مراجعة ليلة الإمتحان(فلسفة) نظام قديم

[mr_m_s]

شكرااااااااااااااااا

[مستر احمد يحيى]

بارك الله فيكم

[leprince]

عمل رائع

بارك الله فيك

[ايمن الزعيم]

بصراحة المرجعة دى تحفة يا مس نهى الف مليون شكر

[ZIZOWEBAS]

الف الف الف الف الف الف شكر

[منتصر شوزان]

مراجعة رائعة وممتازة جزاك الله كل الخير

[نهي نوير خميس]

معكم ليلة الإمتحان للإجابة علي أي سؤال

[محمود12345]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[yousri_2000]

بارك الله فيك وجعلك الله منارة للعلم

[mhmod goma]

مشكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ر

[tommy22]

جزالك الله خير و شكرا على المجهود الرائع

[نهي نوير خميس]

أنتظر أسئلتكم

[ايمن عماد]

الله يصلح حالك يامس نهى يارب ويرزقك اعلى مناصب العلم والعمل

[ايمن عماد]

مراجعة ليلة الإمتحان ((فلسفة))

إعداد/نهي نوير

النموذج الأول

السؤال الأول:أجب عن الأتي(إجباري)
1)ما المقصود بفلسفة القانون؟
هدفها:1)معرفة الأسس العامة التي يقوم عليها القانون.2)بيان العلاقة بين القانون والحرية والإلزام والأخلاق والعدالة.***لا تركز علي قانون دولة معينة.
2)((الحرية عند محمد عبده ليست شركا بالله))..وضح.
الشرح:انتقد محمد عبده الجهمية والاشاعرة لانهم اعتقدوا إن الإنسان حين يخلق أفعاله فان هذا شرك بالله ،،ولكن محمد عبده يري إن الشرك بالله هو الاعتقاد بوجود قوة أخرى تفوق قوة وقدرة الله وهذا غير متوافر في حالة حرية العبد في خلق أفعاله لانها قدرة محدودة.
3)الحرية والمسئولية متلازمان عند سارتر- ناقش ذلك.
التعليل: و هي نتيجة منطقية للقضيه السابقة فطالما أن الإنسان حر لان وجوده أسبق من ماهيته فلابد أن يتحمل مسئولية تلك الحرية , لأنه بدون تحمل المسئولية ستؤدي الحرية التامة إلي فوضى عامه و دمار شامل للمجتمع. و يقول سارتر: "إذا كان وجود الإنسان أسبق من ماهيته فلابد أن يتحمل المسئولية ) و بذلك يكون كل فرد وصيا على نفسه و مسئولا عن أفعاله لأن الحرية الكاملة تستتبع المسئولية الكاملة. لذلك فالحرية و المسئولية متلازمتان عند سارتر.
4) للواجب عند كانط العديد من الخصائص...هل توافق علي ذلك أم لا؟وما الدليل؟
أوافق: 1)مثالي عام مطلق :لانه نابع من العقل ومتفق مع طبيعته .
2)صارم :لا يسمح بأي أستثناءات ولا يرتبط بالتجارب الفردية المتغيرة .
3) مطلوب لذاته :وليس وسيلة لتحقيق أي أهداف أخري مثل الحصول علي اللذة والمنفعة . 4)ليس مشروط بشرط:وإلا فقد السمة الاخلاقية و أنحرف عن مبادئ العقل المطلق .
5)يتطلب توافر الحرية :التي يختار بارادته العاقلة افعاله الخلقية وبدون تلك الحرية لايكون السلوك اخلاقيا فالسلوك العفوي اللاإرادي لا يعد سلوك أخلاقي فالحرية شرط اساسي عند كانط لقيام الاخلاق الحقيقية .
السؤال الثاني:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات ففقط مما يأتي،مع التعليل:

1)يقوم المنهج عند ديكارت علي دعامتين(√)
التعليل: **المنهج عند ديكارت: ((جملة من القواعد المؤكدة التي إذا ما راعاها ذهن الباحث عصمته(جنبته)من الوقوع في الخطأ،وتمكن من بلوغ اليقين في جميع ما يستطيع معرفته بدون ان يستنفذ قواه في جهود ضائعة)).ويقوم علي دعامتين هما:أ)الحدس:هو الرؤية العقلية المباشرة التي يدرك بها الذهن بعض الحقائق،ويسلم بها العقل.أي ان الحدس هو ومضة سريعة للعقل يدرك بها الانسان الحقائق اليقينية إدراكا مباشرا دون مقدمات أو الرجوع إلى شهادة الحواس.
ب)الإستنباط:هو فعل من أفعال العقل ننتقل فيه من حقائق معينه مسلم بها إلى نتائج تلزم عنها.
2)تعمل الفلسفة علي تحديد الإطار الفكري الأيدولوجي للمجتمع(√)
التعليل: *إن السلوك العام لمواطني أي مجتمع ليس عشوائيا وانما يقوم علي أسس فكرية تحدده وتختلف من مجتمع لآخر وفقا لظروفه.
*هذه الأسس والمبادئ هي التي يسير عليها المجتمع وتفسر النشاط الأدبي والسياسي والاقتصادي داخل المجتمع.*واستخلاص وتحديد هذه الأطر والمبادئ النظرية الفكرية من صميم عمل الفلاسفة.


