شعب صينى وفيه تايوانى ونقى الشعب على مزاجك

[hragaey]

فى حديث حازم شومان
اتجه الجميع لسبه البرادعى و بنت البرادعى فقط
ولكن (وتستطيع البحث فى يوتيوب) ترى ان هذا الشخص سب الشعب كله شعب مش عارف حاجة
واليكم بعض كلام هذا الشخص:

البرادعي يريد دولة مدنية، دولة مدنية يعني أيه ؟؟ يعني أمك متلبسش حجاب … ليه ؟؟ أمي أنا.. آه يا حبيبي عشان ده هيفرق بين المسلمة والنصرانية ….
بصراحة نعم الخلق هل هذا ادب الحديث الذى تعلمته

الليبرالية تعني ” إنه يعني مفيش حاجه أسمها راجل وست”. مفيش حاجه اسمها نتكلم على الرجولة
هو ده اللى قالوه لك عن الليبرالية طب والجهلاء يقولوا ايه
الناس دلوقتي لو طلعلها أي واحد ظريف لطيف تقول أيوه يا عم هاتلى الراجل الطيب بتاع هيئة الطاقة الذرية اللي ضيع العراق هاتو يحكمنا يا جماعه ،،أوالشاب المخترع بتاع الفمتو ثانية ده زويل اللي بيقول عايزين دولة علمانيه هاتوه يا جماعه يحكمنا،، هاتوا يا جماعه الناس الظريفة دي ما هو الشعب ما هوش عارف حاجه ”
هنقول ايه شعب مبيفهمش بعيد عنك خلى لك انت الفهم

ومش عاجبك زويل

لو سبناها للشعب على طول .. ممكن يجي واحد كافر ياخد الحكم .. ودي المصيبة اللي إيران مش عارفه تلمها لأنه غباء
المفروض نعمل ايه يعنى

وخرج علينا بعبقرية ان مجلس الشعب يختار مجموعة ينتخب منها الشعب
وانا عندى اقتراح له
مش عاجبك الشعب ممكن نجيب لك شعب تفصيل
او نستورد لك شعب من الصين
المفروض يخرج يعتذر للشعب كله على تجهيل الشعب
والسؤال: كيف تتعامل مع شخص بالعقلية دى يسفه شعبه

[king 99]

السلام عليكم

موضوع خطييييييير واتوقع انه هيعمل قلق كالعادة هههههههه

بالنسبة لكلام الشيخ شومان فكان الحقيقة كلاما غريبا اخطاء فى معلوماته بخصوص الليبرالية وبخصوص اختيار رئيس الجمهورية وجعل الشعب مش فاهم حاجة والدولة المدنية وغيرها

وكان لى سؤال لم اجد له رد أليس ما فعله الشيخ يعتبر قذف محصنات لبنت البرادعى ؟؟؟؟؟

وبالنسبة للشعب وانه مبيفهمش حاجة فهذا امر عاادى سمعناها من عمر سليمان قبله لما قال الشعب لا يعرف الديمقراطية ولا ادرى اين هى المشكلة فى ان يختار الشعب من يريد ؟؟ المهم ان يكون بدون تزوير ولن يجبرك احد على تغيير رأيك فمثلا فى الأستفتاء الماضى قال الشعب نعم للتعديلات الدستورية ولكن من قال لا مازال متمسكا برأيه وبوجهة نظرة وهذا امر عااادى

[أ/رضا عطيه]

ياريت نعرض فكرنا ورأينا بدون توجيه اللوم للغير أو التعليم عليه

ولى ملاحظة أجدها فى كل مشجعى البرادعى وملاء منهجه المنتشرون على الفضائيات والصحف والمنتديات

وهى مسح من ذاكرة الشعب احترام الكبير وكل قيم طيبه فى احترام المشايخ والعلماء وكل صاحب فضل

تحت شعار لا للأبوية - ظن البعض أنها موجهه للرئيس السابق وأعوانه

ولكن للأسف هو مدخل للقضاء على كل قيم هذا الشعب

نعم لا أحد مقدس ولكن احترام الكبير من تعاليم الدين الحنيف وليس إرث فرعونى كما تعلنون

وكما قال أحد المعارضين لكم

أنتم جئتم بحرية على مقاسكم فقط ومن يقترب منكم ياويله وياسواد ليله من إعلامكم وأقلامكم وقوائمكم السوداء

