المفكر القبطى رفيق حبيب: لا يمكن لفصيل تحقيق تصوراته دون إقناع الناس

[مهندس محمد حماد]

المفكر القبطى رفيق حبيب: لا يمكن لفصيل تحقيق تصوراته دون إقناع الناس والاحتكام لصندوق الاقتراع

أكد المفكر القبطى الدكتور رفيق حبيب، مستشار الرئيس، فى رسالة عبر صفحته علي "فيس بوك"، أن التظاهر يكون للتعبير عن الرأي، أما ال ع ن ف فهو محاولة لفرض الرأي، وإثارة الفوضى، وتقويض الديمقراطية.

وأشار حبيب، إلي أن تكرار ال ع ن ف في المظاهرات يفهم من ذلك أن فصيلا لم يعد يرى سبيلا لتحقيق تصوراته وخياراته، إلا بتأزيم الأوضاع، وفرض حالة من الفوضى، ونشر حالة من ال ع ن ف.

وشدد مستشار الرئيس على أنه لا يمكن أن يكون الاشتباك وسيلة للتعبير عن الرأي، ولكنه وسيلة لفرض أمر واقع، وهو ما يهدم فكرة الديمقراطية برمتها، مؤكد أن كل فصيل يعطي غطاءً لل ع ن ف، أو الاشتباك أو سيناريو الفوضى، فسوف يخسر في النهاية، بعد أن يلحق خسائر كبيرة بالوطن كله.

وأكد حبيب أنه لا يمكن لفصيل أن يحقق تصوراته، دون أن يقنع الناس بها، ويحتكم لصندوق الاقتراع.

وقال حبيب:"من يرفض الدستور، ويريد إلغاء الاستفتاء، هو من يدرك أنه لن يستطيع إقناع أغلبية الناس برأيه، لذا يريد فرض رأيه، والحقيقة أن من لا يستطيع أن يقوم بدور سياسي مؤثر يرضيه الآن، عليه أن يعمل بين الناس، حتى يحقق ما يريد بالديمقراطية، ولكن من يتصور أنه يمكن أن يفرض رأيه بالشغب وال ع ن ف، فسوف يفقد فرصة توسيع قاعدة الشعبية في المستقبل".

http://www.elshaab.org/thread.php?ID=42083

[مهندس محمد حماد]

رجل محترم بحق وكل مقالاته تدل على مدى احترامه للكلمة التى ينطق بها ... خالص الشكر والتقدير لهذا الرجل المحترم والمفكر رفيق حبيب

[مهندس محمد حماد]

المفكر القبطي رفيق حبيب: الحرب على الإخوان معركة الجمل الثانية


أكد الكاتب والمفكر القبطي الدكتور رفيق حبيب، أن استمرار عجلة ال ع ن ف بهذا الشكل الذي نشهده يؤكد أن إستراتيجية رموز النظام السابق لا تحتمل الفشل، فإما يسقطوا جماعة الإخوان المسلمين الآن، أو ستلحق بهم هزيمة أخرى بعد هزيمتهم في ثورة 25 يناير.

وأضاف رفيق، عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، لذلك لم تكن الحرب على جماعة الإخوان المسلمين، إلا معركة الجمل الثانية، بعد أن فشلت معركة الجمل الأولى، في الأيام الأولى للثورة.
وأشار المفكر القبطي، أن رموز النظام السابق قد حملوا ضمنا، جماعة الإخوان المسلمين، المسئولية عن فشل معركة الجمل، والتي كان من الممكن أن تقضي على الثورة في مهدها.

وشدد القبطي الدكتور رفيق حبيب، على أن فشل رموز النظام السابق في معركة الجمل الثانية، أو موجات ال ع ن ف الموجهة ضد جماعة الإخوان المسلمين، تحد من قدرة رموز النظام السابق على إيجاد مخرج آخر، يعيدهم للحياة السياسية، ويحفظ مصالحهم.

http://www.swefonline.com/2013/t-5549

[مهندس محمد حماد]

مقال آخر رائع نشر بتاريخ 30/6/2010 بعنوان : مفكر قبطي: المادة الثانية من الدستور أنقذت الكنيسة من أزمتها مع الدولة.. ولولاها لوصلت الأمور بينهما إلى طريق مسدود