3)تتسم الفضائل عند (مسكويه) بالتوسط والإعتدال(√)
التعليل: :((فهو يعرف الفضيلة بانها:وسط بين رذيلتين أو طرفين مذمومين))وهذة الفضائل هي:
القوة الشهوانيةوفضيلتها العفةوتنتج عن السخاء وهي وسط بين الشره والخمود.
القوة الغضبيةوفضيلتها الشجاعةوتنتج عن الحلم وهي وسط بين الجبن والتهور.
القوة الناطقة وفضيلتها الحكمةوتنتج عن العلم وهي وسط بين السفه والبله.
*وعندما يستطيع الانسان اشباع تلك القوي الثلاث بطريقة معتدلة تظهر فضيلة رابعة هي(العدل)و وسط بين الظلم والانظلام اي تحمل الظلم تتسم الفضائل الاربع بالتوسط والاعتدال .
4)كان للغزالي وإبن رشد نفس الموقف من الفلسفة(×)
التعليل:أ)اصيب الفكر الفلسفي بنكسة كبيرة في الشرق العربي بسبب (مهاجمة الغزالي) للفلسفة والفلاسفة وحطه من قيمتها وتكفيره للفلاسفة المسلمين المتأثرين بالفلسفة اليونانية وخرجوا عن أصول الدين وذلك في كتابه(تهافت الفلاسفة)مما ادي الي الإساءة لسمعة الفلسفة واعلي ممن شأن الدين.ب)وعمل( ابن رشد)علي الإعلاء من شأن الفلسفة ورفع مكانتها التي تدهورت بسبب الغزالي حيث أوضح ابن رشد انه لاتعارض بين الفلسفة بوصفها نظر عقلي والدين الاسلامي لذلك رد علي الغزالي بكتاب (تهافت التهافت)مما اعلي من شأن الفلسفة مرة أخرى.
السؤال الثالث:أجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:

1)((يري المعتزلة أن حرية الإرادة تعني قدرة العبد علي خلق أفعاله))..وضح.
1)ارتكز في تأكيد حرية الإنسان علي مبدأ العدل الإلهي .2)فالله عادل فعندما يكلفنا بأوامر وتكليفات لابد أن يعطينا الحرية والقدرة علي تنفيذها لان الله لا يكلف العبد إلا ما يستطيع القيام به((لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) 3)وهذه القدرة تعني ان الانسان حر ،(وبذلك يدخل الجنة المطيع،ويدخل النار العاصي)) فلو انعدمت هذه الحرية تسقط الأوامر والتكليفات . ***((مبرراته ))1)وجود التكليفات ،2) ووجود الثواب والعقاب ،، 3)ويقول ردا علي الجهمية أن القدرة علي خلق الفعل عند العبد هي من عند الله لان الله حين خلق العبد خلق فيه القدرة المحدودة لكي يساعده علي تنفيذ التكليفات والأوامر ولكي يكون الله عادلا في حسابه للإنسان عندما يثيب المطيع ويعاقب العاصي.
2)للفلاسفة دور في الدعوة للسلام العالمي..إستشهد علي ذلك بأمثلة مما درست.
**الفارابي1)أول من نادي بالمجتمع الإنساني العالمي الذي يسوده التعاون والسلام بين جميع أفراده لتحقيق سعادة الإنسان((وكأنه يتنبأ بالأمم المتحدة التي تضم مختلف دول العالم)).
2)*ولقد تأثر بتعاليم الدين الإسلامي في قوله تعالي(يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير)وقول النبي(ص)((لافضل لعربي علي عجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح).
وتعتبر المدينة الفاضلة في رأي الفارابي هي التي يشيع فيها التعاون لا الصراع بين أفرادها لتحقيق السعادة وان تحقق التعاون بينهم أصبحت المدينة فاضلة واتسم أهلها بالنظام والعلم.
**كانط:الفيلسوف الألماني1) من أوائل الدعاة حديثا إلى تأسيس ما يشبه هيئة متحدة لأمم العالم تعمل علي دعم التعاون بين الأمم وحل المشكلات العالمية سلميا.2)*وتأكيد الحرية والطمأنينة عند الشعوب كلها.*وغير ذلك من آراء عرضها في كتابه((مشروع السلام الدائم))وقد تحقق كثير من تلك الآمال في القرن العشرين.**ياسبرز*الفيلسوف الألماني 1)الذي كتب في أعماله الفلسفية عن القنبلة الذرية موضحا خطرها والذي يتمثل في التهديد المستمر باستخدامها،والذي يولد الخوف والقلق الدائم وما يؤدي إليه من اضطراب في السلوك والعمل وتقييد للحرية.