شكرا

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الصباح

ياريت نعرض فكرنا ورأينا بدون توجيه اللوم للغير أو التعليم عليه

ولى ملاحظة أجدها فى كل مشجعى البرادعى وملاء منهجه المنتشرون على الفضائيات والصحف والمنتديات

وهى مسح من ذاكرة الشعب احترام الكبير وكل قيم طيبه فى احترام المشايخ والعلماء وكل صاحب فضل

تحت شعار لا للأبوية - ظن البعض أنها موجهه للرئيس السابق وأعوانه

ولكن للأسف هو مدخل للقضاء على كل قيم هذا الشعب

نعم لا أحد مقدس ولكن احترام الكبير من تعاليم الدين الحنيف وليس إرث فرعونى كما تعلنون

وكما قال أحد المعارضين لكم

أنتم جئتم بحرية على مقاسكم فقط ومن يقترب منكم ياويله وياسواد ليله من إعلامكم وأقلامكم وقوائمكم السوداء

شكرا

وكالعادة على راى المثل (تقولهم ثور يقولوا احلبوه)

تقول له واحد بيسفه الشعب المصرى

يقول لك البرادعى خرم الاوزون

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة king 99

السلام عليكم

موضوع خطييييييير واتوقع انه هيعمل قلق كالعادة هههههههه

بالنسبة لكلام الشيخ شومان فكان الحقيقة كلاما غريبا اخطاء فى معلوماته بخصوص الليبرالية وبخصوص اختيار رئيس الجمهورية وجعل الشعب مش فاهم حاجة والدولة المدنية وغيرها

وكان لى سؤال لم اجد له رد أليس ما فعله الشيخ يعتبر قذف محصنات لبنت البرادعى ؟؟؟؟؟

وبالنسبة للشعب وانه مبيفهمش حاجة فهذا امر عاادى سمعناها من عمر سليمان قبله لما قال الشعب لا يعرف الديمقراطية ولا ادرى اين هى المشكلة فى ان يختار الشعب من يريد ؟؟ المهم ان يكون بدون تزوير ولن يجبرك احد على تغيير رأيك فمثلا فى الأستفتاء الماضى قال الشعب نعم للتعديلات الدستورية ولكن من قال لا مازال متمسكا برأيه وبوجهة نظرة وهذا امر عااادى

قلق لا لانك فيه ناس عايزين يرجعونا كما كان عصر البابوية فى اوروبا وغياب العقل

عمر سليمان مقلهاش اللى قالها احمد نظيف وقال الشعب ليس مستعد للديمقراطية

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الصباح

ياريت نعرض فكرنا ورأينا بدون توجيه اللوم للغير أو التعليم عليه


شكرا

يعنى ايه بدون توجيه لوم
يعنى واحد يشتمنى والمطلوب له يعنى

خد برافو يا حازم
جميل يا حازم
اشتمنا كمان يا حازم

[king 99]

بالنسبة للتصريح عمر سليمان اعتقد بأنه قاله فى تصريح لصحيفة امريكية اثناء الثورة ولكن ربما اكون اخطأت !!

بالنسبة لمن يتحدث عن احترام الكبير طب مين الأكبر البرادعى ولا الشيخ ؟؟؟

[Specialist hossam]

من تتبع عورات الناس

تتبع الله عورته

قد يجهد الإنسان نفسه فيضيع عمره في تتبع عورات الناس في محاولات مستمرة للوقوف علي أعمالهم. وربما سخر لذلك عقله ومجهوده. وفي الوقت الذي يعفو الباري تعالي عن عباده ويسترهم. يأبي المخلوق الضعيف إلا التشهير بهم.

