تجميعة أسئلة على الالزام الخلقى

[lemostrong]

مجموعة مختلفة من الاسئلة تحميع للسادة الزملاء وبالتوفيق

أسئلة متدرجة على الباب الخامس

أولاً : أسئــــلة الاختيــــــار مــن متعــــــدد

اختر الإجابة الصحيحة فيما يأتى :

1- رد أصحاب مذهب المنفعة العامة الأخلاق إلى :

أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .

جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .

2- رد إميل دور كايم الأخلاق إلى :

أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .

جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .

3- رد شافتسبري الأخلاق إلى :

أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .

جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .

4- رد كانط الأخلاق إلى :

أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .

جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .

5- كل ما يأتى من خصائص الحاسة الخلقية عند شافتسبرى عدا :

أ ) أنها معنوية باطنية . ب) أنها مستقلة ذاتية .

جـ) أنها يمكن تنميتها . د ) أنها مكتسبة .

6- كل ما يأتى من أقسام العقل عند كانط عدا :

أ ) عقل نظرى ب) عقل عملى .

جـ) عقل جمالى د ) عقل جمعى

7- فضيلة العفه عند مسكويه وسط بين :

أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .

جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .

8- فضيلة الشجاعة عند مسكويه وسط بين :

أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .

جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .

9- فضيلة الحكمة عند مسكويه وسط بين :

أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .

جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .

10- فضيلة العدالة عند مسكويه وسط بين :

أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .

جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .

11- كل ما يأتى من خصائص القانون الخلقى عند كانط عدا :

أ ) أنه مثالى عام ومطلق . ب) أنه مطلوب لذاته .

جـ) ما ليس مشروطاً بأى شرط .

د ) أنه ما يسمح بالاستثناءات .

ثانيــاً : أسئــــلة الصـــــواب والخطـــــأ

بين صحة أو خطأ العبارات التالية مع التعليل:

1- يتجه الإنسان إلى الفضيلة تلقائياً عند شافتسبري . ( )
2- تكتمل الحياة الأخلاقية بتحصيل اللذات البدنية فى نظر مسكويه . ( )
3- الأخلاق الحقيقية العقلية عند كانط هى الأوامر الشرطية . ( )
4- العقل الجمعى هو مصدر الإلزام الخلقى عند كانط . ( )
5- الأخلاق فطرية فى نظر دور كايم . ( )
6- الأخلاق مكتسبة فى نظر شافتسبرى . ( )
7- نسبية القيم الأخلاقية تعنى زوالها عند أصحاب المدرسة الاجتماعية . ( )
8- رد شافتسبرى الأخلاق إلى الدين . ( )
9- رد دور كايم الأخلاق إلى الدين . ( )
10- الإنسان عند مسكويه مدنى بالطبع . ( )
11- لم تتأثر فلسفة كانط بظروف نشأته . ( )
12- تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط . ( )
13- نتائج الفعل هى مصدر الإلزام الخلقى عند النفعيين . ( )
14- اللذة تصلح أن تكون مصدراً للإلزام الخلقى عند كانط . ( )
15- يعتمد علم الأخلاق على التربية عند الاجتماعيين الوضعيين . ( )
16- الأخلاق معيارية عند الاجتماعيين الوضعيين . ( )
17- رفض شافتسبرى رد الأخلاق إلى الحدس . ( )
18- ممارسة الفضيلة تحتاج إلى معاناة عند شافتسبرى . ( )
19- تأثر مسكويه بفلاسفة اليونان . ( )
20- أكد أرسطو على أن بالإنسان جانباً عاقلاً وجانباً غير عاقل . ( )
21- تعرض مذهب أرسطو الأخلاقى للنقد . ( )
22- أكد الاجتماعيون الوضعيون على أن دراسة الأخلاق أحد موضوعات مبحث القيم
23- يفرق أصحاب مذهب المنفعة العامة بين اللذة والمنفعة
24- الخير الأقصى في نظر بنتام هو الذي يكون وسيلة لتحقيق غاية أبعد منه
25- الأخلاق ( فطرية ) عند الفرد في نظر الاجتماعيين الوضعيين
26- الحاسة الخلقية لا يمكن تنميتها أو القضاء عليها
27- السلوك الأخلاقي نسبي عند الوجدانيين والحسيين
28- أحكام الحاسة الخلقية مطلقة
29- الأوامر المطلقة عند كانط نابعة من العقل
30- وسيلة إدراك الفضيلة عند شافتسيري هي اللذة الحسية
31- السلوك المتطرف لا يعبر عن الفضيلة في نظر مسكويه

ثالثــــــاً : أسئـــــــلة التعليـــــــل والتفســــــــير

أ ) علل لما يأتى :

1- تتعدد مصادر الإلزام الخلقى .

2- اللذة أو المنفعة هى الخير الأقصى أخلاقياً فى مذهب المنفعة العامة

3- الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند مذهب المنفعة العامة .