2)وطالب(ياسبرز) الفلاسفة والعلماء والسياسيين في جميع دول العالم بتوحيد جهودهم للحد من هذا الخطر ونشر الطمأنينة بين الناس.
**راسل*الفيلسوف البريطانيالذي ندد بالخطر النفسي والاجتماعي للتهديد بالقنبلة الذرية.1)*ورأي أن السلام العالمي لن يتحقق إلا بحرية الشعوب وليس باستعمارها.2)*لذلك هاجم سياسة بلاده الاستعمارية .3)*وندد برغبة أمريكا في السيطرة علي العالم.4)*وقد أقام محكمة رمزية للسلام العالمي تولي فيها زملائه الفلاسفة محاكمة من أسماهم بـ((مجرمي الحرب))وهم رؤساء وقادة الدول الذين يهددون بإعلان الحرب ويثيرون الرعب بين الشعوب.
**سارتر*الفيلسوف الفرنسي الذي خاض في العمل السياسي في بلاده .
1)*وربط الدعوة للسلام بالدعوة للحرية الفردية لان السلام هو الحرية.
2)*وكان أول ثائر علي فرنسا وعارض حربها الاستعمارية في الجزائر علي الخصوص.
3)*وكانت جهوده مع زملائه الفلاسفة والمفكرين من العوامل الأساسية التي أجبرت فرنسا علي منح الاستقلال والحرية للجزائر.
3)وضح بالأمثلة كيف إستخدم كل من إنصار الجبرية والحرية الدليل الإجتماعي في دعم موقفهم.

الدليل الإجتماعي علي الحرية
الدليل الإجتماعي علي الجبرية
**يوجد في كل مجتمع وسائل ضبط اجتماعي تحدد للانسان مايجب وما لا يجب وهي:
أ)وسائل عرفية مثل العادات والتقاليد
ب)ووسائل رسمية وهي القانون.
وهي تحدد جزاءات معينة للافعال حيث تعاقب من يخالفها وتثيب من يطيعها ووجود الثواب والعقاب يدلان علي حرية الانسان لانه مسئول عن افعاله لانه اذا لم يكن حرا فلماذا نحاسبه؟
1)-عادات المجتمع التي يخضع لها الإنسان . 2)-يولد الفرد في أسره معينه دون أرادته وكذلك الديانة التي يولد بها 3)تتحدد شخصيه الإنسان بسبب العوامل الاجتماعية .وقد يرد بأن هناك أفراد يتمردون علي أوضاعهم وعلي قيود مجتمعهم ولكن هؤلاء قلة لان ألا غلبيه لا تتمرد علي أوضاعهم.

النموذج الثاني

السؤال الأول:أجب عن الأتي(إجباري)
1)ما المقصود بفلسفة الدين؟
هدفها:1)تدعيم الإيمان بالله والعقائد الدينية بواسطة الأدلة العقلية والحجج المنطقية.
2)وتكشف حقيقة الإيمان وطبيعة الاعتقاد.***لا تركز علي دين معين.
2)أذكر نوعا الشك من حيث الهدف...مع الشرح.
الشك المذهبي الشك المنهجي

1- مذهبي :لان صاحبه يتخذه مذهبا في التفكير والحياة .
2- دائم :لان صاحبه يظل معتنقا له طوال حياته دون تغييره.
3- هدف في ذاته :لانه مذهب لذلك فهو مطلوب لذاته. 4- يؤدي للشك :لانه هدف في ذاته لذلك يصل للشك .
5- هدام :وهذه الخاصية هي نتيجة حتمية لما سبق من خصائص.
1- منهجي :لان صاحبه يتخذه منهجا في التفكير فقط
2 - مؤقت: لان صاحبه يتركه بمجرد الوصول لليقين. 3 - وسيلة : لتحقيق هدف أبعد وأعلي وهو الوصول لليقين . 4- يؤدي لليقين:فهدفه النهائي من الشك هو الوصول إلي اليقين. 5ـ بناء : وهذه الخاصية نتيجة لما سبق خصائص.

((مثال ))الشك السوفسطائي
مثال/الشك عند سقراط والغزالي وديكارت.

