لحسيني: أؤيد قرض صندوق النقد الدولي ولو كان "ربا"

[alien2]

الحسيني: أؤيد قرض صندوق النقد الدولي ولو كان "ربا"

كتب : محمد فهمي
قال المهندس سعد الحسيني، عضو المكتب التنفيذى لحزب الحرية والعدالة وعضو مجلس شورى الإخوان العام، أن الاقتراض من صندوق النقد الدولي ليس ربا ولو كان كذلك فلا مشكلة؛ لأن الضرورات تبيح المحظورات.

ونفى الحسينى أن يكون قد اتصل بقناة "مصر25" وقال "سأضرب كل المعارضين بالجزمة"، ووصف هذا الكلام بأنه يأتي ضمن المهاترات والافتراءات التي تتنافي مع أخلاقيات جماعة الإخوان المسلمين التي تحترم المعارضة.

وأضاف في حواره مع الإعلامي معتز الدمرداش في برنامجه "مصر الجديدة مع معتز" علي قناة الحياة2، أنه ليس من المعقول وصف رئيس الدولة المنتخب من قبل الشعب المصري بالخائن، وأنه سيقتل الشعب وهؤلاء كاذبون ويحصلون علي أموال ليقولوا هذا الكلام تحت حجة"حرية الإعلام"، كما لا يليق الحديث عن زوجة الرئيس محمد مرسي.

وقال الحسيني أنه طالب بمحاكمة المعتدين علي الإعلامي خالد صلاح وأي مواطن أجرم لابد من محاسبته، كما أن الإخوان وحزب الحرية والعدالة ليس علي رؤسهم"ريشة". كما وصف ما قيل عن إجتماع جماعة الإخوان المسلمين مع رئيس المخابرات القطري بالكذب.

وشدد علي أن جماعة الإخوان المسلمين ليست مع سياسة الإقصاء وأن تجربتهم خلال ثمانون عاما خير دليل علي ذلك. وأوضح أن إجتماعات مكتب إرشاد الإخوان المسلمون تقوم علي الحوار والقرار ليس في يد المرشد وحده وهذا يؤكد أن مبدأ السمع والطاعة الذي يتحدث عنه البعض ليس موجودا والتصويت علي مرشح حزب الحرية والعدالة يبرهن علي هذا الكلام خاصة أن المرشد كان يرفض ترشيح أي إخواني للرئاسة.

وتمني الحسيني لو أصدر الرئيس مرسي الذي يمتلك السلطة التشريعية الأن قانون يقنن وضع جماعة الإخوان المسلمين، ولكنه يعرف أن هناك من سيهاجم هذا وسيقول"الرئيس أخذ السلطة التشريعية من أجل دعم جماعة الإخوان المسلمين".

وقال: إن"الأخونة" تعني الديمقراطية الحقيقية وأعداء الديمقراطية هم أعداء الأخونة وأن الشعب المصري الذي قلب الرئيس السابق مبارك الذي كان فاسد وديكتاتور يمكن أن يغير الرئيس مرسي لو لم يكن أداؤه علي المستوي المأمول وأنه كان لابد أن تضم حكومة الدكتور هشام قنديل ثلاثين وزيرا إخوانيا لتحقيق برنامج حزب الحرية والعدالة، وبعد ذلك تتم المحاسبة.

[ابونرمين]

شايفك بتحب تنقل الأخبار اللي تخص الأخوان هو حضرتك متعقد ليه منهم !!!!!!