روي الإمام أحمد في مسنده عن عامر بن وائل: ان رجلاً مر علي قوم في حياة رسول الله "صلي الله عليه وسلم" فسلم عليهم فردوا عليه السلام. فلما جاوزهم. قال رجل منهم: إني لأبغض هذا في الله تعالي.
فقال أهل المجلس: لبئس ما قلت. والله لننبئنه. ثم قالوا: يا فلان - لرجل منهم - قم فأدركه وأخبره بما قال. فأدركه رسولهم فأخبره. فأتي الرجل رسول الله "صلي الله عليه وسلم" وحكي له ما قال. وسأله - أي الرسول - ان يدعوه له. فدعاه له وسأله الرسول فقال: قد قلت ذلك.
فقال الرسول "صلي الله عليه وسلم": "لِمَ تبغضه؟" فقال: أنا جاره. وأنا به خابر. والله ما رأيته يصلي صلاة قط إلا هذه المكتوبة. قال: فاسأله يا رسول الله: هل رآني أخرتها عن وقتها؟ أو اسأت الوضوء لها أو الركوع أو السجود فيها؟ فسأله فقال: لا. ثم استطرد: والله ما رأيته يصوم شهرا قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البار والفاجر قال: فاسأله يا رسول الله: هل رآني أفطرت فيه أو نقصت من حقه شيئاً؟ قال: لا والله ما رأيته يعطي سائلاً ولا مسكيناً قط. ولا رأيته ينفق شيئاً من ماله في سبيل الله إلا هذه الزكاة التي يؤديها البار والفاجر. قال: فاسأله: هل رآني نقصت منها أو ماكست في طالبها الذي يسألها؟ فسأله فقال: لا. فقال رسول الله "صلي الله عليه وسلم" "قم فلعله خير منك".

فالإنسان عندما يسمح لنفسه بأن يتألي علي الله فيحكم علي الناس بحرمانهم من المغفرة فإنه يصبح اسوأ وأشقي حالاً من المذنب نفسه. ولذلك يقول ابن القيم: "وكل معصية عيرت بها أخاك فهي إليك" أي أنها صائرة إليك ولابد ان تعملها وهذا مأخوذ من قوله "صلي الله عليه وسلم": "من عير أخاه بذنب لم يمت حتي يعمله" "رواه الترمذي

وهذا حديث لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم قال : يا معشر من أعطى الإسلام بلسانه ، ولم يدخل الإيمان قلبه ، لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبعوا عوراتـهم ، فإنه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته .
وفي رواية : يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم [ – وفي رواية – : لاتؤذوا المسلمين ولا تُعيّروهم ، ولا تتّبعوا عوراتـهم - ] فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .

وفي هذا الحديث تهديد ووعيد، لمن تتبع ونقصد أن يعلم عورات الناس، فإياك أخي الحبيب أن تنشغل بهذا، اجعل الناس على العافية، واجعل الناس على ستر الله لهم، واترك تتبع عوراتهم، فإن فعلت فإن الله سيعاملك جزاءاً وفاقاً لما قمت به، فإن الله قد تكفل بأن يظهر عوراتك، وكم من إنسان ذكي، وطالب علم بدت عليه في البدايات علامات وأمارات البلوغ لكنه انقطع في الطريق لما بدأ ينشغل بعورات العلماء وطلبة العلم، ففضحه الله عز وجل على رؤوس الأشهاد، وأصبح إن ذكر لا يذكر إلا بسوء

[Specialist hossam]

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
واعلم أن الناس على ضربين :
أحدهما :
من كان مستوراً لا يُعرف بشيء من المعاصي ، فإذا وقعت منه هفوة أو زلة ، فإنه لا يجوز هتكها ولا كشفها ولا التحدث بها ؛ لأن ذلك غيبة محرمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النصوص ، وفي ذلك قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ) والمراد إشاعة الفاحشة على المؤمن فيما وقع منه واتُّهم به مما بريء منه ، كما في قضية الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمر بالمعروف : اجتهد أن تستر العصاة ، فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب .

ومثل هذا لو جاء تائبا نادماً وأقرّ بحده لم يفسره ولم يستفسر ، بل يؤمر بأن يرجع ويستر نفسه ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ماعزاً والغامدية ، وكما لم يستفسر الذي قال : أصبت حداً فأقمه عليّ ، ومثل هذا لو أخذ بجريمته ولم يَبلغ الإمام ، فإنه يُشفع له حتى لا يبلغ الإمام ، وفي مثله جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم . خرجه أبو داود والنسائى من حديث عائشة .

والثاني :
من كان مشتهراً بالمعاصي ، مُعلناً بها ولا يبالي بما ارتكب منها ، ولا بما قيل له هذا هو الفاجر المعلن ، وليس له غيبة كما نصّ على ذلك الحسن البصري وغيره ، ومثل هذا لا بأس بالبحث عن أمره ، لتُقام عليه الحدود ، وصرح بذلك بعض أصحابنا ، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها . ومثل هذا لا يُشفع له إذا أُخِذَ ولو لم يبلغ السلطان ، بل يُترك حتى يُقام عليه الحدّ لينكّف شـرّه ، ويرتدع به أمثاله . قال مالك : من لم يُعرف منه أذى للناس ، وإنما كانت منه زلة ، فلا بأس أن يُشفع له ما لم يبلغ الإمام ، وأما من عُرف بشرّ أو فساد ، فلا أحب أن يَشفع له أحد، ولكن يُترك حتى يُقام عليه الحدّ . انتهى .

