اغانى.....اغانى............اغانى.!!

[*تائبة فى رحاب الله*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((لؤلؤة الإيمان))

شكرا على الموضوع الرائع وجزاك الله كل خير وبارك لكى فى هذا الخير

مرورك هو الاروع
وجزانا الله واياكى كل خيــــــر

[ahmed el nawam]

أنا عن نفسي مع الاية " ويريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا " .. . وأنا آخذ بأيسر الآراء الفقهية طول عمري . . . وأيسرها هنا قول ابن حزم والقرضاوي والامام الغزالي وعبد الرحمن البر ومحمد عبد المقصود وحسن البنا وغيرهم من العلماء الأفاضل " الاغاني حلالها حلال وحرامها حرام " . . . لأن كل الأدلة المذكورة اما صريحة غير صحيحة أو صحيحة لكنها غير مباشرة ليست صريحة . . . أنصح بقرائة كتاب " فقه الغناء والموسيقي " للدكتور العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله . . . وجزاكم الله خيرا علي المجهود الرائع . . . !!

[totta2101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كليوباترا مصر

بارك الله فيك وبارك عليك ورزقك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
موضوع رااااااااااااااااااااااائع جدا لك مني كل التحية والتقدير عليه

انا الحمد لله بطلت اسمع اغاني نهائي الا لما بكون مضطرة يعني في المناسبات وفي الشارع وكدة لكن الحمد لله انا مش بدور على الاغاني خالص ولما اوقات ببقى اعدة فاضية بدندن مع نفسي وبغني بس بعدين بسكت واقول استغفر الله العظيم وبقعد استغفر ربنا
الحمد لله
وفي كمان حاجة.... انا النهاردة لبست الخمار وكنت حاسة وانا وماشية في الشارع اني ملكة واستحقرت نفسي اووووووووي اني ملبستهوش قبل كدة
انا كنت بلبس طرح طويلة بس انا كان نفسي البس الخمار والحمد لله حاسة بانشراح في صدري وحاسة اني فرحااااااانة اوووووووووووووي اكتر من اي مرة بجيب فيها لبس جديد حتى لو كان حلو

انا سعيده جدااااااااااااا ليك اختي لارتداء الخمار ..وربنا يثبتك علي الايمان اكتر واكتر

[*تائبة فى رحاب الله*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed el nawam

أنا عن نفسي مع الاية " ويريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا " .. . وأنا آخذ بأيسر الآراء الفقهية طول عمري . . . وأيسرها هنا قول ابن حزم والقرضاوي والامام الغزالي وعبد الرحمن البر ومحمد عبد المقصود وحسن البنا وغيرهم من العلماء الأفاضل " الاغاني حلالها حلال وحرامها حرام " . . . لأن كل الأدلة المذكورة اما صريحة غير صحيحة أو صحيحة لكنها غير مباشرة ليست صريحة . . . أنصح بقرائة كتاب " فقه الغناء والموسيقي " للدكتور العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله . . . وجزاكم الله خيرا علي المجهود الرائع . . . !!

شكرا لمرورك الكريم
وافهم ماتعنيه واليك فتوى الشيخ القرضاوى
حكم الغناء للشيخ يوسف القرضاوي
الغناء والموسيقى من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة. ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.
فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة "ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو". البخاري
وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم"؟.ابن ماجه
وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: "دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد". متفق عليه
وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص: الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب. والثاني: فعل ذلك في المسجد. والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟ والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور. والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه. والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟ والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.
وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.
أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء.
وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من "لهو الحديث" المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.
وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله. ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى" فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك". على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:
فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك. وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.
كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟! لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: "ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع".
تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح. ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير". ابن ماجه