[alien2]

هم مش بيقولوا مرجعيه اسلامية و شريعه
و لا هو كذب و الغاية تبرر الوسيلة
انت اللى عايش فى الوهم و معتقد ان الناس دى عايزين الخير لمصر
نبتهل الى الله ان يرفع عنا البلاء المسمى بالاخوان المسلمين

[المصري33]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alien2

هم مش بيقولوا مرجعيه اسلامية و شريعه
و لا هو كذب و الغاية تبرر الوسيلة
انت اللى عايش فى الوهم و معتقد ان الناس دى عايزين الخير لمصر
نبتهل الى الله ان يرفع عنا البلاء المسمى بالاخوان المسلمين

اللهم امين يا مستر

[darch_99]

هم مش بيقولوا مرجعيه اسلامية و شريعه
و لا هو كذب و الغاية تبرر الوسيلة
انت اللى عايش فى الوهم و معتقد ان الناس دى عايزين الخير لمصر
نبتهل الى الله ان يرفع عنا البلاء المسمى بالاخوان المسلمين

هذا جهل بالشريعة فالربا محرم بنص القرآن ولا خلاف في ذلك ولكن الفتوي تتغير بتغير الزمان والمكان وهذا قول العلماء فالشريعة مرنه في جميع الاحوال وليس هذا دفاعا عن القرض فهذا القرض ربا ولا يجوز اخذه ولكن بشكل عام هو يقصد ان المتغيرات تغير من الاصول وذلك من الشريعة ومثال لذلك ان انسانا وجد في الصحراء بلا ماء او طعام لاي ظروف وادراكه الموت حتما ولم يجد الا لحما لخنزير او خمرا يسد به رمقه حتي ييسر الله له ويخرج من هذة الازمة وفي هذة الحالة تسمي اضطرار والحرج رفع عن المضطر ويحضرني قول الملك (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان )
اما بخصوص القرض فلا يجوز الا في حالة الاضطرار فقط واعتقادي ان مصر لديها موارد كثيرة تغنيها عن القرض فقط هو حسن ادارة لهذة الموارد غير ان القرض مدخل ايضا للتدخل في الشان الاقتصادي والسياسي ولهذا وقياسا شرعيا فأضرار القرض اكبر من منافعه شرعيا وسياسيا بل واقتصاديا ولذلك هو محرم اما انه يقول انه مضطرا فهذه وجهة نظر ليس لها ما يدعمها من الواقع الا ان يفصح عن الواقع الحقيقي ويخبر الشعب بالحقيقة التي نعيشها
وفي هذا كلام اخر

وشكرا

[المصري33]

الله يهديك يا درش
يعني ايه الشريعة مرنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[darch_99]

لله يهديك يا درش
يعني ايه الشريعة مرنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأحترم طريقة السؤال وسأرد عليك بالرغم من صيغة السؤال التي توحي للقاريء انني اتحايل لوجهة نظر حاشا لله ان اكون كذلك .

الشريعة مرنه لابعد حد تتصوره وسأعطي مثالا للتوضيح

فمثلا لو ان سارقا سرق الان وقبضت عليه متلبسا يعني القضية لبساه انتهي
فما حكم القانون الوضعي هنا اللي احنا نتحاكم اليه الان ؟

هنا القانون اعمي متجمد لا ينظر لهذا السارق لماذا سرق وانما سينظر اليه علي انه سرق ووجبت في حقه العقوبه وسيحال الي المحكمة لتحكم عليه ويسجن , هذا هو القانون الاعمي المتجمد ,

اما الشريعة : بعد القبض عليه سيتم التحقيق معه بشكل مطول وتفصيلي فإذا ثبت من التحقيقات انه سرق من اجل سد جوعه او ابنائه او علاج من مرض له او لاحاد اسرته وهذا يعني حاجته الضرورية الملحة الغير قابلة للانتظار في هذه الحالة لن يقدم للمحاكمة ولا للعقوبه ولكن يتم حل مشكلته بإيجاد عمل له وتوبيخه وتوجيهه شرعيا وعلميا ودعمة ماديا الي ان يجد عمل فهذا حق له من الدول لا تمن عليه به

أما ان ثبت من التحقيقات انه سرق من اجل زيادة المال وفقط بالرغم من عدم حاجته اليه هنا تطبق العقوبة تطهيرا للمجتمع من هذا الرجس الفاسد