[أم عمير]

________________

[أم عمير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الدعوة

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
واعلم أن الناس على ضربين :
أحدهما :
من كان مستوراً لا يُعرف بشيء من المعاصي ، فإذا وقعت منه هفوة أو زلة ، فإنه لا يجوز هتكها ولا كشفها ولا التحدث بها ؛ لأن ذلك غيبة محرمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النصوص ، وفي ذلك قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ) والمراد إشاعة الفاحشة على المؤمن فيما وقع منه واتُّهم به مما بريء منه ، كما في قضية الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمر بالمعروف : اجتهد أن تستر العصاة ، فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب .

ومثل هذا لو جاء تائبا نادماً وأقرّ بحده لم يفسره ولم يستفسر ، بل يؤمر بأن يرجع ويستر نفسه ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ماعزاً والغامدية ، وكما لم يستفسر الذي قال : أصبت حداً فأقمه عليّ ، ومثل هذا لو أخذ بجريمته ولم يَبلغ الإمام ، فإنه يُشفع له حتى لا يبلغ الإمام ، وفي مثله جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم . خرجه أبو داود والنسائى من حديث عائشة .

والثاني :
من كان مشتهراً بالمعاصي ، مُعلناً بها ولا يبالي بما ارتكب منها ، ولا بما قيل له هذا هو الفاجر المعلن ، وليس له غيبة كما نصّ على ذلك الحسن البصري وغيره ، ومثل هذا لا بأس بالبحث عن أمره ، لتُقام عليه الحدود ، وصرح بذلك بعض أصحابنا ، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها . ومثل هذا لا يُشفع له إذا أُخِذَ ولو لم يبلغ السلطان ، بل يُترك حتى يُقام عليه الحدّ لينكّف شـرّه ، ويرتدع به أمثاله . قال مالك : من لم يُعرف منه أذى للناس ، وإنما كانت منه زلة ، فلا بأس أن يُشفع له ما لم يبلغ الإمام ، وأما من عُرف بشرّ أو فساد ، فلا أحب أن يَشفع له أحد، ولكن يُترك حتى يُقام عليه الحدّ . انتهى .

أحسنت على الاضافة فارس الدعوة
ولصاحب الموضوع ساعلق على شىء بسيييييييط جدا
كلمة " أمك" لا شىء فيها أبدا فهى لغة فصيحة وليست عامية

[osama_mma14]

أتمنى ان يقراوا كلامك يا فارس الدعوة والقلم

جعل الله كل ماتكتب فى ميزان حسناتك



===============

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الدعوة

من تتبع عورات الناس

تتبع الله عورته

قد يجهد الإنسان نفسه فيضيع عمره في تتبع عورات الناس في محاولات مستمرة للوقوف علي أعمالهم. وربما سخر لذلك عقله ومجهوده. وفي الوقت الذي يعفو الباري تعالي عن عباده ويسترهم. يأبي المخلوق الضعيف إلا التشهير بهم.

روي الإمام أحمد في مسنده عن عامر بن وائل: ان رجلاً مر علي قوم في حياة رسول الله "صلي الله عليه وسلم" فسلم عليهم فردوا عليه السلام. فلما جاوزهم. قال رجل منهم: إني لأبغض هذا في الله تعالي.
فقال أهل المجلس: لبئس ما قلت. والله لننبئنه. ثم قالوا: يا فلان - لرجل منهم - قم فأدركه وأخبره بما قال. فأدركه رسولهم فأخبره. فأتي الرجل رسول الله "صلي الله عليه وسلم" وحكي له ما قال. وسأله - أي الرسول - ان يدعوه له. فدعاه له وسأله الرسول فقال: قد قلت ذلك.
فقال الرسول "صلي الله عليه وسلم": "لِمَ تبغضه؟" فقال: أنا جاره. وأنا به خابر. والله ما رأيته يصلي صلاة قط إلا هذه المكتوبة. قال: فاسأله يا رسول الله: هل رآني أخرتها عن وقتها؟ أو اسأت الوضوء لها أو الركوع أو السجود فيها؟ فسأله فقال: لا. ثم استطرد: والله ما رأيته يصوم شهرا قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البار والفاجر قال: فاسأله يا رسول الله: هل رآني أفطرت فيه أو نقصت من حقه شيئاً؟ قال: لا والله ما رأيته يعطي سائلاً ولا مسكيناً قط. ولا رأيته ينفق شيئاً من ماله في سبيل الله إلا هذه الزكاة التي يؤديها البار والفاجر. قال: فاسأله: هل رآني نقصت منها أو ماكست في طالبها الذي يسألها؟ فسأله فقال: لا. فقال رسول الله "صلي الله عليه وسلم" "قم فلعله خير منك".