والفتاوى الموجودة فى الموضوع من فتاوى الشيخ ابن عثيمين وابن باز وهم من علماء
هذه الامة واحترامى الشديد للشيخ القرضاوى فهو احد اجلاء هذه الامة
ومافهمته من فتوى الشيخ القرضاوى:
انه احل الغناء الذى يحتوى على موسيقى بحيث انها غير مثيرة او مهيجة
ولا تدعوا الى المنكرات والحرمات اذا كانت بغرض الحماس واثارة الروح الوطنية و
الترغيب فى طاعة الله واستند على قول النبى {صلى الله عليه وسلم} {انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوى}
فمن كان فى نيته ارتكاب المنكرات من استماع الاغانى فهى حرام
ومن كان فى نيته ترغيب الطاعة لله فهى حلال.................>>>>>
واعتقد انه يقصد انا شيد الجهاد والحماس مثل اغانى قناة الاقصى واغانى ميس شلش
وغيرهم فهم يدعون الى الجهاد وتحفيز الروح الوطنية
ولكنها تحتوى على موسيقى ......................>>>>
وهى المعازف التى ذكرها الرسول فى حديثه الشريف بانها حرام
ونحن الآن امام رأيان بايهما تعمل فقد ادلى بهما علماء الامة
ولك ماشئت ولكن البعض يقول ان فتاوى ابن عثيمين وان باز شديدة ولا نقدر
فلناخذ براى الاخرين وهو الشيخ يوسف القرضاوى فهذا افضل
المهم الابتعاد عن الاغانى الهابطة المنتشرة فى الاسواق وهذه التفاهات الذين يجذبون عقول الشباب الساذج
ولكنى والله معى فأنا افضل الاغانى الغير محتوية على موسيقى
والله الموفق ولا يكلف الله نفسا الا وسعها.................................*****

[*تائبة فى رحاب الله*]

وهذه فتاوى لبعض مشايخ عصرنا الاجلاء ومعهم الشيخ القرضاوى ارجو الاستماع اليها:.......................>>

الشيخ محمد حسين يعقوب

الشيخ محمد العريفى

الشيخ ابو اسحاق الحوينى

الشيخ محمد حسان

الدكتور القرضاوى

[ahmed el nawam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *تائبة فى رحاب الله*

شكرا لمرورك الكريم
وافهم ماتعنيه واليك فتوى الشيخ القرضاوى
حكم الغناء للشيخ يوسف القرضاوي
الغناء والموسيقى من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة. ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.
فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة "ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو". البخاري
وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم"؟.ابن ماجه
وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: "دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد". متفق عليه
وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص: الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب. والثاني: فعل ذلك في المسجد. والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟ والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور. والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه. والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟ والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.
وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.
أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء.
وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من "لهو الحديث" المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.
وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله. ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى" فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك". على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:
فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك. وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.
كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟! لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: "ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع".
تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح. ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير". ابن ماجه

والفتاوى الموجودة فى الموضوع من فتاوى الشيخ ابن عثيمين وابن باز وهم من علماء
هذه الامة واحترامى الشديد للشيخ القرضاوى فهو احد اجلاء هذه الامة
ومافهمته من فتوى الشيخ القرضاوى:
انه احل الغناء الذى يحتوى على موسيقى بحيث انها غير مثيرة او مهيجة
ولا تدعوا الى المنكرات والحرمات اذا كانت بغرض الحماس واثارة الروح الوطنية و
الترغيب فى طاعة الله واستند على قول النبى {صلى الله عليه وسلم} {انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوى}
فمن كان فى نيته ارتكاب المنكرات من استماع الاغانى فهى حرام
ومن كان فى نيته ترغيب الطاعة لله فهى حلال.................>>>>>
واعتقد انه يقصد انا شيد الجهاد والحماس مثل اغانى قناة الاقصى واغانى ميس شلش
وغيرهم فهم يدعون الى الجهاد وتحفيز الروح الوطنية
ولكنها تحتوى على موسيقى ......................>>>>
وهى المعازف التى ذكرها الرسول فى حديثه الشريف بانها حرام
ونحن الآن امام رأيان بايهما تعمل فقد ادلى بهما علماء الامة
ولك ماشئت ولكن البعض يقول ان فتاوى ابن عثيمين وان باز شديدة ولا نقدر
فلناخذ براى الاخرين وهو الشيخ يوسف القرضاوى فهذا افضل
المهم الابتعاد عن الاغانى الهابطة المنتشرة فى الاسواق وهذه التفاهات الذين يجذبون عقول الشباب الساذج
ولكنى والله معى فأنا افضل الاغانى الغير محتوية على موسيقى
والله الموفق ولا يكلف الله نفسا الا وسعها.................................*****