والشريعة ايضا لا تعتبر من سرق ربع جنية سارقا او سندويتش سارقا انما تعمل علي علاج تلك المشكله له ومن الممكن محاسبة وعزل رئيس الحي او المحافظ او المسؤل عن المنطقة كيف لايجد هذا قوت يومه ويحاسب ويحاكم ويعزل من وظيفته لانه لم يراعي الله فيمن حكم (بضم الحاء) فيهم اليست هذه مرونه وليست جامدة عمياء لا تري الاسباب ولا تعالحها كالقانون الوضعي الذي يصنع المجرم ولا تعالج المشكلة
فالسارق عندما يسرق ما يسد به حاجاته الانسانية ثم يسجن يدخل السجن ويخرج وهو ناقم علي المجتمع الذي ظلمه ولم يوفر له اقل حاجاته الانسانية بل وسجنه عقابا له علي اشباع حاجاته الاساسية اليس هذا قانون اعمي متجمد وضعي فاجر يصنع الاجرام وينميه

لعلي اكون قد وضحت ما معني الشريعة مرنه

وهناك فرق بين الحكم والفتوي

فحكم شرب الخمر حرام بإجماع العلماء وبنص القرآن
ولكن عندما يتعرض شخص لموقف قد يدفع فيه حياته ثمنا لهذا ولا يجد سوي الخمر لاستمرار الحياة فقط هنا تصبح فتوي تبيح شرب الخمر فقط في هذة الحالة مؤقتا وبزاول الحالة تزول الفتوي ويظل الاصل ان الخمر حرام شرعا

وارجو ان تعلم يا سيد ان الشريعة شامله كمنهج حياة فالحدود جزء من الشريعة والشريعة اعم واشمل من الحدود بكثيير
أصل الشريعة (هِى مَا نَزَل بِهِ الْوَحْى عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأْحْكَامِ فِى الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْعَقَائِدِ وَالْوِجْدَانِيَّاتِ وَأَفْعَال الْمُكَلَّفِينَ، قَطْعِيًّا كَانَ أَوْ ظَنِّيًّا)

وبهذا يكون معناها شاملاً لكل مجمل الإسلام من عقيدة ومعاملات وأخلاق وتصورات

وعلى أساس المعنى للشريعة فإن كل شىء خاضع فى حياة المسلم لتطبيق الشريعة، فحسن الأخلاق من صدق وإخلاص وإتقان للعمل وحسن معاملة للجيران ومع غير المسلمين تطبيق للشريعة، وحسن معاملة الزوجة وتأسيس البيوت على تقوى من الله ورضوان تطبيق للشريعة، والتعامل بمبادئ الإسلام المطلقة كالعدالة والكرامة وحب الخير ومحاربة الفقر تطبيق للشريعة، وتعزيز الأخوة الإسلامية وتحقيق وحدة الإسلام

وبهذا المفهوم الواسع للشريعة أيضًا نجد أنه مطبق فى حياتنا بنسب متفاوتة، بمعنى أن بعضنا يطبق الشريعة بحسن إقامة حدود الله فى نفسه وأسرته ومجتمعه والتحاكم إلى الله فى كل شئونه، وبعضنا يعطل الشريعة بقدر مجافاته لأحكامها حينما يكذب أو يهمل عمله أو يغش فى تجارته أو يأخذ من مال غيره بغير وجه حق أو يقيم علاقة محرمة، فالجزء الأكبر من تطبيق الشريعة مسئولية المجتمع من أفراد وجماعات إسلامية ومؤسسات وغير ذلك،

ولا يعني ذلك انه ليس علي الحاكم تطبيق الحدود والتحاكم اليها ولكن يجب عليه تطبيقها و بذلك تتكامل الشريعة في حياة الناس فالشريعة منهج حياة فالناس تتحاكم الي الشريعة في حياتهم الخاصة ومعاملاتهم فيما بينهم والحاكم يطبق الشريعة في البيع والشراء وعدم التعامل بالربا ويطبق الحدود الشرعية علي من خالف المنهج وهكذا ينصلح حال المجتمع ككل

وشكرا

[المصري33]

انت لم تأتي بجديد
فهذا مطبق من زمن بعيد
وهذه اصول و ليست تغير او ابداع من عندنا
و معني كلمة مرنة اي مطاطة و تحتمل التغير...اليس هكذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[darch_99]