فالإنسان عندما يسمح لنفسه بأن يتألي علي الله فيحكم علي الناس بحرمانهم من المغفرة فإنه يصبح اسوأ وأشقي حالاً من المذنب نفسه. ولذلك يقول ابن القيم: "وكل معصية عيرت بها أخاك فهي إليك" أي أنها صائرة إليك ولابد ان تعملها وهذا مأخوذ من قوله "صلي الله عليه وسلم": "من عير أخاه بذنب لم يمت حتي يعمله" "رواه الترمذي

وهذا حديث لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم قال : يا معشر من أعطى الإسلام بلسانه ، ولم يدخل الإيمان قلبه ، لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبعوا عوراتـهم ، فإنه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته .
وفي رواية : يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم [ – وفي رواية – : لاتؤذوا المسلمين ولا تُعيّروهم ، ولا تتّبعوا عوراتـهم - ] فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .

وفي هذا الحديث تهديد ووعيد، لمن تتبع ونقصد أن يعلم عورات الناس، فإياك أخي الحبيب أن تنشغل بهذا، اجعل الناس على العافية، واجعل الناس على ستر الله لهم، واترك تتبع عوراتهم، فإن فعلت فإن الله سيعاملك جزاءاً وفاقاً لما قمت به، فإن الله قد تكفل بأن يظهر عوراتك، وكم من إنسان ذكي، وطالب علم بدت عليه في البدايات علامات وأمارات البلوغ لكنه انقطع في الطريق لما بدأ ينشغل بعورات العلماء وطلبة العلم، ففضحه الله عز وجل على رؤوس الأشهاد، وأصبح إن ذكر لا يذكر إلا بسوء

هل هو ده الاسلام
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اسلام على مزاجكم

يعنى لما يتهم بنت راجل ويتهم شعب
عادى

ولما تقول له عيب
يبقى حرام تتبع عورات الاخرين


اليس هذا الشخص كان يعلم بتلك الاحاديث قبل ان يتعدى على الشعب

يظهر مكنش يعرفها

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

هل هو ده الاسلام
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اسلام على مزاجكم

يعنى لما يتهم بنت راجل ويتهم شعب
عادى

ولما تقول له عيب
يبقى حرام تتبع عورات الاخرين


اليس هذا الشخص كان يعلم بتلك الاحاديث قبل ان يتعدى على الشعب

يظهر مكنش يعرفها

هل هكذا يكون رد مسلم عند قراءة أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم
؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اتق الله

اتق الله

[أ/رضا عطيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

يعنى ايه بدون توجيه لوم
يعنى واحد يشتمنى والمطلوب له يعنى

خد برافو يا حازم
جميل يا حازم
اشتمنا كمان يا حازم

من حازم هذا ؟؟؟

إن كنت تقصد حازم شومان رجل الدين فقد صدقت رؤيتى فيكم

فأنتم جئتم على جناح طائرة البرادعى من أجل تدمير القيم واحترام الكبير فى السن والرأى والعلم

كنت أريد أن أوجه لك حوار وسؤال ( من أنت حتى تنتقد شيخا كريما بهذه الطريقة )

ولكنى تراجعت حتى لا أرقى بأمرك إلى منافسة مع من يشغله قال الله وقال الرسول ومن يشغلهم التقليد الأعمى للأمريكان والأوربيون والنظر لكل العرب والمسلمين بسخرية ونعتهم بالتخلف
وعلى فكرة لست إخوانىولا منضم للسلفيين
إزرعوا أنفسكم بيننا كما تريدون ولكن لتعلموا أن الأرض الطاهرة ستأبى أن تمنحكم عطفها وقوتها

ملحوظة هذا المثل لايليق ذكره فى وجه الناس إذا كنا نحسن وزن الكلام وتبقى لدينا بعض الحياء وهذا مامنعنى الرد على ردك السابق

شكرا لكم