أكد المفكر القبطي الدكتور رفيق حبيب أن مرجعية الشريعة الإسلامية، التي تحظى بهجوم قبطي وكنسي واضح يطالب بإلغائها من الدستور المصري، هي التي أنقذت الكنيسة من ورطتها الأخيرة مع الدولة ومؤسسة القضاء، إذا أن الشريعة الإسلامية تعطي الحق لأتباع الديانات الأخرى للاحتكام إلى تعاليم دينهم في حياتهم، وبذلك فهي تعطي الكنيسة حق الولاية الدينية المطلق على أتباعها.
وأضاف حبيب، في مقاله الذي تنشره "المصريون" في افتتاحيتها اليوم، أن الدولة لم تجد ملاذا إلا الاحتكام للشريعة الإسلامية لتجنب حدوث مواجهة مع الكنيسة التي هددت بالتصعيد بلا سقف، لأن حكم القضاء الأخير في مسألة الزواج الثاني، كان سيجعل الكنيسة – إن نفذته – مخالفة لتعاليم الإنجيل، كما يؤكد البابا شنودة، وهو الأمر الذي من شأنه أن يؤدي إلى سقوط شرعيتها بالكامل وانهيار مكانتها، كمرجعية دينية للأقباط.
واعتبر رفيق حبيب أن الكنيسة هي التي دفعت الدولة للاحتكام إلى الشريعة الإسلامية في الأزمة الأخيرة، بعد ما فشلت في إيجاد حل لتلك الأزمة في القانون الوضعي العلماني ، وبعد أن ظلت النخبة الحاكمة تعلي من شأن التزامها بالمادة الأولى من الدستور ومبدأ المواطنة، وهي المادة التي عدلت لمغازلة الأقباط والكنيسة، وبعد الكثير من الهجوم القبطي والكنسي على المادة الثانية من الدستور والخاصة بالشريعة الإسلامية، إذا بالدولة تلجأ للمادة الثانية من الدستور من أجل الأقباط والكنيسة، بعد أن طالبت الكنيسة بالاحتكام للشريعة الإسلامية في الخلاف بينها وبين الدولة، حول مدى أحقيتها في طلب تعديل قانون الأحوال الشخصية لغير المسلمين، ولفت إلى أن الكنيسة تمارس ضغطا مباشرا على الدولة لتلزمها بالمادة الثانية من الدستور.
وأكد أنه لولا مرجعية الشريعة الإسلامية التي تعطي لغير المسلم حق الاحتكام لشريعته، لكانت الكنيسة في وضع المؤسسة الخارجة على الدستور والقانون.
غير أن هناك ثمة مفارقة يلفت لها رفيق حبيب في مقاله، فالكنيسة استطاعت الضغط على الدولة كي تحقق ما تريد، وهو حق لها بمقتضى الشريعة الإسلامية، ولكن المأزق الذي وقعت فيه الدولة ليس هينا، فقد أصبحت الشريعة الإسلامية مبدأ مجمدا، ولم يتم تحريكه إلا لحماية حقوق المسيحيين طبقا للشريعة الإسلامية، وكأن الشريعة لم توضع أصلا لتنظيم حياة الجماعة المسلمة، ومن ثم تنظيم حياة الجماعات الدينية الأخرى، التي تنتمي للدولة الإسلامية.
وطالب حبيب بأن تطبق الشريعة الإسلامية على المسلمين، لأن ذلك أولى، وعلاوة على ذلك فإنه مطلب غالبية الجماعة المسلمة.
ويرى حبيب أن الدولة لم تجد حرجا في تطبيق الشريعة الإسلامية في شأن مسيحي، فهي تعلم أن ذلك لن يؤدي إلى أي نقد غربي، ولا أي نقد من مؤسسات حقوق الإنسان الغربية والمحلية، ولكن أي تطبيق للشريعة الإسلامية في المجال العام، سوف يقابل بنقد من العديد من الجهات الممثلة للوبي الغربي في مصر.
الأهم من ذلك، كما يرى رفيق حبيب، أن النخبة الحاكمة نفسها لا تريد تطبيق الشريعة الإسلامية، لأنها تفسد عليها تحالفها مع الغرب، وتعرقل استبدادها، وتمنع فسادها، وتلزمها بمرجعية المجتمع، كما تلزمها بمرجعية عليا، تحد من سلطاتها وتجبرها على الالتزام بمنظومة قيم محددة.
مخاوف الكنيسة، تتمثل بحسب رفيق حبيب، في أن الشريعة الإسلامية حين تطبق في حياة الجماعة المسلمة، سوف تطبق في المجال العام، وهو ما تعترض عليه أصوات كنسية وقبطية، فالإسلام ليس له مجال خاص، مثل الكنيسة في المسيحية، والمسلمون جماعة أغلبية وليسوا جماعة قليلة العدد. فلا يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية على المسلمين في مجال خاص بهم وهم الأغلبية، والإسلام ليس له مؤسسة تدير الشأن الديني، وتحتكر النشاط الديني مثل الكنيسة.
وبذلك المفهوم، يؤكد حبيب، أصبحت الشريعة، متمثلة في المادة الثانية من الدستور، تخص الجماعة المسيحية، وفي ذات الوقت ترفض أكثر ما ترفض من الجماعة المسيحية أيضًا. وأصبحت الشريعة عنوانا تهرب منه الدولة في مواجهة المسلمين، وتحتمي به الدولة لحل مشكلاتها مع المسيحيين. وهكذا تصبح الأمور في غير نصابها، مما يؤدي إلى حالة متناقضة، وهو ما ينذر بحالة اضطراب داخل بنية المجتمع، ويؤذن بمرحلة تتعمق فيها العلاقات الملتهبة بين الدولة والكنيسة والجماعة المسلمة.
http://www.masress.com/almesryoon/33814