جزاكم الله خيرا أختي في الله . . . أنا سعيد جدا انه يوجد اناس لديهم الاستعداد لتقبل الحوار والرأي الآخر . . . . فالاختلاف في الرأي لا يفسد من الود قضية . . . كما أن المختلف فيه لا انكار فيه . . . وجزاكم الله خيرا

[*تائبة فى رحاب الله*]

بارك الله فيكم ولكن ارجو الاطلاع على آراء السلف فى الاغانى .................وراى الشيخ القرضاوى اعلى

[ahmed el nawam]

تم الاطلاع عليها وكلهم فوق رأسي . . . كلهم علماء أجلاء . . . ولا تنسي أختي الدعاء للشيخ أبي اسحاق الحويني حفظه الله لنا بعلمه . . .

[*تائبة فى رحاب الله*]

اللهم اشف شيخنا الكريم
وابدله لحما خيرا من لحمه وعظما خيرا من عظمه
واطل له فى عمره واجعله ممن يطول عمره ويحسن عمله

[mohammed ahmed25]

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و جعلكم حربا على اهل البدع

[مسلمة متفائلة]

بارك الله فيكِ يا رفيدة على جهودك

فـي ميزان حسناتك بإذن الله

ومش عايزين ننسى ... حديـث..

أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ :
سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

" إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ
اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي
يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه،
أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ
الْقَلْب"
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

قال الإمام عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -:
( من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة)

ومن قول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه

عايزين نقرأ كتاب لابن القيم - رحمه الله -

اسمه الكلام على مسألة السماع .. ياريت نحمله ونقرأ منه




http://archive.org/details/alsma3

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كليوباترا مصر

بارك الله فيك وبارك عليك ورزقك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
موضوع رااااااااااااااااااااااائع جدا لك مني كل التحية والتقدير عليه

انا الحمد لله بطلت اسمع اغاني نهائي الا لما بكون مضطرة يعني في المناسبات وفي الشارع وكدة لكن الحمد لله انا مش بدور على الاغاني خالص ولما اوقات ببقى اعدة فاضية بدندن مع نفسي وبغني بس بعدين بسكت واقول استغفر الله العظيم وبقعد استغفر ربنا
الحمد لله
وفي كمان حاجة.... انا النهاردة لبست الخمار وكنت حاسة وانا وماشية في الشارع اني ملكة واستحقرت نفسي اووووووووي اني ملبستهوش قبل كدة
انا كنت بلبس طرح طويلة بس انا كان نفسي البس الخمار والحمد لله حاسة بانشراح في صدري وحاسة اني فرحااااااانة اوووووووووووووي اكتر من اي مرة بجيب فيها لبس جديد حتى لو كان حلو

مبارك عليكِ حبيبتي ... ربنا يوفقك ويثبتك على الحق

ويرزقك لباس الطهر والفاف وجميع بنات المسلمين . آمـين

[mohammed ahmed25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed el nawam

أنا عن نفسي مع الاية " ويريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا " .. . وأنا آخذ بأيسر الآراء الفقهية طول عمري . . . وأيسرها هنا قول ابن حزم والقرضاوي والامام الغزالي وعبد الرحمن البر ومحمد عبد المقصود وحسن البنا وغيرهم من العلماء الأفاضل " الاغاني حلالها حلال وحرامها حرام " . . . لأن كل الأدلة المذكورة اما صريحة غير صحيحة أو صحيحة لكنها غير مباشرة ليست صريحة . . . أنصح بقرائة كتاب " فقه الغناء والموسيقي " للدكتور العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله . . . وجزاكم الله خيرا علي المجهود الرائع . . . !!