3)التربية من وسائل إصلاح المجتمع عند روسو...ناقش.
**يري روسو أن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيرة وطيبة ولكن التحضر هو الذي أفسدها،، لذلك يري روسو أن وظيفة التربية هي إعادة تكوين الأفراد من جديد في نفس الجو الطبيعي الذي عاش فيه الإنسان البدائي،،وبذلك نضمن أن تعود الأخلاق لطبيعتها .لذلك يري روسو أن أول خطوة في تربية الطفل هي أن نأخذ الطفل بعيدا عن أي تأثير صناعي أما بقية المراحل نتركه يعتمد علي نفسه.
4)المجتمع مصدر الإلزام الخلقي عند الإجتماعيين الوضعيين...هل تتفق مع هذا الراي ؟ولماذا؟
في حالة الموافقة نكتب مايلي: **حيث أن المجتمع متمثلا في (الضميرأو العقل الجمعي ) الذي يضم الأوامر والنواهي والمبادئ والقيم هو الذي يحدد ما يجب وما لا يجب من سلوك أخلاقي،،فالحياة الاخلاقيه تبدأ مع بداية الحياة الاجتماعي وتصبح القيم الأخلاقي قوه قهرية تلزم الفرد بسلوك أخلاقي معين لينال التقدير والاحترام الاجتماعي لمن يلتزم بها ،، وينال الفرد العقاب والاستهجان للخارج عليها.
في حالة الرفض نكتب الإنتقادات الموجهة لهم وهي:
1)إغفال دور الدين بوصفه وحيا إلهيا:
فجعلوا مصدر الالزام الخلقي هو المجتمع وحده وجعل الاخلاق مجرد ظواهر اجتماعية وبذلك اهملوا جانبا اساسيا يتمثل في الدين بوصفه وحيا الهيا وليس ظاهرة اجتماعية. 2)الفرد ليس باستمرار دمية في يد المجتمع:
حيث اهمل الاجتماعيين الوضعيين دور الفرد واعتبروه مجرد لعبة في يد المجتمع يحركها وفقا لظروفه الخاصة فالضمير الفردي يحمل في داخله ضمير الجماعة وسلوك الانسان هو مجرد انعكاس لرغبات الجماعة وكلما تغيرت ظروف الجماعة تغير الفرد.كما ان كثير من الافراد هم الذين يؤثرون ويغيرون في مجتمعاتهم مثل الثوار والمصلحين والعلماء ...يمكنهم التأثير في السلوك العام والقيم الاخلاقية في المجتمع. 3)نسبية الأخلاق وتغيرمبادئها:نسبية الاخلاق تؤدي الي تفكك البناءالاخلاقي للانسانية ويحطم المعايير وتجزيء الاخلاق ويصعب التمييز بين ما هو خير وما هو شر.:مثال:شرب الخمر وأكل لحم الخنزير حرمه المجتمع الاسلامي بينما حللته بعض المجتمعات الاوروبية.


4)طبيعة الأخلاق أن تكون معيارية:
فمنذ نشأة علم الاخلاق كان علما معياريا يحدد المعايير أو المقاييس التي ينبغي أن يسير وفقا لها الفعل الاخلاقي حيث يبحث ما ينبغي ان يكون.فالانسانية تحتاج الي مبادئ عامة وقيم مشتركة وفضائل اخلاقية ثابته يهتدي بها كل البشر في مختلف العصور والمجتمعات وهذة مهمة الاخلاق كعلم معياري بمنهجه التأملي الفلسفي.:اما تحويل علم الاخلاق الي علم تجريبي وضعي يدرس ما هو قائم فعلا من ظواهر اخلاقية قد هدم الاخلاق الانسانية.
السؤال الثاني:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات ففقط مما يأتي،مع التعليل:

1)حرية الإنسان ليست مطلقة عند (محمد عبده)( √)
التعليل:حرية الإنسان ليست مطلقة :بل محدودة ومتناهية وذلك بشهادة العقل.
لان هناك قوي تحيط بنا وتحد من حريتنا وتعوق تنفيذ إرادتنا في كثير من الأحيان ومما يؤكد ذلك إن لا تناهي الحرية يتحقق فقط في الذات الإلهية اللامحدودة دون الإنسان المحدود المتناهي.
2)تعمل الفلسفة علي تأكيد الإيمان والثقة بقدرة الله(√)
التعليل:إذا كان غالبية الناس يؤمنون بالله والرسل واليوم الآخر إيمانا موروث طبيعي دون مناقشة ،فدور الفلسفة تأكيد هذا الإيمان علي أساس من الإقتناع العقلي قائم علي أسس برهانية مقبولة من العقل//وهذا الإيمان الأولي الموروث لاترفضة الفلسفة بل تنبهنا الي أن هناك جانب أكثر عمقا وهو القائم علي أساس عقلي وهذا دور الفلسفة.
3)يقوم المنهج عند ديكارت علي العديد من القواعد(√)التعليل:

