|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#106
|
||||
|
||||
![]()
فى غربة وحنين:
"اذكرا" امر للالتماس ام للتمنى |
#107
|
||||
|
||||
![]()
الأمر هنا(يا ندي) غرضه الالتماس.
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#108
|
||||
|
||||
![]()
قال أحد الشعراء: ــ
أنجبتنا أمة مـــــا برحت**** تنجب الأبطال من قبل ثمـــود زرعوا الأرض سيوفاً وقنا**** ثم رووها بإحسان وجـــــود كلما قيل أنطوت أعلامهم**** وانطووا هبوا إلي مجد جديد كالنجوم الزهر في أفلاكها****أبداً بين هُــــــوي وصعــــود (أ) بين الترابط بين فكرة الشاعر ووجدانه في هذه الأبيات؟ (ب) ما الغرض من الأسلوب الخبري في البيت الثاني؟ (ج) في البيت الأخير صورة خيالية، وضحها، وبين أثرها في المعني.
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#109
|
|||
|
|||
![]()
اعرب ماتحته خط :
اشتراه تاجر غير متعلم . وضعا أكثر من مائتي تصميم . اجعل المبتدأ مؤنث وغير مايلزم : الآباء يدعون إلى التقى ، ويسعون وراءها . معنى " أجدا " في نص صخرة الملتقى ؟ شـــــــــــــــكراً جزيـــــــــــــــلاً |
#110
|
|||
|
|||
![]()
حدد الخبر في الجمل الاتية:
- كل جندي وسلاحه - يمين الله لاجتهدن استخرج اسم مفعول من القطعة الاتية وحدد فعله : و استفاد من رحلاته المتعددة بجمع المعلومات الجغرافية الفريدة التى وضعها في كتابه " معجم البلدان" و شكراً |
#111
|
||||
|
||||
![]()
جزاكم الله كل الخير
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#112
|
||||
|
||||
![]()
(كل جندي وسلاحه) الخبر محذوف، تقديره(متلازمان). والحذف هنا واجب. (عطف علي المبتدأ بواو تفيد المصاحبة.
(يمين الله لأجتهدن) الخبرمحذوف، وتقديره(قسمي) والحذف هنا واجب.لأن المبتدأ قسم صريح. اسم المفعول في القطعة(معلومات) وفعله (علم).
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#113
|
|||
|
|||
![]()
شكراً لك
اعرب ماتحته خط : اشتراه تاجر غير متعلم . وضعا أكثر من مائتي تصميم . اجعل المبتدأ مؤنث وغير مايلزم : الآباء يدعون إلى التقى ، ويسعون وراءها . معنى " أجدا " في نص صخرة الملتقى ؟ ومضاد " يصرف " ؟ شـــــــــــــــكراً جزيـــــــــــــــلاً |
#114
|
||||
|
||||
![]()
استاذ عماد عبد الستار ممكن بعد اذن حضرتك تشارك معنا فى الغرفة الصوتية الثانية من الساعة 6 وجزاك الله كل خير
__________________
![]() طــالــب فــــى Faculty of Arts
اللــهم بلـغـنـــا رمـــضــان |
#115
|
||||
|
||||
![]()
الأعزاء الكرام:
أنا لا أبخل علي أي طالب بشئ ــ والله يعلم ذلك ــ ولكن المشكلة أني أجهل التعامل مع الغرف الصوتية، ولكن سأحاول إن شاء الله
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#116
|
||||
|
||||
![]()
متعلم:مضاف اليه مجرور بالكسره
مائتى:اسم مجرور بالياء لانة ملحق بجمع المذكر السالم الامهات يدعن الى التقى،ويسعين وراءها |
#117
|
||||
|
||||
![]()
بالنسبة لإجابة بقية الأسئلة، فهي كالاتي: ــ
إعراب ماتحته خط في الجملتين: ــ الأولي مضاف إليه مجرور(متعلم). والثانية(مائتي) اسم مجرور، وعلامة جره الياء. الجملة(الأمهات يدعين إلي التقي، ويسعين وراءها). معني(أجدا) حقق. تمنياتي بالنجاح والتفوق
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#118
|
||||
|
||||
![]()
(أ) يتحدث الشاعر عن الأمة العربية، التي كثيراً ما أنجبت أبطال،تميزوا بالشجاعة، والإقدام والجود، وهم ينتقلون من مجد إلي مجد آخر، فهم مثل النجوم، تختفي أحياناً، وسرعان ما تظهر، مرة أخري، وقد ظهر ذلك من خلال عاطفة الشاعر، حيث عاطفة الفخر والإباء والعزة، والتي تلائم الجو النفسي.
(ب) الغرض من الأسلوب الخبري في البيت الثاني الفخر. (ج) الصورة الخيالية في البيت الأخير، هي التشبيه في قول الشاعر(كالنجوم الزهر في أفلاكها) وهو تشبيه جميل، وضح فكرة الشاعر.
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
#119
|
||||
|
||||
![]()
استاذ عماد سوف اشارك معك باذن الله واجيب على اسئلة حضرتك ....... الغرف الصوتية سهل التعامل معها جداً
__________________
![]() طــالــب فــــى Faculty of Arts
اللــهم بلـغـنـــا رمـــضــان |
#120
|
||||
|
||||
![]()
إجابة القراءة
أ) هدموا - أكذوبة ب) يبوس - أور سالم - أور شليم - إيلياء - مدينة السلام ج) أنها مجتلى عين موسى ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومعبد الشرق والغرب ورمز وحدة دين الله الواحد القهار . د) أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين ، وفد الكنعانيون من الجزيرة العربية وتفرع عنهم اليبوسيون والآرميون . |
العلامات المرجعية |
|
|