تعليقاً على الفيديو المنتشر بعنوان: محمد عبدالمقصود ! يجوز الاستماع للموسيقى والمعازف لأنها مسألة خلافية وأنا كنت أنام على الموسيقى الهادئة

اسمعوا التسجيل للحكم عليه:



أنا لست مع عصمة المشايخ ولسنا رافضة-شيعة- لنقول ذلك.وكل يؤخذ منه ويرد.
بصراحة الفيديو ده كشف ليا حاجات كتير أوي مكنتش منتبه لها.
اولها: أن للاسف الناس بتاخد العنوان كأنه"قران" وياريتهم سمعوا أصلاً الفيديو.
ثانيها:لو واحد سمع الفيديو وقال انه مطابق للعنوان يبقى بصراحة أشك في عقله!
ثالثها:أخوة
كثر كنت أظن فيهم الخير لكن لقيتهم ناشرين الفيديو للتشهير بالشيخ فقط ولم
يشاهدوا محتوى الفيديو..وسألتمس لهم عذر لم أجده عندهم..ولكن ربما هذا
العذر أنا لا أعرفه.

تعالوا نوضح شىء مهم جداً:
الخلاف الفقهي وانواعه..ببساطة وأختصار شديد في نوعين:

النوع الأول: أختلاف التنوع
يعني لو امامي رأيين..يمكن التكامل بينهما .ولا يناقض أحدهما الآخر.
مثال:أسماء
الله الحسنى كلها تدل على مسمى واحد..واحد بيدعي بيقول " يا رحمن" والتاني
بيدعي ويقول" يا رحيم" هل الاتنين طلبوا من ربنا بنفس الإسم؟ لا
طبعاً..يعني الاتنين اختلفوا؟! نعم أختلفوا...لكن ده إختلاف تنوع..لان
الرحمن والرحيم اسماء لله...كده زي الفل.

النوع الثاني: أختلاف التضاد.
وده فيه جزئين:
* خلاف سائغ غير مذموم
# خلاف غير سائغ مذموم

*الأول:
الخلاف السائع غير المذموم: وهو ما لم يخالف نصاً من القران أو من سنه
صحيحة أو إجماعاً أو قياساً جلياً..وهذا الخلاف يرجع إلى الإختلاف في
الأفهام بين شخص والآخر-من العلماء- وتفاوت القدرة على البحث
والإجتهاد...والخلاف ده بيكون في الأمور الفقهية مثل" هل يلزم الاستنشاق
والمضمة في الوضوء أم انه مستب فقط" أو"هل يلزم الترتيب المعروف اثناء
الوضوع ام انه مستحب فقط"..لكن مش هتلاقي أختلاف في العقائد او العبادات
ولا واحد يقول"صلاة العصر 5 ركعات مثلا" ولا نصوم "رجب" بدل"رمضان" وطبعا
مينفعش أختار أي "رأي بمزاجي" وأقول"فيه خلاف سائغ" لان العلماء اللي هما
أختلفوا في هذا الأمر كلهم اجتمعوا " فيما نقله ابن عبد البر أنه لا يجوز
تتبع رخص العلماء فضلًا عن الزلات والسقطات لان هذا سبيل الزندقة
والانحلال"

*الثاني:
الخلاف الغير سائغ المذموم: وهو الذي يخالف نصاً من القران أو من السنة
الصحيحة أو إجماعاً أو قياساً جلياً وهذا يرجع إلى عدم فهم او غياب كل
المعلومات الكاملة عن مسألة فقهية معينة فيؤدي إلى القول بخلاف
السنه..وبذلك أصبح خلافه غير سائغ مذموم لانه مثلا لم يسمع بحديث مُعين كان
سينهي هذا الخلاف عنده..فمثلاً "الربا" محرم..ولكن هناك من قال ان
الربا"انواع" وهناك نوع معين غير محرم.

