أنت تسأل والمعلم يجيب

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manar

ممكن اسأل حضرتك سؤال هو فى المقامه الحلوانيه
بيقول التزمت المقامه نظاما خاصا فى موضوعاتها ولغتها ونمط احداثها بين ذلك
الاجابه بقى نقول الخصائص الفنيه للمقامه ولا ايه؟

التزمت المقامة نظاما فى موضوعها حيث أنها تتناول قصة خيالية لأديب يتكسب بالأدب وتنتهى بموعظة أو فكاهه
أما لغتها فهى تعتمد على كثر ة المحسنات خاصة السجع ، والجناس والازدواج
كما أن لغتها تتفاوت بين الغرابة والرقة والعذوبة

[مجدى قطب]

دي قطعه فيها شويه استخراجات مش عارفاها...........

((ما أجمل ماده النحو فقد بات الناس جميعا يخافونها بعد ان كان السابقون يتقنونها و يعشقونها و لولا النحو ما استقام الاسلوب فلابد من دراسته و اتقانه فنعم علما النحو و اننا الاساتذه نعطيه حقه من الاهتمام بلا تقصير ))

أ- مفعول به لفعل محذوف الأساتذة
ب- لا نافيه للجنس و أعرب ما بعدها لا بد
بد : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
ج- يتقنون - متقنون ما الفرق فى الواو فى الكلمتين السابقتين
يتقنون : الواو فيها : ضمير رفع وهو الفاعل
أما متقنون : فالفاء فيها حرف ، وهو علامة رفع
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
(( و اياكم و التفرق فقد كان اباؤكم الاذكياء عقولهم سباقين بالفضل ))

عقولهم جاءت مرفوعه لأنها (خبر لمبتدأ-- فاعل -- نائب فاعل )
أشد مانحتاج اليه ** نوع ما (تعجبيه - موصوله - مصدريه - زائده )
هذه الجملة ناقصة ، أكملى الجملة كى أجيب عليها

[asas sally]

دي قطعه فيها شويه استخراجات مش عارفاها...........

((ما أجمل ماده النحو فقد بات الناس جميعا يخافونها بعد ان كان السابقون يتقنونها و يعشقونها و لولا النحو ما استقام الاسلوب فلابد من دراسته و اتقانه فنعم علما النحو و اننا الاساتذه نعطيه حقه من الاهتمام بلا تقصير ))

أ- مفعول به لفعل محذوف
ب- لا نافيه للجنس و أعرب ما بعدها
ج- يتقنون - متقنون ما الفرق فى الواو فى الكلمتين السابقتين
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
(( و اياكم و التفرق فقد كان اباؤكم الاذكياء عقولهم سباقين بالفضل ))

عقولهم جاءت مرفوعه لأنها (خبر لمبتدأ-- فاعل -- نائب فاعل ) وضح

********
أشد مانحتاج اليه ** نوع ما (تعجبيه - موصوله - مصدريه - زائده )

[مجدى قطب]

((ما أجمل ماده النحو فقد بات الناس جميعا يخافونها بعد ان كان السابقون يتقنونها و يعشقونها و لولا النحو ما استقام الاسلوب فلابد من دراسته و اتقانه فنعم علما النحو و اننا الاساتذه نعطيه حقه من الاهتمام بلا تقصير ))

أ- مفعول به لفعل محذوف الأساتذة
ب- لا نافيه للجنس و أعرب ما بعدها لا بد
بد : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
ج- يتقنون - متقنون ما الفرق فى الواو فى الكلمتين السابقتين
يتقنون : الواو فيها : ضمير رفع وهو الفاعل
أما متقنون : فالفاء فيها حرف ، وهو علامة رفع
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
(( و اياكم و التفرق فقد كان اباؤكم الاذكياء عقولهم سباقين بالفضل ))

عقولهم جاءت مرفوعه لأنها (خبر لمبتدأ-- فاعل -- نائب فاعل )
أشد مانحتاج اليه ** نوع ما (تعجبيه - موصوله - مصدريه - زائده )
هذه الجملة ناقصة ، أكملى الجملة كى أجيب عليها

