موشح محيي الدين بن عربي

[عاطف خليفة]

الموشحات الأندلسية
موشح محيي الدين بن عربي

* الأهداف الإجرائية

:

بعد نهاية دراسة هذا الجزء، ينبغي أن يكون الطالب قادراً على أن .
· يتعرف فن الموشحات الأندلسية .
· يتعرف تكوين الموشحة .
· يتعرف كلمات جديدة .
· يتعرف أنواع الموشحات .
· يحلل الموشحة بلاغيا .
· يتذوق فن الموشحات .
· يحب الأدب العربي في العصر الأندلسي .
· يتعرف الأدب الصوفي .
· يتعرف الرموز الصوفية .

* الموشحات

التوشيح :

اسم لنوع من الشعر، استحدثه الأندلسيون على أشكال مختلفة متنوعة القوافى .

لماذا سميت موشحة ؟

:سميت بذلك لما فيها من زخرفه تجعلها كالمرأة المتزينة (بالوشاح)،وهو نسيج مرصع بالجواهر تضعه المرأة بين كتفها الأيمن وجنبها الأيسر

* الفرق بين الموشحات والشعر العربي

ما الفرق بين الموشحات والشعر العربى ؟

لقد خرجت الموشحات فهي على أوزان الشعر العربى ، وبعضها عجز النقاد عن اكتشاف أوزانه . والفرق بينهما هو : أن الشعر العربى : يقوم على وحدة الوزن والقافية وله بحور محددة، أما الموشحات : متنوعة القوافى ، وأوزانها كثيرة لا تحصى ، وتتكون من مطالع وأدوار فيها (أغصان وأقفال).

* بناء الموشحة

ممَ تتكون الموشحة و ما بناؤها ؟

تتكون من عدة أدوار أو مقطوعات حيث تبدأ بــ :

أ- مطلع :

وهو بداية الموشحة .

ب- الأدوار :

وتنقسم إلى :

(1) أغصان :

مجموعة من الأبيات تشترك فى قافية واحدة خاصة .

(2) قفل :

وهو الذى ينتهى به الدور ، ويشترك مع المطلع فى القافية ، ويسمى (لازمة).

* نشاة الموشحات

متى نشأت الموشحات ؟

نشأت فى منتصف القرن الثالث الهجرى ، وأول من ابتكر فن الموشحات هو (مقدم بن معافر)، وتبعه فى ذلك (أحمد بن عبدربه) صاحب العقد الفريد ، وأقدم ما وصل إلينا من الموشحات لا يعود إلى أكثر من القرن الخامس الهجرى . وقد ازدهر هذا الفن فى القرنين السابع والثامن الهجريين على يد: (ابن زهر - ابن عربى - لسان الدين بن الخطيب) وقد وصف ابن سناء الملك الموشحة فى كتابة (دار الطراز) بقوله: وهى (كلام منظوم على وزن مخصوص) .

* موضوعات الموشحات

من موضوعاتها :

الغزل ، المدح ، الوصف ، التصوف ، ......................الخ موضوعات الشعر المعروفة

* أسباب ظهور فن الموشحات فى الأندلس :

(1) تأثر الشعراء العرب بالأغانى الشعبية الأسبانية .
(2) ميل الاندلسيين إلى الغناء الذى يحتاج إلى أنغام متنوعة لا تتحقق فى القافية الموحدة .
(3) بعد عرب الأندلس عن أوطانهم الأصلية فى الشرق .
(4) ميل الشعراء هناك إلى الدعابة والمرح .

* موشح محيي الدين بن عربي

* التعريف بالشاعر ( ابن عربي ) :

محيى الدين بن عربى فيلسوف شاعر من أعلام الصوفية والزهد ، ولد فى الأندلس ونشأ بين علمائها وأدبائها فى ذلك الوقت الذى ازدهرت فيه الثقافة الإسلامية، وانتقلت من هناك إلى أنحاء أوربا ، وقام برحلة زار فيها مصر والشام وبلاد الروم والعراق والحجاز ، ثم استقر فى دمشق حتى توفى 638 هـ .

* جو النص :

هذا الموشح موضوعه (الزهد) فهو (مكفر) أى للذنوب (ومطهر) للنفس من السيئات ، وشرط الموشح المكفر أن يكون على وزن موشح معروف ملتزم بالقافية فى المطلع والقفل ، ولذا فهو على نظام موشح (ابن زهر الإشبيلى) الذى مطلعه.

أيها الساقى إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع

وهذا الموشح أصله خمسة أدوار، وقد أخذنا منه اثنين فقط .

* شرط التوبة المقبولة إخلاص النية .

* النص :

مطلععندمالاحلعينىالمتكا ذبت شــوقا للذى كان معى

( أيها البــيت العتيــق المشــرف )
غصن( جاءك العبد الضعيف المسرف )
( عيــــنــه بالــدمع دوما تــذرف )

قفلفريةمنهومكـــرفالبكا لـيس محمودا إذالم ينفــعِ

( أيها السـاقى اســـقنى لا تأتــل )

غصن( فـلقــد أتعـــب فكـــري عــذلــي )

( ولقــد أنشـــده ما قيـــل لـــــــي )

قفلأيهاالساقي إليك المشتكى ضاعت الشكوى إذالم تنفع

* دراسة النص وتحليله :

( مطلع ) عندما لاح لعينى المتكا ذبت شوقا للذى كان معى

معانى المفردات :

(1) لاح : ظهر .
(2) المتكا : ما يجلس عليه .
(3) الذى كان معى : الذى ملأ قلبى .

الشرح :

استحضر الشاعر صورة الجنة ، فرأى نعيم الجنة وأهلها متكئون فيها على الأرائك ، فذابت نفسه شوقا إلى هذا النعيم .