قاعدة البداهة
والوضوح
قاعدة التحليل
قاعدة التأليف
قاعدة الإحصاء
والمراجعة
*هي أهم القواعد وأخطرها (وتؤكد انه علي الانسان حين يبحث عن الحقيقة في أي موضوع انيحرر نفسه من كل سلطة إلا سلطة العقل)فيقول:
((ألا أتلقى شيئا علي الإطلاق علي انه حق ما لم أتبين لي بالبداهة انه كذلك بمعني ان ابذل جهدي في اجتناب التعجل وعدم التشبث بالآراء القديمة إلا ما يتمثل أمام عقلي في وضوح وتميز يزول معهما كل شك)).
تفترض ان كل مشكلة نقوم بدراستها هي مشكلة مركبة وذات جوانب متعددة فعليك ان تبدأ بتقسيمها وتحليلها إلى عناصرها البسيطة حتى يمكن حلها فيقول
((ان اقسم كل واحدة من المعضلات التي ابحثها إلى ما استطعت إلى القسمة سبيلا وبمقدار ما تدو الحاجة إلى حلها علي احسن الوجوه)).
وهي مكملة للقاعدة السابقة فيقول((أن أرتب أفكاري بابسط الأمور وايسرها معرفة ثم أتدرج رويدا حتى اصل إلى معرفة أكثرها تعقيدا،بل ارفض ترتيبا بين الأمور التي لا يسبق بعضها البعض الآخر بالطبع)).
وتتم فيها مراجعة كل الخطوات السابقة حتى نكون علي ثقة من أننا لم نغفل أي عنصر من موضوع البحث فيقول((أن أعمل في جميع الأحوال من الإحصاءات الكاملة والمراجعات الوافية ما يجعلني علي ثقة من أنني لم اغفل شيئا يتصل بالمشكلة المعروضة للبحث)).

مثال:(( الميكانيكي حين يقوم بإصلاح عطب بسيارة فان اول ما يفعله يقوم بتفكيك الأجزاء التي يعتقد أنها مصدر العطب(قاعدة التحليل) ثم يقوم بالنظر في هذه الأجزاء حتى يكشف الجزء الذي تسبب في العطب ومن ثم يقوم بإصلاحه ثم يعيد تركيب هذه الأجزاء بعضها مع بعض مرة أخرى(قاعدة التركيب) ثم يختبر السيارة بعد الإصلاح فإذا رآها تعمل من جديد يكون قد قام بعمله علي وجه صحيح (قاعدة الإحصاء والمراجعة))).


4)يري أصحاب مذهب المنفعة العامة أن الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية(√)
التعليل:1)الانسان بطبيعته أناني ونفعي لانه يبحث تلقائيا عن لذته ومصلحته الشخصية دون توجيه من الآخرين.2)وكل السلوك الاجتماعي المشاهد في المجتمع هو مجرد أنانية متنكرة خوفا من الاستهجان من المجتمع .3)أقصي خير أخلاقي هو ان يحقق الانسان المنفعة العامة للمجموع من خلال تحقيق منفعته الخاصة.
السؤال الثالث:أجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:

1)وضح النقد الذي وجهه الأشعري لكل من الجهمية والمعتزلة.

نقده للجهمية
نقده للمعتزلة
العيوب:تطرفهم في سلب العبد أي حرية فهذا يسقط الأوامر والتكليفات والثواب والعقاب.
المزايا:تأكيد وحدانية الله وجعله الخالق الوحيد فلا شريك له في الخلق.
العيوب:انهم جعلوا الانسان خالق لافعاله مثل الله وهذا شرك بالله.
المزايا:جعلوا الانسان حر كمبرر لنزول التكليفات من الله ومبرر للثواب والعقاب واثبات العدل الإلهي.

2)أذكر أقسام النفس عند(( مسكويه))(أقسام البشر).
1)القوة الشهوانية ((البهيمية)نسبة الي البهائم /وظيفتها إشباع حاجات الجسم من مأكلومشرب،وهي أدني نفس(2)القوة الغضبية: (السبعية )نسبة الي السباع وظيفتها لانفعال والغضبواستخدام القوة ، وهي أوسط الأنفس.(3)القوة العاقلة الناطقة (الملكية نسبة الي الملائكة) وظيفتها التفكير والتعقل وأدراك الحقائق،وهي أعلي قوي النفس
3)بم تفسر شك الغزالي في الحياة الشعورية؟
التعليل:* يقول من يدري الناس أن حياتنا كلها مجرد حلم وخيال؟ لأننا نحلم كثيرا ونعتقد أثناء الحلم أن ما نراه هو حقيقة واقعية ثم نستيقظ بعد ذلك ونعلم أن ما عشناه في المنام كان وهما وهذا ما أكده قائلا(أما تراك تعتقد في النوم أمورا وتتخيل أحوالا تعتقد لها ثباتا واستقرارا ولاتشك في تلك الحالة فيه ثم تستيقظ فتعلم أنه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك أصول وطائل؟)) فقد تكون حياتنا مجرد حلما طويلا لم نستيقظ منه حتي الان لنعرف الحقيقة.
4) إستخدم كل من إنصار الجبرية والحرية الدليل الجسمي في دعم موقفهم..أيهما تؤيد؟ولماذا؟
ملاحظة علي إجابة هذا السؤال:يجيب الطالب عن طريق إختيار أحد الموقفين مع الشرح