[مهندس محمد حماد]

رفيق حبيب: رموز النظام السابق تهدف لحصار الإخوان بحرب الشائعات وال ع ن ف

أكد المفكر القبطى رفيق حبيب أن عملية حرق مقار جماعة الإخوان المسلمين، وحزب الحرية والعدالة، استهدفت أساسا إرباك جماعة الإخوان وأيضا استنزاف قدراتها، كما استهدفت تخويف الناس من التعامل معها، على أساس أن التواجد في مقار الجماعة أو الحزب يعرض من يوجد بها للخطر، خاصة مع توالي عملية حرق المقار.

وأشار حبيب خلال حسابه الخاص بموقع التواصل الاجتماعي"فيس بوك" إلى أن هدف رموز النظام السابق هو حصار الجماعة بحرب الشائعات، ثم حصارهم بال ع ن ف ، ومن لم يتأثر بحرب الشائعات يمكن أن يتأثر بعمليات ال ع ن ف ، حتى يتزايد عدد من يتجنبون جماعة الإخوان المسلمين، ويتجنبون التعامل معها.

http://www.el-balad.com/456172

[مهندس محمد حماد]

رفيق حبيب: "الإخوان" تمثل الخصم الأول للنظام السابق بعد الثورة

أكد المفكر القبطى رفيق حبيب أن "النظام السابق استخدم عدة أساليب لحصار جماعة الإخوان المسلمين قبل الثورة، ومنها الاعتقال المتكرر، والمحاكمات العسكرية، ومصادرة الأموال، وغلق الشركات والجمعيات، والتشويه الإعلامي المستمر"، مشيرا إلى أن :الهدف كان هو حصار جماعة الإخوان والحد من نشاطها وشعبيتها".

وقال حبيب، عبر حسابه الخاص بموقع التواصل الاجتماعي"فيس بوك": "بعد الثورة، واجه النظام السابق، ليس فقط الثورة، بل واجه أيضا القوى الإسلامية، خاصة جماعة الإخوان المسلمين، والتي مثلت بالنسبة له القوة القادرة على الحد من تمدده سياسيا مرة أخرى بعد الثورة، والقوة القادرة أيضا على حماية مسار الثورة، من سيناريو ال ع ن ف والفوضى، أو سيناريو الثورة المضادة".

وأضاف: "أصبحت الجماعة تمثل الخصم الأول للنظام السابق، والذي يعتقد أنها تفشل مخططاته بعد الثورة، فيحاول التخلص منها، أو الحد من تأثيرها ودورها، ويحاول أيضا إرباكها، حتى لا تستطيع مواجهة مخططات النظام السابق في مواجهة الثورة".

http://www.el-balad.com/452988

[Soaad-532]

كلامه معقول ولكن أتمنى أن يكون من القلب

[مهندس محمد حماد]

خالص الشكر والتقدير لإدارة الموقع على حذفها مشاركة من سبنى

[ابونرمين]

وأضاف رفيق، عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، لذلك لم تكن الحرب على جماعة الإخوان المسلمين، إلا معركة الجمل الثانية، بعد أن فشلت معركة الجمل الأولى، في الأيام الأولى للثورة.
وهذه شهادة رجل يُرفع له التقدير دوما

[مهندس محمد حماد]

خالص الشكر والتقدير ابو نرمين على مرورك العطر ووعيك وحسك الوطنى بالرجال المفكرين المحترمين