مواطن الجمال :

(لاح لعينى المتكا) كناية عن استغراقه فى الخواطر ، حتى تجسمت إمامه المشاهد العلوية .

(ذبت شوقا) استعارة مكنية حيث صور نفسه شيئا ماديا يذوب من شدة الشوق ، وسر جمالهاالتجسيم. (للذىكان معى) كناية عما فى قلبه من مشاعر تهفو إلى نعيم الجنة.

2-أيها البيت العتيق المشرف(غصن)

معانى المفردات :

(1) البيت العتيق : الكعبة . (2) المشرف : المرتفع فى المكانة

الشرح :

فكان لابد عليه أن يتجه بقلبه إلى البيت المحرم المشرف

مواطن الجمال :

(أيها البيت العتيق)أسلوب نداء غرضه التعظيم، وقد حذف أداه النداء لقرب الكعبة من قلبه وفيها استعارة مكنية حيث شبهه بإنسان يناديه , وسر جماله التشخيص ووصف الكعبة بالمشرف يفيد تعظيمه وحبه له .

3- جاءك العبد الضعيف المسرف (غصن)

معانى المفردات :

(1)العبد الضعيف : يقصد نفسه .
(2) المسرف : المذنب .

الشرح :

اتجه لله معلنا توبته له , وضعفه أمامه , ومعترفا بإسرافه فى الذنوب .

مواطن الجمال :

البيت كله كناية على ندمه لما وقع منه من أخطاء .
وبين كلمتى (المسرف , المشرف) جناس ناقص , وسر جماله إحداث نوع من الموسيقى .

4- عينه بالدمع دوما تذرف(غصن)

معانى المفردات :

(1) دوما : دائما . (2) تذرف : يجرى دمعها .

الشرح :

وقد كانت عينه تسيل بالدمع ندما على ما فرط فى حق الله لعله يقبل توبته .

مواطن الجمال :

البيت كله كناية عن الندم , والشعور بالذنب , والأمل فى قبوله والتوبة .

5- فرية منه ومكر فالبكا ليس محمودا إذا لم

ينفع(قفل)

معانى المفردات :

(1) فرية : كذب جمعها فرى .
(2) مكر : خداع .

(3) ليس محمودا : لا قيمة له .

الشرح :

وبدأ يتساءل هل تكفى الدموع وحدها دليلا على التوبة ويجيب كلا . فلا للبكاء دون العودة إلى الطريق الحق وإلا كان كذبا وخداعا .

مواطن الجمال :

(فرية منه ومكر) كناية عن احتقاره لنفسه إذا اكتفى بالدمع الكاذب , كما أن فيها (إيجاز بالحذف) فقد حذف المبتدأ تقديره (هذا) .

(فالبكا ليس محمودا إذا لم ينفع) تعليل لما قبله إذ لا قيمة للبكاء دون الرجوع إلى الصواب .

6- أيها الساقى اسقنى لا تأتل (غصن)

معانى المفردات :

(1) الساقى : عند الصوفيه رمز لله سبحانه وتعالى

(2) اسقنى : املأ قلبى بحبك .
(3) لا تأتل : لا تحرمنى من حبك .

مواطن الجمال :

(أيها الساقى):

أسلوب نداء للتعظيم .
اسقنى : أمر للدعاء (أسلوب إنشائى)

لا تأتل :

فهى للدعاء (أسلوب إنشائى) .

7- فلقد أتعب فكرى عذلى(غصن)

معانى المفردات :

(1) أتعب : أرهق .
(2) عذَلى : اللأئمين مفردها عازل .

الشرح :

فقد كثر اللائمون يقطعون أمله من الجنة , حتى أتعبوا فكره , وزادوا حيرته .

مواطن الجمال :

البيت تعليل لما قبله , كما أنه مؤكد بمؤكدين (اللام - وقد) (عذلى) جمع لتدل على كثرة اللائمين .

8- ولقد أنشده ما قيل لى(غصن)

معانى المفردات :

(1) أنشده : أقول له والهاء تعود على فكره .
(2) ما قيل لى : ما سمعته

الشرح :

فصار يردد ما قاله له اللائمون وما سمعه منهم، دون وعى

مواطن الجمال :

البيت

مؤكد بمؤكدين ،هما (اللام وقد),

(أنشده)

فعل مضارع يدل على الاستمرار,

(قيل)

فعل مبنى للمجهول فيه إيجاز بالحذف .

9- أيها الساقى إليك المشتكى ضاعت

الشكوىإذالمتنفع(قفل)

معانى المفردات :

(1) المشتكى : الملجأ .
(2) ضاعت الشكوى : فقدت قيمتها

الشرح :

ويخرج من هذه الحيرة لاجئا إلى الله مستجيرا به , طالبا منه أن يقبل توبته , حتى لا تضيع شكواه فيضيع .

مواطن الجمال :

(أيها الساقى)

أسلوب نداء غرضة التعظيم .

(إليك المشتكى)

أسلوب قصر بتقديم الخبر على المبتدأ .

(ضاعت الشكوى إذا تنفع) تعليل لما قبله .

* التعليق العام :

1- الغرض

من هذا النص (الزهد ) وهو مكون من خمسة أدوار , اختير منها اثنان فقط .

2- الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :

أ- وضوح الألفاظ إلا ما كان منها رموزا، مثل:
( الساقى : رمز الله) , اسقنى : رمز (ملء القلب بحب الله)
ب- الاعتماد على إيحاءات الألفاظ فى التعبير عن العاطفة .
جـ- قلة الصور والزهد فى المحسنات البديعية .
د- ترابط الأفكار وتعميقها بالتحليل والتعليل .