سرعة ردك تعني انك لا تقرا جيدا وتتمعن فيما تقرأ وبعدين لاتملك الا كلمة واحدة في كل مشاركاتك لا جديد هو احنا بنألف
وبعدين اية هو اللي مطبق من زمن بعيد بالضبط وضح كلامك ميبقاش عايم
وبعدين كلمة مطاطة دي لا تتناسب والحديث عن الشريعة يجب الكلام عليها باسلوب فيه احترام لانها شريعة الملك قل مرنه والمرونه معناها

تغير الحكم الي فتوي في الضرورات فقط وليست لاي احد ترجع فيها للعلماء الربانين الثقات بالعلم الشرعي وليست لاحاد الناس خاصة فيما يخص فتوي لدوله

شيء غريب الشريعة مطبقة فين دي ؟!!!! في اي مجال تطبق وضح ان كنت صادقا !

[المصري33]

الفاضل
انت الذي تقرأبسرعة دون تمعن
برغم سهولة الالفاظ و مجاراة العامة و تقليدهم
و لا ضير ان وضحت شيئا اضافيا ما دام غاب الفهم
ما ذهبت اليه انت من المرونة في تطبيق بعض الحدود لا يعني امكانية انزال ذالك علي الشريعة
و ما ذهبت اليه انت من يسر فهو موجود من زمن بعيد و لم يظهر فجأة علي السطح
و كفي.................فهناك خلط عندك ينبغي محوها اولا
و لا جديد في ذلك

[المصري33]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darch_99

تغير الحكم الي فتوي في الضرورات فقط وليست لاي احد ترجع فيها للعلماء الربانين الثقات بالعلم الشرعي وليست لاحاد الناس خاصة فيما يخص فتوي لدوله

يا ريت تشرحلنا ماهية الحكم و الفتوي
و الفرق بينهما

[darch_99]

ما ذهبت اليه انت من المرونة في تطبيق بعض الحدود لا يعني امكانية انزال ذالك علي الشريعة

هذا خطأ واضح في فهم الشريعة بل هو عين الشريعة لان الشريعة تنظر الي مألات الامور
وهناك فقه خاص بهذا المعني اسمه فقه المألات وفقه الالويات يعني لو فعلت كذا هيحصل كذا ومن هنا وبمعني اخر

لو ان الشريعة امرت بفعل معين وهو خير ولكن قد يترتب عليه مشكلة هنا الشريعة تؤجل او تلغي الفعل والعكس صحيح بمعني

لو هناك نهي عن فعل معين الشريعة امرت بعدم فعلة ومع عدم فعلة سيترتب عليه مشكلة
ومثال الخمر في المشاركة السابقة واضح في هذا الامر فيجب علي الرجا التائه في الصحراء شرب الخمر حتي لا يموت جوعا او عطشا وهو معذور عند الله ولا اثم عليه

[المصري33]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darch_99

هذا خطأ واضح في فهم الشريعة بل هو عين الشريعة لان الشريعة تنظر الي مألات الامور
وهناك فقه خاص بهذا المعني اسمه فقه المألات وفقه الالويات يعني لو فعلت كذا هيحصل كذا ومن هنا وبمعني اخر

لو ان الشريعة امرت بفعل معين وهو خير ولكن قد يترتب عليه مشكلة هنا الشريعة تؤجل او تلغي الفعل والعكس صحيح بمعني

لو هناك نهي عن فعل معين الشريعة امرت بعدم فعلة ومع عدم فعلة سيترتب عليه مشكلة
ومثال الخمر في المشاركة السابقة واضح في هذا الامر فيجب علي الرجا التائه في الصحراء شرب الخمر حتي لا يموت جوعا او عطشا وهو معذور عند الله ولا اثم عليه

هذا اقصي و اغرب ما قرأت في حياتي
ان نتجنب شئ من الشريعة
او نفعل شئ ضد الشريعة
راجع نفسك و انت يا سيدي

[darch_99]

هذا اقصي و اغرب ما قرأت في حياتي
ان نتجنب شئ من الشريعة
او نفعل شئ ضد الشريعة
راجع نفسك و انت يا سيدي

