#1
|
|||
|
|||
![]()
سجل هنا أى خطأ علمى بالكتاب بصرف النظر عن عيوبه :-
1- فى كتاب المنطق صفحة 66 - نقد المنطق الارسطى ( الانسان والفرس والبغل ) حد أوسط وليست حد أصغر 2- فى كتاب المنطق صفحة 77 - مثال لحجة استنباطية باطلة ( الثعابين مؤذية ) القضية ليست كاذبه من الناحية الصورية ( الثعابين شعبية ) ايضا" ليست كاذبة من الناحية الصورية ، لكن الحجة الاستنباطية فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات ............. يتبع |
#2
|
|||
|
|||
![]()
- فى كتاب المنطق صفحة 77 - مثال لحجة استنباطية باطلة
( الثعابين مؤذية ) القضية ليست كاذبه من الناحية الصورية ( الثعابين شعبية ) ايضا" ليست كاذبة من الناحية الصورية ، لكن الحجة الاستنباطية فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات هذا المثال فى الكتاب ص 67 وليس 77 أعتقد تعليق حضرتك صحيح الحجة بالفعل فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات |
#3
|
|||
|
|||
![]()
شكراً لحضرتك يا استاذنا
|
#4
|
|||
|
|||
![]()
فى صفحة 69 فى المنطق الحجة الاسترائية مكتوب قد تكون مقدمات الحجة الاستقرائية ونتيجتها كلية
توجد كلمة ناقصة وهى كلمة كلية نفس الخطا فى المثال التالى لها ونفس الخطا فى ص 68 فى مثال المؤتمر الاقتصادى |
#5
|
|||
|
|||
![]()
خد بالك يا استاذنا ال( و ) فى المثالين ( و ) العطف هو يقصد المقدمات والنتيجة كليهما حالات خاصة
|
#6
|
|||
|
|||
![]()
يا جماعه الكتاب فعلاً قص ولزق
بصوا على صفحة 89 ، 90 أولاً :- المنطق والرياضيات فى المنهج الاستنباطى التقليدى :- تحتها رقم 1- التفسير التقليدى للبديهيات والمسلمات فيها فى أى كلام ، ومدخل قوانين الفكر الاساسية ، وأى كلام وخلص الكلام طيب بناء على العنوان فين اللى عايز يقوله ، وبناء على رقم واحد فين رقم اتنين - بجد كل الموضوعات كده سواء فى المنطق أو الفلسفة " عناوين عجيبه " وبعدين قص ولزق |
#7
|
|||
|
|||
![]()
ربنا يحميكو والله بجد زملائى الكرام ..... مش اللى بيحطو طبيخ على انه منهج
|
#8
|
|||
|
|||
![]()
يا جماعه الكتاب ملغبط واللى بيحصل ده كارثه
بصوا صفحة 97 الفقرة الاخيره فى رقم 4 ( رابط الشرط ) بيقول :- تصدق القضية الشرطية حال صدق مقدمها بصرف النظر عن تاليها بصوا الجدول العكس هو الصحيح |
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|