الدليل الجسمي علي الحرية
الدليل الجسمي علي الجبرية
**اذا كانت هناك افعال لا دخل للانسان فيها مثل الدوافع الاولية الفطرية كالجوع والعطش .
**فهناك افعال اخري يستطيع الانسان التحكم والسيطرة عليها مثل تحريك اعضاء الجسم والقدرة علي علاج المرض.
1)الدوافع الفطرية الأولية كالجوع والعطش والتي يكون الانسان مجبرا علي إشباعها.
2)الأفعال اللاإرادية المنعكسة مثل إغلاق العين عند تعرضها لضوء شديد فجأة،او سحب اليد عند لمسها لجسم شديد السخونة.
3)الأمراض الوراثية والصفات التي يرثها الانسان دون إرادته

النموذج الثالث

**السؤال الأول:أجب عن الأتي(إجباري)
1)حدد المقصود بالشك/اليقين.((تنتمي مشكلة الشك واليقين إلي مبحث المعرفة/الابستمولوجيا)حيث تدرس مدي إمكانية معرفة الوجود هل يقينية أم ظنية؟))

الشك كما عرفه الجرجاني:
1)هو التردد بين نقيضين بلا ترجيح أحدهما علي الاخر .
2)هو ما استوي طرفاه.
3)هو وقوف القلب بين شيئين لايميل لاحدهما علي الاخر.
اليقين هو:
1)عدم التردد بين نقيضين وترجيح أحدهما علي الاخر.
2)هو الاقرار بصحة موقف معين مع التأكد من صحة الادلة المدعمة لهذا الموقف دون غيره من المواقف الأخرى.

2)يري سارتر أن مسئولية الإختيار تولد القلق عند الإنسان- ناقش.
إن حرية الاختيار والشعور بالمسئولية يؤدي إلي الشعور بالقلق والخوف ،مثال قائد الجيش الذي يرسم خطه للهجوم علي العدو يشعر بالقلق نتيجة مسئوليته عن الخطة .ويري سارتر أن هذا القلق طبيعي لأي أنسان يشعر بالمسئولية ،لكنه يميز بين طبيعي والقلق المرضي الذي يؤدي إلي اللافعل والاستكانة الذي انتشر في أوروبا في ذلك الحين.
3)كانت وسطية ابن رشد أكثر عقلانية من وسطية الأشعري..وضح.(أو)أشرح وجهة نظر ابن رشد التوفيقية في الحرية.
اتخذ ابن رشد موقفا اكثر عقلانية من الاشعري بعد ان انتقد وسطيته حيث انه:
*ميز بين عالمين أساسين في هذا الوجود:

عالم الإرادة الداخلية عند الانسان
عالم الظواهر والأسباب الخارجية في الطبيعة
متروك أمره للإنسان يختار ما يشاء من أفعال لكن في حدود الاسباب التي قدرها الله تعالي في العالم الخارجي.
الذي قدره الله بمشيئته الإلهية ووضع فيه الاسباب والعوائق التي تعرف باسم(القدر)والتي تسير وفقا لنظام محكم ومحدد سلفا وفقا لارادة الله.

**يربط ابن رشد بين ا لعالمين بقوله((ان أفعالنا وأرادتنا لا توجد ولاتتم ألا بتوافقها مع الاسباب المقدرة خارجيا في العالم)أي ان الارتباط بين عالم الإرادة الداخلي للانسان من جهة والأسباب التي قدرها الله سلفا في العالم الخارجي من جهة أخرى يحققان حرية الانسان دون تعارض مع مفهوم القدر الإلهي.
4)حدد معالم المذهب النقدي وأقسام العقل عند كانط.(أو)ما الظروف المؤثرة في فلسفة كانط.
**معالم المذهب النقدي:ان فلسفة كانط تتسم بما يلي(العقلانية المطلقة من العلم الطبيعي)،(اليقين الرياضي التحليلي من العلم الرياضي)،(التشدد والصرامة من حياته ونشاته العائلية)وخرج بفلسفة جديدة اطلق عليها (الفلسفة النقدية او المذهب النقدي).
**المذهب العقلي عند كانط هو:منهج عقلي هدفه كشف المبادئ العامة الأساسية الكامنة في العقل الإنساني والتي تقوم عليها المعرفة.
** أقسام للعقل عند كانط :
1) (العقل النظري )يختص بالعلم والمعرفة.
2) ( العقل العملي ) يختص بالدين والأخلاق.
3)(العقل الجمالي )يختص بالفن والجمال ولقد ركز في فلسفته علي الأخلاق والواجب عند كانط هو أساس السلوك الخلقي .


