حكم سماع الغناء

[Hamada Radwan‏]

ذكر الإمام القرطبي في تفسيره: ( 14-55-56 ) عن الإمام مالك أنه قال في الغناء: ( إنما يفعله عندنا الفساق) . قال وذكر أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال : أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه ، وقال : إذا اشترى جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب ، وهو مذهب سائر أهل المدينة إلا إبراهيم بن سعد فإنه حكى عنه زكريا الساجي أنه كان لا يرى به بأسا ... إلى أن قال : قال أبو الطيب الطبري : ، وأما مذهب أبي حنيفة فإنه يكره الغناء مع إباحته شرب النبيذ ، ويجعل سماع الغناء من الذنوب ، وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة إبراهيم والشعبي وحماد والثوري وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ، وكذلك لا يعرف بين أهل البصرة خلاف في كراهية ذلك ، والمنع منه إلا ما روي عن عبيد الله بن الحسن العنبري أنه كان لا يرى به بأسا . قال : وأما مذهب الشافعي فقال الغناء مكروه ويشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته ، ثم ذكر القرطبي نقلا عن ابن الجوزي : أن الإمام أحمد سئل عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية ، فاحتاج الصبي إلى بيعها ، فقال : تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية ، فقيل له إنها تساوي ثلاثين ألفا ، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا ، فقال لا تباع إلا أنها ساذجة . قال أبو الفرج : وإنما قال أحمد هذا ؛ لأن هذه الجارية المغنية لا تغني بقصائد الزهد ، بل الأشعار المطربة المثيرة إلى العشق ، وهذا دليل على أن الغناء محظور ، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم ، وصار هذا كقول أبي طلحة للنبي - صلى الله عليه وسلم - عندي خمر ، لأيتام فقال أرقها فلو جاز استصلاحها لما أمر بتضييع مال اليتامى . قال الطبري : ( فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه ، وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عليك بالسواد الأعظم ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية) .

[Hamada Radwan‏]

الشيخ الفوزان حفظه الله
قلت : ( ما أباحه إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري من الغناء ليس هو كالغناء المعهود المثير للنفوس ، والباعث على الشوق والغرام ، الملهب لها من وصف الخد والعينين ورشاقة الشفتين . تقعد المغنية أمام المذياع فتؤدي غناها بصوت رخيم يبعث على الوجد والأنات . يسمع صوتها من بعد ومن قرب ، فحاشا هذين المذكورين أن يبيحا مثل هذا الغناء الذي هو في غاية الانحطاط ، ومنتهى

[Hamada Radwan‏]

قال القرطبي : ( قال أبو الفرج ، وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص) . قلت : ( وإذ قد ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ، وقد ادعى أبو عمر بن عبد البر الإجماع على تحريم الأجرة على ذلك ، وقد مضى في الأنعام عند قوله : وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ وحسبك) . اهـ كلام القرطبي وما ذكره في سورة الأنعام هو قوله (7-3) قال أبو عمر بن عبد البر في "الكافي" : ( من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذ الأجرة على النياحة والغناء ، وعلى الكهانة ، وادعاء الغيب وأخبار السماء ، وعلى الزمر واللعب الباطل كله) . اهـ

[Hamada Radwan‏]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في مجموع الفتاوى ( 30-215 ) في أثناء كلام له على ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مر براع معه زمارة فسد أذنيه , قال : (الوجه السادس أنه قد ذكر ابن المنذر اتفاق العلماء على المنع من إجارة الغناء والنوح فقال : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إبطال النائحة والمغنية كره ذلك الشعبي والنخعي ومالك ، وقال أبو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد : لا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح وبه نقول) .
وقال العلامة ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" : (اعلم أن سماع الغناء يجمع شيئين :
أحدهما: أنه يلهي القلب عن التفكير في عظمة الله سبحانه والقيام بخدمته ،
والثاني : أنه يميله إلى اللذات العاجلة التي تدعو إلى استيفائها من جميع الشهوات الحسية ، ومعظمها النكاح ، وليس تمام لذته إلا في المتجددات ، ولا سبيل إلى كثرة المتجددات من الحل ، فلذلك يحث على الزنا ، فبين الغناء والزنا تناسب من جهة أن الغناء لذة الروح ، والزنا أكبر لذات النفس ، ولهذا جاء في الحديث : الغناء رقية الزنا ) . اهـ .

[Hamada Radwan‏]

وقال الإمام ابن القيم في "إغاثة اللهفان" ( 1-245 ) في ذكر أقوال العلماء في الغناء نقلا عما ذكره أبو بكر الطرطوشي في كتابه "تحريم السماع" قال : ( أما مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه ، وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب وسئل مالك - رحمه الله - عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال : إنما يفعله عندنا الفساق . قال : ، وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب ، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ، ولا نعلم خلافا أيضا بين أهل البصرة في المنع منه قال ابن القيم : قلت : مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب وقوله فيه أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق ، وترد به الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا إن السماع فسق ، والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير إذنهم ؛ لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ، وأما الشافعي فقال في كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ، ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته ، وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه ، وأنكروا على من نسب إليه حله) . إلى أن قال ابن القيم ، (... وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) . اهـ فهذا حكم الغناء ، كما تراه ، وكما يدل على منعه الكتاب والسنة والإجماع إلا من شذ فلا يهولنك ما عليه كثير من الناس اليوم من استباحتهم له وتساهلهم في سماعه ، ونسبة من أنكره إلى الجمود والتحجر ، وصيرورته كالمضغة في الأفواه البذيئة ، فليقولوا ما شاءوا ، فهذا كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لم نكن ندعهما لقول قائل ، ولا إرضاء أحد من الناس كائنا من كان .