**تعالوا بقى لتسجيل الشيخ محمد عبد المقصود**:
** كلام الشيخ :قال ان المعازف وقع فيها الأختلاف بين أهل العلم ولابد أن نعترف بهذا..ولكن "الائمة الأربعة على تحريمها".أ.هـ.
دعونا نتأمل: فهل بذلك الشيخ يقول بأن الاغاني أو المعازف حلال وهو يقول"الائمة الاربعة على تحريمها" أين العقول.؟!.اتقوا الله

**كلام الشيخ:ان
ثبت الدليل ..والدليل قد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي مالك الاشعري:ان
النبي عليه الصلاة والسلام:ليكونن من امتي الحر والحرير والخمر
والمعازف.."و المعازف" و أوضح ان العلماء "استنبطوا التحريم من كلمة
"يستحلون" والمعازف جاءت مقترنة بالخمر والزنا..وتوعدهم بالخسف والمسخ.أ.هـ
نتأمل:الشيخ
قال ان الدليل ثبت في صحيح البخاري..ثبت ثبت ثبت..وشرح الحديث كمان..وقال
ان العلماء استنبطوا التحريم و وضح ادلة الاستنباط..لكن هل الشيخ يوافق على
هذا الاستنباط أم لا؟ خلينا نشوف في النقطة القادمة

** كلام الشيخ:فخلاص
اللي عايز يعمل معازف يعمل معازف ان كان يعتقد حلها..((ولكن نحن لن ننتقل
عن حديث رسول الله))..وذكر ان الذي يعرض عن حديث رسول الله قد يضرب الله
قلبه بالنفاق..وعن الشافعي: اجمع المسلمون على ان من استبانة له سنة النبي
ان لا يجوز لها ان يدعها لقول احد كائنا من كان.أ.هـ
نتأمل:يا
أخوة يا أفاضل الشيخ أهو بنفسه قال:نحن لن ننتقل عن حديث رسول الله..نحن
لن ننتقل عن حديث رسول الله..نحن لن ننتقل عن حديث رسول الله..وحديث رسول
الله يقول "بتحريم"المعازف"يبقى الشيخ بيقول" لن ننتقل عن تحريم المعازف"
اتقوا الله يا مثيري الفتن بقى...ودلل بكلام الامام احمد والامام الشافعي
عن خطورة الاعراض عن سنة رسول الله وبيحذر الناس ان لا يتركوا حديث النبي
القائل بتحريم المعازف..وترجع تقولي اصل الشيخ بيقول المعازف حلال؟
وقال واللي عايز يسمع ويعتقد"بحلها" هو حر.. ولكن بذلك سيكون بيحلل حراماً وهذا موضوع كبير جدا قد يصل للكفر والعياذ بالله.

**كلام الشيخ:كنت انام على الموسيقى ..الحمد لله.أ.هـ
نتأمل:الشيخ
لما قال"كنت"يعني في الماضي..وبعدين قال "الحمد لله"..طيب الحمد لله على
ايه؟ على انه تركها..إذاً هو يعتقد بأنها محرمة..اتقوا الله يا مثيري
الفتن.

** كلام الشيخ:ولو عايز تسمع موسيقى اسمع لكن لا تفرض رأيك عليا..وبعدها بتروا التسجيل.أ.هـ
لو كان راجل كان أكمل التسجيل..لكن دي عادة الجامية والمداخلة الله يريحنا منهم.
الشيخ
بعدما قرأ الحديث..وشرحه..واثبت أدلة استنباط تحريم المعازف..وحذر الجميع
من مخالفة السنة الصحيحة..قال اللي عايز يسمع يسمع لكن لا تفرض رأيك
عليا...يعني الشيخ رأيه: ان الاغاني حرام..واللي عايز يسمعها..اسمعها
براحتك لكن لا تفرض رأيك عليا..يبقى بعد ده كله بتقول ان الشيخ قال الاغاني
حلال؟ حسبي الله ونعم الوكيل.

