قواعد النحو كاملة + التدريبات

[أشرف الصواف]

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

لا النافية للجنس

هي التي تدل على نفي الخبر عن الجنس الواقع بعدها ، وتدخل على الجملة الاسمية ، وتعمل عمل " إن " .
* شروط عمل " لا النافية للجنس " عمل " إن " :
1-أن يكون اسمها نكرة: مثل : لا حر مستعبد – لا كريم مُهان – لا لصّ محبوب – لا سيدة أعمال مذمومة – لا مختلس في مدينتنا …. ويخرج من ذلك ما كان معرفة سواء كان بالألف واللام مثل : لا الشمس[1] ينبغي لها أن تدرك القمر – لا طالب[2] العلم كسول – لا محمد مسيحيّ – لا هذه محترمة ولا تلك .
2-ألا يسبقها حرف جر : مثل : قبلت عرضك بلا تردد[3]- وصلت في نهاية الطريق إلى لا شيء ……
3-ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل : بمعنى ألا يتقدم خبرها على اسمها ، أو ألا يأتي بعدها مباشرة جار ومجرور أو ظرف مثل : لا بيننا غافل ولا خائن – لا فينا ميلٌ[4] للهوى
* أقسام اسم " لا النافية للجنس " وأحكامه :
1- المفرد:وهو ما كان غير مضاف ولا شبيه بالمضاف ( ولو كان مثنى أو جمعا ) ، وحكمه : أنه يبنى على ما يُنصب عليه .فيُبنى على الفتح إذا كان لفظا مفردا أو جمع تكسير مثل : لا عالمَ[5]متكبّرٌ[6] - لا فتاة[7] تفرّط في شرفها – لا علماءَ متكبرون – لا نساءَ متهاونات في تربية أبنائهن
×و يبنى على الياء إذا كان الاسم مثنى أو جمع مذكر سالم : مثل : لا مجتهدين[8] راسبون – لا شقيقين يكرهان بعضهما البعض – لا إرهابيين في بلدنا – لا محبين للإرهاب ناجون من عقاب الله
×و يبنى على الكسرة إذا كان الاسم جمعا مؤنثا سالما مثل :لا والدات[9] قاسيات - لا جاهلات يدركن مستوى أبنائهن ، و لا فتيات مفرطات في عرضهن .
** ملحوظة : قد يُحذف خبر ( لا ) و يقدر بـ ( موجود / كائن / مستقر ) إذا كان اسمها : ( لا شك – لا سبيل – لا مفر – لا مهرب – لا جدال – لا محالة – لا ريب – لا بد -
2- المضاف : وهو ما أُضيف إلى اسم نكرة ، وفي هذه الحالة يكون حكمه النصب مثل : لا شاهد[10] زورٍ[11] محبوب – لا سيدات أعمال يهملن في تربية أبنائهن –لا عاطفتي[12] حب أسمى من عاطفة الأبوين - لا جاحدي نعمة في الجنة
لاحظ أن ما يحذف عند الإضافة هو : التنوين في حالة الاسم المفرد أو جمع التكسير أو جمع المؤنث السالم مثل : (طالبا – طالب علم ) ( جبالا – جبال مدينة ) ( فتياتٍ – فتياتِ شعب ) وتحذف النون في حالة المثنى والجمع مثل ( عاشقين – عاشقي فن ) ( قائدَيْن – قائدَيْ طائرة )
لاحظ الأمثلة التالية جيدا :
-لا ذا[13] علم يشبع بعلمه – لا عالم[14] الذرة عامل في مجال آخر- لا أولي[15] ألباب يهملون في عملهم –
3- الشبيه بالمضاف : وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه ، وغالبا ما يقع بعده ( فاعلا أو نائب فاعل أو مفعولا أو ظرف أو جارا ومجرورا أو تمييز ) مثل :
-أن يكون ما بعده فاعلا مثل:لا شاردا عقله[16] ينجو من المصائب
–أو نائب فاعل مثل : لا مذموما خلقُه[17] حاضرٌ - لا مهمَلةً تربيته يبني حضارة أمة .
- أو مفعولا مثل : لا مانعا خيرا[18] ممدوح - لا معطاءً الناسَ حقوقَهم مكروه من الأخيار .
-أو ظرفا مثل:لا مسافرا اليوم غائب أو تمييزا مثل:لا عشرين كتابا لك
-أو جارا ومجرورا يتعلقان به مثل : لا مقصرا في الواجب بيننا – لا صبورا على الشدائد بيائس .
ملحوظة مهمة : لاحظ ما يلي جدا :
–اسم " لا " المفرد يأتي غير منون – إن كان مفردا - ، وتثبت به النون إن كان مثنى أو جمع مذكر سالما .
–اسم " لا " المضاف يُحذف منه التنوين و نون المثنى ونون الجمع المذكر السالم .
–اسم " لا " الشبيه بالمضاف يأتي منونا ، كما أن نون المثنى وجمع المذكر السالم تثبت فيه ، ولكنه في هذه الحالة يختلف عن المفرد في أنه يحتاج إلى ما يتمم معناه .
- لا طالب[19] في الفصل - لا طالبا[20] في الفصل – لا طالب[21] ناجح في الفصل – لا طالب[22] علم في الفصل – لا طالبا[23] علما في الفصل .
–لا مؤمنين [24]بالله يعصونه – لا مؤمنين[25] يعصون الله – لا مؤمني[26] بلد يعصون الله
** تدريبات على ( لا النافية للجنس ) :
1- بيّن نوع اسم ( لا ) و أعربه :
- لا ساعيا في الخير يذم . - لا منطويا على نفسه يصلح للحياة الحديثة .
- لا حياة مع اليأس ، و لا يأس مع الحياة. - لا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج .
- لا ناصر باطل يحكم في خلاف . - لا مسلوبا حقه يسكت عنه .
- لا محاربي عدو مذمومون من بني وطنهم . - الجبن لا شك سمة الكسالى .
- فلا راد لقضاء الله إلا الله . - سنحارب الجهل و ننتصر عليه لا محالة .
2- بين سبب إلغاء عمل ( لا ) في الجمل الآتية :
- لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر .... - لا في الحياة بقاء ، لا في الحياة ثبوت .
- نعيش حياتنا الجاهلية بلا هوية . - لا متقي ربه يدخل النار .
3- بيّن نوع ( لا ) في الجمل الآتية ، و أعرب ما بعدها :
- لا تكن لينا أو جامدا . - لا بأس من النضال ضد الأمية و الجهل في أمتنا .
- الفتاة لا تهمل في شرفها أو مستقبلها . - لا يصبح العالم متقدم إلا في ظل السلام .
4- استبدل ( إن ) بـ ( لا ) النافية للجنس ، و غير ما يلزم مع المحافظة على المعنى :
- إن المرء يتفوق في حياته بالعلم . – إن الحياة الحاقة لا يعيشها سوى الأذكياء .
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif[/IMG]- إن المؤمنين في الجنة ما داموا مطيعين لله . - إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة .

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif[/IMG]

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

الاستثناء

**تعريفه : هو إخراج المستثنى بإلا من أن ينطبق عليه حكم ما قبلها .
** يتكون أسلوب الاستثناء من: مستثنى منه + أداة الاستثناء + المستثنى
* الاستثناء التامهو ما كان فيه المستثنى منه مذكورا في الكلام مثل : أكلت الفاكهة إلا التفاح ( المستثنى منه هو : الفاكهة )
* الاستثناء التام المثبت: هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، ولم تسبق الأسلوب أداة نفي أو نهي .
* الاستثناء التام المنفي: هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، وسُبق هذا الأسلوب بأداة نفي أو نهي .
* الأسلوب الناقص المنفي: هو ما لم يُذكر فيه المستثنى منه ، ويكون مسبوقا بأداة نفي أو نهي .
الاستثناء بـ " إلا "

** حكم الاستثناء بـ " إلا " :
1-وجوب النصب على الاستثناء: إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل : حضر الطلاب إلا محمدًا[27] - سررت بزملائي إلا زيدا
2-جواز النصب على الاستثناء ، أو الإعراب على البدلية: أي أن الاسم يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا من المستثنى منه، وذلك إذا كان الأسلوب تاما منفيا مثل :
ما حضر الطلابُ إلا محمدًا[28] / محمدٌ[29]- لم تكافئ المدرسة الطلاب إلا المجتهدين[30] - ما عوقبتُ من المدرسين إلا مدرس[31] الرياضيات – لم يُعاقَب الطلاب إلا المهملين / المهملون [32]
3- يُعرب حسب موقعه في الجملة: وذلك إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :و ما أرسلناك إلا هاديا[33] – و ما أرسلناك إلا رحمة[34] للعالمين – ليس عليك إلا المذاكرة [35]- ما حضر من الطلاب إلا محمد[36]
الاستثناء بـ ( غير / سوى )

يجري على ( غير / سوى ) جميع أحكام المستثنى بـ ( إلا ) ، وُعرب ما بعدهما مضافا إليه أي :
-حين يكون الكلام تاما مثبتا فإن " غير / سوى " تُنصَب على الاستثناء مثل : كلُّ شيء يفنى غيرَ[37] الله[38]
-حين يكون الكلام تاما منفيا فإن " غير / سوى " يجوز فيها إعرابان هما : أن تنصب على الاستثناء ، أو تعرب على البدلية ، ويعرب ما بعدها مضافا إليه مثل :ما عُوقب الطلاب غيرَ[39]/غيرُ[40] طالبٍ – لم أسأل أحدا غيرَ[41] اللهِ
-تعرب حسب موقعها في الجملة إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :ما أكلت غيرَ[42] تفاحة – ليس على الرسول غيرُ[43] البلاغ
الاستثناء بـ " خلا / عدا / حاشا