4- نتائج الفعل هي مصدر الإلزام الخلقى عند مذهب المنفعة العامة .

5- اللذة لا تصلح مصدراً للإلزام الخلقى عند كانط .

6- المنفعة اتجاه أنانى رغم محاولات تطويره

7- الأخلاق علم وضعى تجريبى عند الاجتماعيين الوضعيين .

8- المجتمع هم مصدر الإلزام الخلقى عند الاجتماعيين الوضعيين .

9- الفرد ليس باستمرار دُمية يحركها المجتمع .

10- رفض شافتسبرى رد الأخلاق إلى الحواس والدين .

11- رفض كانط رد الإلزام الخلقى إلى المجتمع أو اللذة الحسية أو الوجدان والعاطفة.

12- ارتباط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكويه .

ب) فســر المقصود بكل مما يأتى :

Ø الإلزام الخلقى .

Ø الحاسة الخلقية .

Ø الواجب عند كانط .

Ø الأوامر الشرطية .

Ø الأوامر المطلقة .

Ø الإنسان مدنى بطبعه

Ø الفضيلة عند مسكويه

Ø رابعـــــــاً : أسئـــــــلة المقـــــــارنـــــات

1- قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من :

2- الأوامر الشرطية والأوامر المطلقة .

3- أقسام النفس عند مسكويه.

4- أقسام العقل عند كانط .

5- الفضيلة الأخلاقية العملية والفضيلة النظرية عند أرسطو .

خامســــــاً : أسئـــــــلة مــــن هـــــــو ؟

انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :

1- اللذة أو المنفعة هى الخير الأقصى أخلاقياً.

2- نتائج الفعل هى مصدر الإلزام الخلقى عند الإنسان.

3- إن الإنسان لابد أن يكون شريفاً مهما كانت أمامه الفرصة ليكون رديئاً ولو بعيداً عن الناس .

4- الواجب مرادف للقانون وهو العقل بمبادئه المطلقة.

5- الأوامر الشرطية لا تصلح لتأسيس الأخلاق.

6- كما يطلب الإنسان النظافة لذاتها يطلب الفضيلة لذاتها.

سادســــاً : أسئـــــــلة وردت بامتحانات الثانوية العامة

بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :

1- تميز موقف الاجتماعيين الوضعيين بالطابع التجريبى فى الأخلاق .

2- أراد شافتسبرى أن يجعل السلوك الأخلاقى نابعاً من إلزام داخلى فى الإنسان . هلى توافق علىهذا الرأى أم لا ؟ ولماذا ؟

3- ربط مسكويه الأخلاق بالحياة الاجتماعية . ( وضح ذلك )

4- تتحدد القيمة الخلقية للفعل بمعايير ومبادئ مختلفة " .في ضوء هذه العبارةوضح الخصائص التى تميز بها الواجب عند كانط .

5- جعل النفعيون " الأنانية " مبدأ الحياة الأخلاقية . ناقش.

6- مصادر الإلزام الخلقى : ( اللذة - العقل الجمعى - الوجدان - الواجب ) . أيهما تؤيد ؟ لوماذا ؟

7- تميزت الحاسة الخلقية عند شافتسبرى بخصائص معينة " . (ناقش)

8- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :

9- استخدام الأسلوب العلمى فى دراسة الأخلاق عند علماء الاجتماع الوضعيين أدى إلى توجيه النقد لهم .

10- تتسم الفضئل عند مسكويه بالتوسط " . ( وضح ذلك )

11- الواجب عند كانط يعنى ضرورة أداء الفعل احتراماً للقانون العقلى فى ذاته . اشرح هذه العبارة ، مبيناً هل توافق عليها أم لا ؟ ولماذا ؟

12- تميز موقف الإجتماعيين الوضعيين بالطابع التجريبي في الأخلاق. (1993)

13- إستخدام الأسلوب العلمي عند الإجتماعيين الوضعيين أدى الى توجيه النقد لهم. (1995)

14- نسبية الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين لا تؤدي لنفي الأخلاق.

15- القيم الأخلاقية مطلقة في رأي الإجتماعين الوضعيين. (2003)

16- إهتم أنصار مذهب المنفعة العامة بالقيم الإنسانية. (2002)

17- رفضت المدرسة الإجتماعية رد الأخلاق الى الفلسفة. (2002)

18- ترتبط الأخلاق بالحياة الإجتماعية عند "مسكويه (1992)

19- يرى مسكويه أن الإنسان مدني بالطبع واإجتماعي بالفطرة. (2001)

20- الأوامر الأخلاقية عند كانط هي أوامر شرطية. (1999)

21- ترتبط الأخلاق بالحياة الإجتماعية عند مسكويه. (2000)

22- الواجب هو محور الأخلاق الإنسانية عند كانط. (2000)

23- تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسك والإعتدال. (2006) (2003)

24- يتحقق السلوك الأخلاقي عند مسكويه في حالة الفرد المنعزل.