[سعيد نجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى قطب

((ما أجمل ماده النحو فقد بات
الناس جميعا يخافونها بعد ان كان السابقون يتقنونها و يعشقونها و لولا النحو ما استقام الاسلوب فلابد من دراسته و اتقانه فنعم علما النحو و اننا الاساتذه نعطيه حقه من الاهتمام بلا تقصير ))

أ- مفعول به لفعل محذوف الأساتذة
ب- لا نافيه للجنس و أعرب ما بعدها لا بد
بد : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
ج- يتقنون - متقنون ما الفرق فى الواو فى الكلمتين السابقتين
يتقنون : الواو فيها : ضمير رفع وهو الفاعل
أما متقنون : فالفاء فيها حرف ، وهو علامة رفع
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
(( و اياكم و التفرق فقد كان اباؤكم الاذكياء عقولهم سباقين بالفضل ))

عقولهم جاءت مرفوعه لأنها (خبر لمبتدأ-- فاعل -- نائب فاعل )
أشد مانحتاج اليه ** نوع ما (تعجبيه - موصوله - مصدريه - زائده )
هذه الجملة ناقصة ، أكملى الجملة كى أجيب عليها

سؤالى هو ما تقدير الفعل المحذوف ؟

قرأت عن المفعول به لفعل محذوف :
ـ (ما ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف) أهلاً، وسهلاً، ومرحباً، و ويحَك، وويلك تعرب مفعولاً به لفعل محذوف والتقدير جئت أهلاً، ووطئت سهلاً، وصادفت مرحباً، وألزمه ويحه وويله.
و هذا مثال أنقله اليكم
2ـ قال تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } .

ولا : الواو حرف عطف ، ولا ناهيه جازمة معطوفة على ما قبلها .

آمين : مفعول به لفعل محذوف ـ هذا عند البعض ـ وهو صفة لموصوف محذوف ـ عند البعض الآخر ـ وأظنه أوجه وأحسن . إذ التقدير : ولا تحلوا قوما آمين أو قاصدين {1} ، لآن آمين بمعنى قاصدين ، والمعنى : لا تحلوا قتالهم ماداموا قاصدين البيت الحرام .

وسواء أكان " آمين " مفعولا به ، أم صفة لمفعول به محذوف ، فهو على الوجهين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هم يعود على الذين آمنوا ، لأن اسم الفاعل يعمل عمل فعله .

البيت : مفعول به لاسم الفاعل " آمين " .

الحرام : صفة البيت منصوبة بالفتحة الظاهرة .
ارجو من السادة الاساتذة التعليق و شكرا

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد نجم

سؤالى هو ما تقدير الفعل المحذوف ؟

قرأت عن المفعول به لفعل محذوف :
ـ (ما ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف) أهلاً، وسهلاً، ومرحباً، و ويحَك، وويلك تعرب مفعولاً به لفعل محذوف والتقدير جئت أهلاً، ووطئت سهلاً، وصادفت مرحباً، وألزمه ويحه وويله.
و هذا مثال أنقله اليكم
2ـ قال تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } .

ولا : الواو حرف عطف ، ولا ناهيه جازمة معطوفة على ما قبلها .

آمين : مفعول به لفعل محذوف ـ هذا عند البعض ـ وهو صفة لموصوف محذوف ـ عند البعض الآخر ـ وأظنه أوجه وأحسن . إذ التقدير : ولا تحلوا قوما آمين أو قاصدين {1} ، لآن آمين بمعنى قاصدين ، والمعنى : لا تحلوا قتالهم ماداموا قاصدين البيت الحرام .

وسواء أكان " آمين " مفعولا به ، أم صفة لمفعول به محذوف ، فهو على الوجهين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هم يعود على الذين آمنوا ، لأن اسم الفاعل يعمل عمل فعله .

البيت : مفعول به لاسم الفاعل " آمين " .