لحظة الصدمة هذة واردة جدا ولا تزعل مني ما اردت الا المصلحة وتوصيل المعلومة
للاسف هذا جهل كثثير من الناس بحقيقة الشريعة الاسلامية الربانية

واقول لسيادتك ارجع لكتب الفقه من الائمة المعتبرين الاريعة مذاهب لاهل السنة والجماعة
وارجع لعلماء الازهر الاجلاء ففيهم الخير الكثيير وراجعهم انت وستكتشف حقيقة جمال وروعة ومرونة الشريعة مع حياة الانسان بل هي فصلت عليه كما يفصل القميص للرجل تماما

وكما قال الله سبحانه وتعالي (( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ( 1 ) ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير ( 2 ) وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ( 3 ) إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ( 4 ) ) )

الشريعة ليست متجمدة كما يتصور البعض حكم وانتهي لا
هذا التصور خاطيء بالمرة الشريعة تتعامل مع كل حدث بمفرده فإن تطابق الحدث مع الحكم بدون عذر قهري نفذ الحكم لان الشريعة تراعي قدرة الانسان علي التحمل والفعل وان تطابق الحدث مع الحكم مع وجود عذر قهري
يعني بغير ارادة الانسان بالبلدي كدة غصب عنه شيء خارج عن إرادته يعذر ولا ينفذ الحكم

ومثال عملي من ايام الصحاية

لو ان شخص ما عذب اخوه في الانسانية تعذيبا بشعا في سجن ما وقال السجان للمعذب ان اردت ان اتوقف سب محمد (استغفر الله) او اسجد لصورة مبارك وعلي فكرة هذا حدث فعلا في سجون العادلي وحدث في سوريا هذة الايام يأمرون الناس ان تقول لا إله الا بشار وعيهم لعنة الله

وشتم الرجل الرسول ما حكمة ؟

تعالي الي رسول الله يجيبك علي هذا السؤال


صرخ عمار بالألم لفقد أمه وأبيه، فزاد عبيد أبي جهل في تعذيبه والتنكيل به، حتى إنهم من شدة تعذيبهم له وما يرونه من صبره وثباته، صار هؤلاء العبيد الذين يعذبونه يظهرون له الرحمة ويقولون: قل أي شيء يُرضي أبا جهل حتى نفكَّ قيدك، وتتخلص من هذا العذاب.
رفض عمار، فزادوه تعذيبًا، وغطَّسوا رأسه في الماء حتى أوشك على الموت، لدرجة أنه أصيب بالإغماء عدة مرات، ثم في إحدى المرات شعروا أن العذاب قد أفقده اتزانه، وصار يتكلم بكلام غير مفهوم، فطلبوا منه أن يذكر أصنامهم بخير، ويذكر محمدًا بسوء، ففعل عمار ذلك وهو فاقد لاتزانه وفي غير وعيه من شدة العذاب.



فلما أفاق وتذكَّر ما قاله فزِع فزعًا شديدًا، وندِم أعظم الندم، ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم مطاطئًا رأسه حزينًا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :"ما وراءك"؟ قال عمار: شرٌّ يا رسول الله، والله ما تركوني حتى نِلْتُ منك– يعني قلت فيك قولاً سيئًا- وذكرتُ آلهتهم بخير.



فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "كيف تجد قلبك"؟ قال عمار: مطمئن بالإيمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم في رحمة الأب الشفيق بعد أن رأى جسد عمار وقد ملأته الجراح بسبب التعذيب: "فإن عادوا فعُدْ". يعني إن عذبوك وأكرهوك على أن تفعل ذلك ثانية، فافْعَله حتى تنجو من عذابهم، ولا تقلق ما دام قلبك عامرًا بالإيمان.


وعندئذ أنزل الله قوله تعالى: ( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) سورة النحل.