**
الشيخ لما قال في اول الكلام ان الاغاني فيها خلاف..مين بقى شاطر يقولي
نوع الخلاف ده بعد لما خلص التسجيل؟ برافو عليك..خلاف "غير سائغ مذموم"
لانه خالف صحيح السنة..
يعني مش كل خلاف تأخذ به..ولا لما تسمع كلمة خلاف تفرح وتقول هعمل اللي انا عايزه..اتقوا الله

**طلب أخوي**:
أطلب
من كل أخ وأخت نشر هذا الفيديو على صفحتة..إذا أقتنعت بما أوضحته لك كما
هو واضح أصلا بالفيديو..أمسح الفيديو من صفحتك وأستغفر الله على ما
فعلت..وأعتذر للشيخ..والاعتذار ليس من اجل الشيخ نفسه والله ولكن للرجوع
للحق لا أكثر..وأنشر هذا التوضيح حتى لا يفتنن غيرك.

وهذا فيديو للشيخ محمد عبد المقصود يوضح تحريم الاغاني:


وهنا فيديو للشيخ ياسر برهامي يوضح تحريم الاغاني ويؤكد ايضاً ان الأمر فيه خلاف..ولكن خلاف غير معتد لانه يخالف السنه.

[*تائبة فى رحاب الله*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة متفائلة ";4511961]

بارك الله فيكِ يا رفيدة على جهودك

فـي ميزان حسناتك بإذن الله

ومش عايزين ننسى ... حديـث..

أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ :
سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

" إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ
اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي
يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه،
أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ
الْقَلْب"
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

[center]قال الإمام عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -:
( من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة)

ومن قول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه

عايزين نقرأ كتاب لابن القيم - رحمه الله -

اسمه الكلام على مسألة السماع .. ياريت نحمله ونقرأ منه


[url="http://archive.org/stream/alsma3

[/url]

http://archive.org/details/alsma3
[/center]

مبارك عليكِ حبيبتي ... ربنا يوفقك ويثبتك على الحق

ويرزقك لباس الطهر والفاف وجميع بنات المسلمين . آمـين

اللـــهم آميـــــــــــــــــــــن
جزاكِ الله كل خير اختـى فى الله ونفع الله بكِ الاسلام والمسلمين
وزادكِ علما ونورا
شكرا لمرورك الرائع الذي اضاف للموضوع قيمته الثمينة

[*تائبة فى رحاب الله*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thanwya2011

تعليقاً على الفيديو المنتشر بعنوان: محمد عبدالمقصود ! يجوز الاستماع للموسيقى والمعازف لأنها مسألة خلافية وأنا كنت أنام على الموسيقى الهادئة

اسمعوا التسجيل للحكم عليه:



أنا لست مع عصمة المشايخ ولسنا رافضة-شيعة- لنقول ذلك.وكل يؤخذ منه ويرد.
بصراحة الفيديو ده كشف ليا حاجات كتير أوي مكنتش منتبه لها.
اولها: أن للاسف الناس بتاخد العنوان كأنه"قران" وياريتهم سمعوا أصلاً الفيديو.
ثانيها:لو واحد سمع الفيديو وقال انه مطابق للعنوان يبقى بصراحة أشك في عقله!
ثالثها:أخوة
كثر كنت أظن فيهم الخير لكن لقيتهم ناشرين الفيديو للتشهير بالشيخ فقط ولم
يشاهدوا محتوى الفيديو..وسألتمس لهم عذر لم أجده عندهم..ولكن ربما هذا
العذر أنا لا أعرفه.

تعالوا نوضح شىء مهم جداً:
الخلاف الفقهي وانواعه..ببساطة وأختصار شديد في نوعين:

النوع الأول: أختلاف التنوع
يعني لو امامي رأيين..يمكن التكامل بينهما .ولا يناقض أحدهما الآخر.
مثال:أسماء
الله الحسنى كلها تدل على مسمى واحد..واحد بيدعي بيقول " يا رحمن" والتاني
بيدعي ويقول" يا رحيم" هل الاتنين طلبوا من ربنا بنفس الإسم؟ لا
طبعاً..يعني الاتنين اختلفوا؟! نعم أختلفوا...لكن ده إختلاف تنوع..لان
الرحمن والرحيم اسماء لله...كده زي الفل.