السؤال الثاني:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات ففقط مما يأتي،مع التعليل:

1)تماثلت العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند سقراط وبروتاجوراس(×)
التعليل:لان الإنسان عند بروتاجوراس هو(الفرد)بحواسه التي يستخدمها لادراك الحقائق(لذلك)لاتوجد حقيقة واحدة بل آلاف الحقائق ولامعيار واحد للصواب أو الخطأ بل آلاف المعايير فينعدم اليقين.أما الإنسان عند سقراط هو(النوع أي الإنسانية)بعقله الذي يدرك به الحقائق(لذلك)توجد حقيقة واحدة ومعيار واحد للصواب والخطأ ويوجد يقين.

2)يري مسكويه أن الإنسان مدني بطبعه وإجتماعي بالفطرة(√)أو تبدأ الحياة الأخلاقية عند مسكويه ببداية الحياة الإجتماعية(√)
التعليل:**يري ان الخير الاسمي والسلوك الاخلاقي والفضائل الراقية لا تظهر في حياة الفرد المنعزل عن الجماعة وانما لابد ان يكون الفرد عضوا في المجتمع لكي يمكن وصف سلوكه بالاخلاقية والفضيلة أو اللااخلاقية واللافضيلة.**ان الإنسان عند مسكويه مدني بطبعه واجتماعي بالفطرة. والدين الإسلامي دين عقلي اجتماعي يحث المسلمين علي الاجتماع في الصلاة والحج والتراحم.**لذلك فالفضائل عنده لا تظهر الافي ظل الحياة الاجتماعية .**أي تظهر الأخلاق في وجود الإنسان داخل الجماعة.** والفضائل عند مسكويه مثل العفة والشجاعة والحكمة والعدل لا تظهر في حياة الفرد المنعزل والراهب والزاهد فلابد أن يكون الفرد في مجتمع حتى تظهر أخلاقه
3)العقد الإجتماعي أساس العلاقة بين الحاكم والمحكومين عند(روسو) (√)
التعليل: حيث أراد روسو الثورة علي الحكم الملكي المستبد والحق الإلهي المقدس فبحث عن الطريقة التي تحل محل هذا النظام فهو يري أن الإنسان البدائي كان يعيش في حرية كاملة ولكن الظروف أجبرته علي التعاون مع غيره في مراحل الحياة المختلفة مثل مرحلة الزراعة والصيد والصناعة، حيث تجمع البشر واتفقوا فيما بينهم علي أختيارواحد منهن لتولي تنظيم المجتمع وأدارته ويتنازلون له عن جزء من حريتهم وجزء من حقوقهم في مقابل الحفاظ علي حريتهم وسلامهم ،أما إذا خرج الحاكم عن هذه المبادئ كان من حق الشعب الثورة عليه وعزله وهذا ما دعا إليه روسو وكان سببا في قيام الثورة الفرنسية والدعوة للحرية.
4)الفلسفة تعمق الوعي الفردي عند الفرد(√)
التعليل:*حيث تثير الفلسفة الوعي عن الفرد وتجعله يتعقل حياته بدلا من أن يعيشها علي علاتها.
**فالفلسفة توقظ الإنسان من ثباته العميق/ فتجعله يحدد أهدافه/ويطور حياته إلي ماهو أكثر عمقا/وتساعده علي إدراك ماهيته /وحدود حريته/ ومكانته في الوجود.
السؤال الثالث:أجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:

1) بم تفسر: أ)شبه ديكارت العقل بسلة التفاح؟
*أمن ((ديكارت)) بقدرة العقل البشري علي الوصول لليقين إذا ما احسن استخدام عقله وتطهيره من كل العوائق التي تحول بينه وبين هدفه لذلك لكي نضع العقل في الطريق الصحيح للبحث عن اليقين يجب ان نشك في معارفنا ولو مرة واحدة حيث شبه العقل بسلة التفاح المليئة بالتفاح الفاسد والسليم فنفرغ السلة حتى نعيد إليها التفاح السليم فقط ،ويقصد بالسلة العقل،ويقصد بالتفاح الفاسد والسليم الأفكار الفاسدة والسليمة ،فيجب ان نشك في جميع أفكارنا حتى نبقي علي الأفكار السليمة فقط.
**تذكر أن:لقب الغزالي(بحجة الإسلام) لأنه كان متبحرا في شئون الفقه والإسلام ومن أكبر المدافعين عنه//لقب ديكارت(أبو الفلسفة الحديثة)لانه حدد لنفسه منهجا فلسفيا يبحث به عن الحقيقة واليقين أساس التقدم الحضاري وحقق هذا الهدف بمذهبه الفلسفي الذي سار عليه غالبية الفلاسفة المحدثين حتى أطلق عليه(أبو الفلسفة الحديثة).