الحرام : صفة البيت منصوبة بالفتحة الظاهرة .
ارجو من السادة الاساتذة التعليق و شكرا

بارك الله فيك ولك



أما عن إعراب آمين فهو رائع بحق
شكر الله لك

[مينا مينا]

ردا على الاستفسار لاسباب نهضة النثر فى العصر العباسى الثانى -هل يمكن ذكر دور الزهاد والمتصوفة فى تطور المواعظ -وكذلك نشاط الرسائل الديوانية والاخوانية ؛نتيجة لاتساع رقعة الدولة0

[asas sally]

من درس العدل
ما قيمه عطف ( تعتدل على تستقيم ) ؟
------------------------------------
استشاره\
انا باخد فى العربي مع مدرس اسمه جمال سيبويه و كنت ماشيه معاه كويس اوي فى كل الفروع و فجأه جه شرحلنا النحو كله فى حصه 4 ساعات
انا حسيت ان الدنيا ادربكت و مفهمتش حاجه.....................
فروحت مع مدرس تانى اسمه سيد عثمان وأخدت معاه شرحلى النحو حلو اوي
و فهمته لكن باقى الفروع مش حلو زي جمال.............
و انا دلوقتى باخد مع 2 فى العربي اعمل اسيب مين و اروح لمين ولا أخليني مع
الــ2 و لا أعمل ايه !!!..............

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asas sally

من درس العدل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asas sally

ما قيمه عطف ( تعتدل على تستقيم ) ؟
------------------------------------
استشاره\
انا باخد فى العربي مع مدرس اسمه جمال سيبويه و كنت ماشيه معاه كويس اوي فى كل الفروع و فجأه جه شرحلنا النحو كله فى حصه 4 ساعات
انا حسيت ان الدنيا ادربكت و مفهمتش حاجه.....................
فروحت مع مدرس تانى اسمه سيد عثمان وأخدت معاه شرحلى النحو حلو اوي
و فهمته لكن باقى الفروع مش حلو زي جمال.............
و انا دلوقتى باخد مع 2 فى العربي اعمل اسيب مين و اروح لمين ولا أخليني مع
الــ2 و لا أعمل ايه !!!..............

عزيزتى الضائعة التائهة

الحل بسيط
شكت زوجة لزوجها غلو ثمن السمك فنصحها ألاتشتريه



باختصار : ما موضع ضعفك الآن .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى النحو
أم فى غير النحو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حددى مو ضع الضعف ثم خذى قرارك


لكن نصيحتى لك ألا تبقى مع مدرسين .

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مينا مينا

ردا على الاستفسار لاسباب نهضة النثر فى العصر العباسى الثانى -هل يمكن ذكر دور الزهاد والمتصوفة فى تطور المواعظ -وكذلك نشاط الرسائل الديوانية والاخوانية ؛نتيجة لاتساع رقعة الدولة0

\









نعم بالاضافة إلى ذكر دور الدواوين

[المحب للغة العرب]

فى ترجمه البحترى جاءت"يكنى ابا عبادة" فلماذا جاءت أب منصوبه مع انها بدل لنائب الفاعل المحذوف

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب للغة العرب

فى ترجمه البحترى جاءت"يكنى ابا عبادة" فلماذا جاءت أب منصوبه مع انها بدل لنائب الفاعل المحذوف

عزيزى الإجابة بسيطة
الفعل كنى متعدى لمفعولين
وعلى ذلك يكون الضمير المستتر نائب فاعل
وأبا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الاسماء الخمسة

[tmtm]

عندى سؤال فى القصة ,ارجو الاجابة من الاساتذه الافاضل:

ما المقصود بــ (وان كلا منا لعلى ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قلبه )

[مجدى قطب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tmtm

عندى سؤال فى القصة ,ارجو الاجابة من الاساتذه الافاضل:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tmtm

ما المقصود بــ ( لعلى )

معناه

وان كلا منا
أن كلا من الخوارزمية ، وملوك الشام ومصر
ثغرة من ثغر الاسلام
على باب من أبواب الدولة الإسلامية الممتدة
فلا يؤتين من قلبه
فلا ينبغى أن يدخل العدو منه

[sama2013]

انا عايزه اعراب كلمة عليكم في هذه الجمله عليكم شباب الامة مسئوليه كبري نحو الوطن