النوع الثاني: أختلاف التضاد.
وده فيه جزئين:
* خلاف سائغ غير مذموم
# خلاف غير سائغ مذموم

*الأول:
الخلاف السائع غير المذموم: وهو ما لم يخالف نصاً من القران أو من سنه
صحيحة أو إجماعاً أو قياساً جلياً..وهذا الخلاف يرجع إلى الإختلاف في
الأفهام بين شخص والآخر-من العلماء- وتفاوت القدرة على البحث
والإجتهاد...والخلاف ده بيكون في الأمور الفقهية مثل" هل يلزم الاستنشاق
والمضمة في الوضوء أم انه مستب فقط" أو"هل يلزم الترتيب المعروف اثناء
الوضوع ام انه مستحب فقط"..لكن مش هتلاقي أختلاف في العقائد او العبادات
ولا واحد يقول"صلاة العصر 5 ركعات مثلا" ولا نصوم "رجب" بدل"رمضان" وطبعا
مينفعش أختار أي "رأي بمزاجي" وأقول"فيه خلاف سائغ" لان العلماء اللي هما
أختلفوا في هذا الأمر كلهم اجتمعوا " فيما نقله ابن عبد البر أنه لا يجوز
تتبع رخص العلماء فضلًا عن الزلات والسقطات لان هذا سبيل الزندقة
والانحلال"

*الثاني:
الخلاف الغير سائغ المذموم: وهو الذي يخالف نصاً من القران أو من السنة
الصحيحة أو إجماعاً أو قياساً جلياً وهذا يرجع إلى عدم فهم او غياب كل
المعلومات الكاملة عن مسألة فقهية معينة فيؤدي إلى القول بخلاف
السنه..وبذلك أصبح خلافه غير سائغ مذموم لانه مثلا لم يسمع بحديث مُعين كان
سينهي هذا الخلاف عنده..فمثلاً "الربا" محرم..ولكن هناك من قال ان
الربا"انواع" وهناك نوع معين غير محرم.

**تعالوا بقى لتسجيل الشيخ محمد عبد المقصود**:
** كلام الشيخ :قال ان المعازف وقع فيها الأختلاف بين أهل العلم ولابد أن نعترف بهذا..ولكن "الائمة الأربعة على تحريمها".أ.هـ.
دعونا نتأمل: فهل بذلك الشيخ يقول بأن الاغاني أو المعازف حلال وهو يقول"الائمة الاربعة على تحريمها" أين العقول.؟!.اتقوا الله

**كلام الشيخ:ان
ثبت الدليل ..والدليل قد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي مالك الاشعري:ان
النبي عليه الصلاة والسلام:ليكونن من امتي الحر والحرير والخمر
والمعازف.."و المعازف" و أوضح ان العلماء "استنبطوا التحريم من كلمة
"يستحلون" والمعازف جاءت مقترنة بالخمر والزنا..وتوعدهم بالخسف والمسخ.أ.هـ
نتأمل:الشيخ
قال ان الدليل ثبت في صحيح البخاري..ثبت ثبت ثبت..وشرح الحديث كمان..وقال
ان العلماء استنبطوا التحريم و وضح ادلة الاستنباط..لكن هل الشيخ يوافق على
هذا الاستنباط أم لا؟ خلينا نشوف في النقطة القادمة