ب)أذكر مجالات الشك عند ديكارت.

الشك في الحواس
الشك في العقل
الشك في الحياة الشعورية
لأنها خادعة ومتغيرة(كل ما أمنت به اكتسبته من الحواس غير أنى جربت الحواس فوجدتها خداعة ومن الحكمة ألا نطمئن لمن خدعونا ولو مرة واحدة
فبالرغم من أن هناك أوليات عقليه لا شك فيها مثل 3>1 والمتناقضان لايجتمعان معالانه أفترض وجود شيطان ماكر يصور له الوهم حقيقة وأن الحق باطل .
هناك أشياء لاشك فيها مثل هزة الرأس وتحريك الأيدي ولكننا كثيرا ما نري أشياء في الحلم ثم ندرك أنها وهم فقد تكون حياتنا مجرد حلم طويل لم نستيقظ منه.

2)ما المقصود بالإلزام الخلقي؟ولماذا تتعدد مصادر الإلزام الخلقي؟
**هو ما يجب وما ينبغي أن يسير عليه الإنسان من سلوك أخلاقي.//وتتعدد مصادر الإلزام الخلقي بتعدد جوانب الشخصية.((فهناك الجانب الجسمي،الوجداني،الإجتماعي،العقلي)).

الجانب الجسمي
الجانب الاجتماعي
الجانب الوجداني
الجانب العقلي
يضم أعضاء الجسم والشهوات والدوافع الأولية والاحساسات.
يضم العلاقات الاجتماعية والعادات والأعراف .
يضم الانفعالات والعواطف والمشاعر.
يضم القوي الفكرية العليا وقدرات التفكير.
مصدر الإلزام:هو اللذة الحسية.
مصدر الإلزام:
الضوابط الاجتماعية.
مصدر الإلزام:الحاسة الخلقية(الوجدان).
مصدر الإلزام :
العقل بمبادئه.
مذهب المنفعة العامة
مذهب الاجتماعيين الوضعيين.
مذهب الحاسة الخلقية.
مذهبالواجب العقلي ،السمو العقلي.
المذهب العقلي .

3)الفلسفة هي علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها..وضح.أو بم تفسر(الفلسفة علم العلوم؟أو بم تفسر(الفلسفة علم المعرفة الكلية؟)
1)فالفلسفة ليست علما جزئيا مثل العلوم الأخرى فهي (علم العلوم) لأنها تهتم بالحقيقة الكلية للوجود عامة 2) وهي(علم المعرفة الكلية) لأنها تهتم بالمشكلات الكلية العقلية مثل (الشك و اليقين, الحياة و الموت, الحرية). 3)وكان الفيلسوف في بحثه عن الحقائق الكلية للوجود رغبت الأساسية (طلب المعرفة لذاتها)باعتبار ان ذلك اشرف ما يسعي إليه الإنسان بالتأمل العقلي دون طلب المنفعة الشخصية.
4)والفيلسوف يجمع الحقائق الكلية للوجود وجردها من ماديتها ثم يربطها في تسلسل منطقي له ترتيب معين ليكون مذهبه الفلسفي الذي يفسر من خلاله مختلف الظواهر تفسيرا عقليا.




4)إستند أنصار الحرية والجبرية إلي الدليل النفسي لدعم موقفهما-أيهما تؤيد؟ ولماذا؟
ملاحظة علي إجابة هذا السؤال:يجيب الطالب عن طريق إختيار أحد الموقفين مع الشرح

الدليل النفسي علي الحرية
الدليل النفسي علي الجبرية
**شعور الانسان انه يمتلك ارادة حرة تجعله يختار افعاله بدليل ان الناس ينسبون الافعال لاصحابها ويحملونهم مسئوليه نتائج هذة الافعال لانهم قاموا بها بارادتهم.
1)شعور الإنسان بالخوف المفاجئ فيضطر للهروب منها . 2)التشاؤم والتفاؤل يؤثران في أفعالنا .
3)شعور الإنسان بالعجز أمام أحداث العالم الكبير.

[نهي نوير خميس]

أمنياتي القلبية لكم بالنجاح والتفوق وضمان الخمسين درجة بإن الله