25- الأوامر شرطية عند كانط زتوكن الأفعال الأخلاقية. (2005)

ثانياً: أجب عن الأسئلة التالية:

1. "تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بنتائجه" (ناقش في ضؤ ما درست.

2. يرى المذهب الإجتماعي الوضعي أن المجتمع هو الذي يحدد القيم الأخلاقية. (وضح أوجه النقد الموجه لهذا المذهب. (1992)

3. جعل "النفعيون" الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية. (ناقش في ضؤ ما درست (1994)

4. يرى الإجتماعيون الوضعيون أن الحياة الأخلاقية تبدأ حين تبدأ الحياة الإجتماعية. ما النتائج المترتبة على تلك القضية. (1996)

5. "الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية" هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟(1997)

6. تعرض مذهب المنفعة العامة في الإلزام الخلقي لبعض الإنتقادات. بين ذلك(1998)

7. القيمة الأخلاقية للفعل تتحدد بنتائجه.عند أنصار مذهب المنفعة العامة. هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟(1999)

8. المجتمع يحدد القيم الاخلاقية من وجهة نظر الإجتماعيين الوضعيين. هل توافق على هذا الرأي؟ ولماذا؟(2000)

9. "قرر أنصار النفعية أن الإنسان بطبيعته أناني نفعي" هل تؤيد هذا الرأي ولماذا؟(2002)

10. القيم الأخلاقية نسبية من وجهة نظر الإجتماعيين الوضعيين. هل توافق على هذا الرأي؟ ولماذا؟(2001)

11. المجتمع هو مصدر الإلزام الخلقي من وجهة نظر الإجتماعيين الوضعيين. هل توافق على هذا الرأي؟ ولماذا؟(20001)

12. ترى المدرسة الإجتماعية أن الأخلاق علم وضعي تجريبيس. هل تؤيد هذا الرأي ولماذا؟(2002)

13. يرى أصحاب مذهب المنفعة العامة أن القيمة الأخلاقية للفعل تتحدد بنتائجه. هل تتفق؟ ولماذا؟(2003)

14. تعرض المذهب الإجتماعي الوضعي لكثير من الإنتقادات. عقب بوجهة نظرك. (2003)

15. تتعدد مصادر الإلزام الخقلي بتعدد جوانب الشخصية. بين ذلك.

16. القيم الأخلاقية نسبية من وجهة نظر الإجتماعيين الوضعيين. هل تتفق.؟ ولماذا؟(2005)

17. تميز القانون الخلقي عند كانط بخصائص معينة لقيامه على مبدأ العقل.(ناقش في ضؤ مادرست (1991)

18. لكي يجعل "شافتسبري" السلوك الأخلاقي مستقلاً بذاته ونابعاً من إلزام داخلي في الإنسان قال بوجود "حاسة خلقية" إعرض لثلاث من خصائص هذه الحاسة الخلقية. (2005) (2000) (1998)

19. أراد شافتسبري السلوك الأخلاقي أن يكون نابعاً من إحساس داخلي عند الإنسان. هل توافق؟ ولماذا؟(1993)

20. ربط مسكويه الأخلاق بالحياة الإحتماعية. وضح ذلك. (1993)

21. وضح الخصائص التي تميز بها الواجب عند كانط. (1994)

22. تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط. وضح ذلك. (2006) (1999)

23. الواجب عند كانط معناه ضرورة أداء الفعل إحتراماً للقانون العقلي في ذاته
إشرح هذه العبارة مبيناً هل توافق عليها أم لا؟ ولماذا؟(1996)

24. إرتبطت الاخلاق بالعقل من ناحية وبالحياة الإجتماعية من ناحية أخرى. برهن على صحة العبارة. (1996)

25. ميز كانط بين نوعين من الأوامر العقلية في المجال الأخلاقي. وضح مسترشداً بمثال.(2004) (2001) (1997)

26. ناقش الإنتقادات ا لتي وجهت لمذهب الحاسة الخلقية في الإلزام الخلقي. (2004) (1999)

27. ناقش الإنتقادات ا لتي وجهت لمذهب الواجب الكانطي. (2001)

28. هل تؤيد مذهب كانط في الإلزام الخلقي؟ أذكر مبرراتك. (2002)

29. أذكر الخصائص التي تميز بها القانون الخلقي من وجهة نظر كانط. (2003)

30. الوجدان مصدر الإلزام الخقي عند شافتسبري. هل تتفق؟ ولماذا؟

[الفيلسوف]

جزاك الله خيراً

[أ/علي جمعة]

بارك الله فيك
اسئلة مفيدة فعلاً

[أ/ تامر صفوت]

شغل مميز بارك الله فيك

[حسام الغول]

مشكور رررررررررررررررررررررررررررررررررررررر