[Hamada Radwan‏]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (11-576) : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام . ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، والمعازف هي الملاهي ، كما ذكر أهل اللغة جمع معزفة ، وهي الآلة التي يعزف بها أي يصوت بها ، ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ) . ا هـ .


وقال ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (1-277-278) : ( فصل في بيان تحريم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصريح لآلات اللهو والمعازف وسياق الأحاديث في ذلك : عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري رضي الله عنهما أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول :( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : ( باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) إلى أن قال ابن القيم : ( ووجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز ...) إلى أن قال : ( وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن ابن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ، يخسف الله بهم الأرض ، ويجعل منهم قردة وخنازير) ، وهذا إسناد صحيح ، وقد توعد مستحلي المعازف فيه بأن يخسف الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير وإن ، كان الوعيد على جميع هذه الأفعال ، فلكل واحد قسط في الذم والوعيد) . ا هـ . فتبين أنه لا يباح شيء من آلات اللهو لا موسيقى ، ولا غيرها . والله أعلم .

[Hamada Radwan‏]

أخي القارئ الكريم هذا قليل من كثير ولو اردت الزيادة فارجع رحمك الله تعالى الى الكتب المذكورة اعلاه واقوال العلماء فان من المسلمين من يستهين بهذا الامر ويقول لا شئ فيه فمنهم من يقول انا اهوى الغناء ومنهم من يقول انا اعشقه او احبه طارحا الكتاب والسنة خلف ظهره وما اصابنا مانحن فيه الا بعد ما تخلينا عن السنة حكمنا البشر ورضينا بهم ولم نضى لا بالقرءان ولا بالسنة وكل ما ذكرته من اقوال العلماء هو الغناء الذى ليس به فسق ولا مجون ولا صور ولااجساد عارية فما بالك اليوم بالعناء المسمى الكليب

[حسن الامين على]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واحب ان اقول لك اخى حمادة ان من يترك سماع الاغانى يجد فى قلبه حلاوة لسماع القران وتلاوته ولايمله ولو استمع اليه اليوم كله وهذا لا يحدث مع الذين يستمعون الغناء

[أزهرى وأفتخر]

جزاكم الله كل خير

[جوجو***]

جزاك الله خير اخي الفاضل
بس عندي مداخلة بسيطة:
أصلا لو الاغاني حلال محدش له نفس يسمع اغاني

[ام رهف]

جزاك الله خيرا
وهذه بعض الوسائل التى تساعدنا على ترك سماع الغناء
· إتلاف الأشرطة والمواد الغنائية الموجودة.

· استبدالها بمواد دينية نافعة .

· كن صادق العزيمة على ترك سماع الغناء.

· عليك بإشغال وقت الفراغ بالأعمال الصالحة والمباحة.

· الإكثار من تلاوة القرآن.

· تغيير أو الابتعاد عن الجلساء الذين يذكرون بالغناء.

· تذكر المفاسد المترتبة من سماع الغناء. . كقسوة القلب. . إلخ.

· تذكر عقوبة سماع الغناء يوم القيامة.

· عليك بالإكثار من التسبيح والاستغفار وذكر الله.

· تذكر فجأة الموت وأنت تستمع للأغاني.

· الاقتناع أن سماع الغناء لا يزيدك إلا هماً وغما.ً

· تذكر أن عليك ملائكة تكتب أعمالك يقول تعالى: {اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً}.

· الدعاء بأن يعينك الله على ترك سماع الغناء.

· معرفة فتاوى العلماء في حكم الغناء.

· القراءة في قصص التائبين من المطربين والفنانين.

· مجاهدة النفس على ترك سماع الغناء.

· الجلوس مع التائبين الذين تركوا سماع الغناء.
منقول

[badry534]

المشكلة ان احنا عارفين بس فين العزيمة

[الأستاذ أحمد راشد]

جزاااااكم الله خيرا

[حسن الامين على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رهف

جزاك الله خيرا
وهذه بعض الوسائل التى تساعدنا على ترك سماع الغناء
· إتلاف الأشرطة والمواد الغنائية الموجودة.

· استبدالها بمواد دينية نافعة .

· كن صادق العزيمة على ترك سماع الغناء.

· عليك بإشغال وقت الفراغ بالأعمال الصالحة والمباحة.

· الإكثار من تلاوة القرآن.

· تغيير أو الابتعاد عن الجلساء الذين يذكرون بالغناء.

· تذكر المفاسد المترتبة من سماع الغناء. . كقسوة القلب. . إلخ.

· تذكر عقوبة سماع الغناء يوم القيامة.

· عليك بالإكثار من التسبيح والاستغفار وذكر الله.

· تذكر فجأة الموت وأنت تستمع للأغاني.

· الاقتناع أن سماع الغناء لا يزيدك إلا هماً وغما.ً

· تذكر أن عليك ملائكة تكتب أعمالك يقول تعالى: {اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً}.

· الدعاء بأن يعينك الله على ترك سماع الغناء.

· معرفة فتاوى العلماء في حكم الغناء.

· القراءة في قصص التائبين من المطربين والفنانين.

· مجاهدة النفس على ترك سماع الغناء.

· الجلوس مع التائبين الذين تركوا سماع الغناء.
منقول

جزاكى الله كل خير ام رهف وبارك الله فيكى ومشكورة على هذه النصائح الطيبة وجعلها الله فى ميزان حسناتك

وكل عام وانتى بخير

[John.thmith]

سيبونا من الفتاوى دلوقتى
وخلونا ف التثبيت
والله شكلنا ما هنتثبت ولا هنشم ريحة الاستقرار