والمعنى: أن مَن نطق بكلمة الكفر بعد أن صار مؤمنًا، ثم طابت نفسه ورضي قلبه بالكفر، فعليه غضب من الله في الدنيا والآخرة، ويوم القيامة له أشد العذاب، وأما من قالها مُجبرًا مُكرهًا بلسانه فقط؛ ليتخلص من العذاب، ولكن قلبه مُصدِّق ومؤمن بالله ورسوله، ومحبٌّ لهما، فهذا لا شيء عليه.


اخي ما اجبتك في شيء الا عن علم

واخي راجع انت العلماء في ذلك

وشكرا

[أبو إسراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alien2

الحسيني: أؤيد قرض صندوق النقد الدولي ولو كان "ربا"

كتب : محمد فهمي
قال المهندس سعد الحسيني، عضو المكتب التنفيذى لحزب الحرية والعدالة وعضو مجلس شورى الإخوان العام، أن الاقتراض من صندوق النقد الدولي ليس ربا ولو كان كذلك فلا مشكلة؛ لأن الضرورات تبيح المحظورات.

ونفى الحسينى أن يكون قد اتصل بقناة "مصر25" وقال "سأضرب كل المعارضين بالجزمة"، ووصف هذا الكلام بأنه يأتي ضمن المهاترات والافتراءات التي تتنافي مع أخلاقيات جماعة الإخوان المسلمين التي تحترم المعارضة.

وأضاف في حواره مع الإعلامي معتز الدمرداش في برنامجه "مصر الجديدة مع معتز" علي قناة الحياة2، أنه ليس من المعقول وصف رئيس الدولة المنتخب من قبل الشعب المصري بالخائن، وأنه سيقتل الشعب وهؤلاء كاذبون ويحصلون علي أموال ليقولوا هذا الكلام تحت حجة"حرية الإعلام"، كما لا يليق الحديث عن زوجة الرئيس محمد مرسي.

وقال الحسيني أنه طالب بمحاكمة المعتدين علي الإعلامي خالد صلاح وأي مواطن أجرم لابد من محاسبته، كما أن الإخوان وحزب الحرية والعدالة ليس علي رؤسهم"ريشة". كما وصف ما قيل عن إجتماع جماعة الإخوان المسلمين مع رئيس المخابرات القطري بالكذب.

وشدد علي أن جماعة الإخوان المسلمين ليست مع سياسة الإقصاء وأن تجربتهم خلال ثمانون عاما خير دليل علي ذلك. وأوضح أن إجتماعات مكتب إرشاد الإخوان المسلمون تقوم علي الحوار والقرار ليس في يد المرشد وحده وهذا يؤكد أن مبدأ السمع والطاعة الذي يتحدث عنه البعض ليس موجودا والتصويت علي مرشح حزب الحرية والعدالة يبرهن علي هذا الكلام خاصة أن المرشد كان يرفض ترشيح أي إخواني للرئاسة.

وتمني الحسيني لو أصدر الرئيس مرسي الذي يمتلك السلطة التشريعية الأن قانون يقنن وضع جماعة الإخوان المسلمين، ولكنه يعرف أن هناك من سيهاجم هذا وسيقول"الرئيس أخذ السلطة التشريعية من أجل دعم جماعة الإخوان المسلمين".

وقال: إن"الأخونة" تعني الديمقراطية الحقيقية وأعداء الديمقراطية هم أعداء الأخونة وأن الشعب المصري الذي قلب الرئيس السابق مبارك الذي كان فاسد وديكتاتور يمكن أن يغير الرئيس مرسي لو لم يكن أداؤه علي المستوي المأمول وأنه كان لابد أن تضم حكومة الدكتور هشام قنديل ثلاثين وزيرا إخوانيا لتحقيق برنامج حزب الحرية والعدالة، وبعد ذلك تتم المحاسبة.

هي دي طريقة تعامل الجرزان المتأسلمين سفالة ووقاحة وسوء أدب ( أهو ده واحد من كبارهم والمفروض أنه يكون مؤدب مش يقول على الملأ " سأضرب كل المعارضين بالجزمة ؟؟؟ هو أنت لبست جزمة دلوقت يا ابن الحافية ؟؟؟ طيب ياخرفان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!