو عندنا كلمنى wa_eslama87@yahoo.com

[اهلى 2050]

الله يجازيك كل الخير

[زهرةالمدائن]

جزاك الله كل الخير

[tana]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور كل من ساعد فى هذا العمل الرائع


تحياتى

[dr.saeed]

مشكورييييييييييييين