** كلام الشيخ:فخلاص
اللي عايز يعمل معازف يعمل معازف ان كان يعتقد حلها..((ولكن نحن لن ننتقل
عن حديث رسول الله))..وذكر ان الذي يعرض عن حديث رسول الله قد يضرب الله
قلبه بالنفاق..وعن الشافعي: اجمع المسلمون على ان من استبانة له سنة النبي
ان لا يجوز لها ان يدعها لقول احد كائنا من كان.أ.هـ
نتأمل:يا
أخوة يا أفاضل الشيخ أهو بنفسه قال:نحن لن ننتقل عن حديث رسول الله..نحن
لن ننتقل عن حديث رسول الله..نحن لن ننتقل عن حديث رسول الله..وحديث رسول
الله يقول "بتحريم"المعازف"يبقى الشيخ بيقول" لن ننتقل عن تحريم المعازف"
اتقوا الله يا مثيري الفتن بقى...ودلل بكلام الامام احمد والامام الشافعي
عن خطورة الاعراض عن سنة رسول الله وبيحذر الناس ان لا يتركوا حديث النبي
القائل بتحريم المعازف..وترجع تقولي اصل الشيخ بيقول المعازف حلال؟
وقال واللي عايز يسمع ويعتقد"بحلها" هو حر.. ولكن بذلك سيكون بيحلل حراماً وهذا موضوع كبير جدا قد يصل للكفر والعياذ بالله.

**كلام الشيخ:كنت انام على الموسيقى ..الحمد لله.أ.هـ
نتأمل:الشيخ
لما قال"كنت"يعني في الماضي..وبعدين قال "الحمد لله"..طيب الحمد لله على
ايه؟ على انه تركها..إذاً هو يعتقد بأنها محرمة..اتقوا الله يا مثيري
الفتن.

** كلام الشيخ:ولو عايز تسمع موسيقى اسمع لكن لا تفرض رأيك عليا..وبعدها بتروا التسجيل.أ.هـ
لو كان راجل كان أكمل التسجيل..لكن دي عادة الجامية والمداخلة الله يريحنا منهم.
الشيخ
بعدما قرأ الحديث..وشرحه..واثبت أدلة استنباط تحريم المعازف..وحذر الجميع
من مخالفة السنة الصحيحة..قال اللي عايز يسمع يسمع لكن لا تفرض رأيك
عليا...يعني الشيخ رأيه: ان الاغاني حرام..واللي عايز يسمعها..اسمعها
براحتك لكن لا تفرض رأيك عليا..يبقى بعد ده كله بتقول ان الشيخ قال الاغاني
حلال؟ حسبي الله ونعم الوكيل.

**
الشيخ لما قال في اول الكلام ان الاغاني فيها خلاف..مين بقى شاطر يقولي
نوع الخلاف ده بعد لما خلص التسجيل؟ برافو عليك..خلاف "غير سائغ مذموم"
لانه خالف صحيح السنة..
يعني مش كل خلاف تأخذ به..ولا لما تسمع كلمة خلاف تفرح وتقول هعمل اللي انا عايزه..اتقوا الله

**طلب أخوي**:
أطلب
من كل أخ وأخت نشر هذا الفيديو على صفحتة..إذا أقتنعت بما أوضحته لك كما
هو واضح أصلا بالفيديو..أمسح الفيديو من صفحتك وأستغفر الله على ما
فعلت..وأعتذر للشيخ..والاعتذار ليس من اجل الشيخ نفسه والله ولكن للرجوع
للحق لا أكثر..وأنشر هذا التوضيح حتى لا يفتنن غيرك.

وهذا فيديو للشيخ محمد عبد المقصود يوضح تحريم الاغاني:


وهنا فيديو للشيخ ياسر برهامي يوضح تحريم الاغاني ويؤكد ايضاً ان الأمر فيه خلاف..ولكن خلاف غير معتد لانه يخالف السنه.

أسعــــــــــدنـى مرورك اخى الكريم

بارك الله فيك وجعلك نبراسا يقتدى به فى العلم والدين

جوزيتم كل خير على المرور والمشاركة القيمة

[العفاف اريد]

جزاكى الله خير الجزاء اختى (لان يهدى الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم) تقولى ايه انى فى ازهر ومع الاسف باسمع وبقول خطب دينيه بس ولا مره قولت عن الاغانى لانى عارفه نفسى باسمعها وحاولت كتير انى ابتعد عنها بس نفس والهوى والشيطان كيف الفلات وكلهم اعدائى بس بعدما قرات هذه الخطبه الجميله باذن الله لن اسمع اللهم اعطنى الاراده يارب وكل من يرد الابتعاد عن معاصيك اللهم يارب العالمين
امين