**** إذا لم تسبق خلا / عدا / حاشا بـ " ما " قبلها مباشرة فإن ما بعدها يجوز فيه أحد أمرين هما :
1- النصب : باعتبار أن " خلا / عدا / حاشا " أفعالا ، وما بعدها مفعولا به مثل : حضر الطلاب خلا محمدا[44]
2- الجر : باعتبار أنها حروف جر ن وما بعدها أسماء مجرورة مثل : تعلمت اللغات خلا لغةً[45] / لغةٍ[46]
&& أما إذا سُبقت بـ " ما " فإنها أصبحت أفعالا وما بعدها مفعولا به مثل : قرأت القرآن ما عدا ثلاثةَ[47] أجزاء
** تدريب : اضبط ما بعد ( إلا ) و بيّن سبب الضبط ، ثم استبد ل( إلا) بـ (غير ) و غيّر ما يلزم :
1- لم يثمر إلا شجر البرتقال . 2- ما أكرِم إلا الناجح .
3- ليس في المستشفى إلا المريض . 4- زرت المقابر إلا مقابر الملوك .
5- لا يعرف فضل العلم إلا العلماء . 6- لم ينضج من الفواكه إلا العنب .
7- ما شاهدت الوفود إلا وفد السعودية 8- لا يكتسب ثقة الناس إلا الأمين .
9- ما في الحقل إلا الفلاح . 10- درست المناهج إلا بابا .
11- لم يسافر أحد إلا المجد . 12- زرت العواصم إلا باريس .
** تدريب : عبّر عن معنى كل جملة مما يلي بأسلوب استثناء مع ضبط المستثنى :
1- حضر التلاميذ حصة الألعاب و تخلّف تلميذ .
2- فاز الصف الثالث من بين صفوف المدرسة .
3- نزل اللاعبان إلى ميدان اللعب،وبقي الحارسان خارجه

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

المشتقات و عملها

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif[/IMG]

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif[/IMG]


[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif[/IMG]اسم الفاعل اسم المفعول صيغ المبالغة

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif[/IMG]اسم الفاعل

*** يصاغ اسم الفاعل من الفعل للدلالة على من قام بالفعل .
* يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل مثل : طلب – طالب * طال – طائل * صاد – صائد * هدى – هادٍ / هادي* خلا - خالٍ / خالي * سعى – ساعٍ / ساعي * أخذ – آخذ * أمر – آمر
* يُصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر : أخرج – مخرج * أعاد – معيد * حطم – محطم * خاصم – مخاصم * اطمأن – مطمئن
ساوى – مساوي / مساوٍ * انتهى – منتهي / منتهٍ * أمال – مميل * استقبل – مستقبل
&& ملحوظة : يأتي اسم الفاعل مفردا ومثنى وجمعا سالما .
مثل : طالب – طالبة – طالبان/طالبين – طالبون /طالبين - طالبات
هادي – هادية – هاديان /هاديين – هادون /هادين – هاديات
معيد – معيدة – معيدان/معيدين – معيدون /معيدين – معيدات
&& ملحوظة : لاحظ أن جمع التكسير ليس من أسماء الفاعلين مثل : علماء – طلاب – قادة

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif[/IMG]

اسم المفعول

** تعريفه : هو اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل
** يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن "مفعول" :
كتب – مكتوب * سمع –مسموع * شفع – مشفوع * علم – معلوم
وهب – موهوب * وزن – موزون * وعد – موعود
قرأ – مقروء * بدأ – مبدوء * درأ – مدروء – نشأ – منشوء
قال – مقول * صام – مصوم * صاد – مصيد * باع – مبيع
هدى – مهديّ * قضى – مقضيّ * علا – معلوّ * رجا – مرجوّ
** ويصاغ اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
أقام - مقام * أعاد – معاد * أخلص – مخلص * صور – مصور * استفاد – مستفاد * استقال – مستقال *
&& ملحوظة: يأتي اسم المفعول مفردا ومثنى وجمعا سالما سواء مذكرا أو مؤنثا مثل :
مسموع – مسموعة – مسموعان/مسموعين – مسموعون –مسموعات
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif[/IMG] مهان – مهانة – مهانان / مهانين – مهانون – مهانات ..

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif[/IMG]صيغ المبالغة

هي اسم يُشتق من الثلاثي - غالبا – و من الرباعي نادرا ، و ذلك للدلالة على الكثرة و المبالغة في الشيء ، وتأتي على عدة أوزان منها :
1-فعول: كذب – كذوب * صدق – صدوق * غفر – غفور * شكر – شكور * نام – نئوم * عفا – عفوُّ
2-فعيل : سمع – سميع * كثر – كثير * جلّ – جليل * قوي – قويّ * عصا – عصيّ
3-فعال : غفر – غفار * نم – نمام * علم – علام * سبق – سباق * صام – صوام
4-مفعال: أعطى – معطاء * أقدم – مقدام * أسمع – مسماع * أعان – معوان
5-فعِل:نهِم – جشِع – شرِه – حذِر – فرِح – يقظ ..........
*** عمل المشتقات السابقة :
تعمل المشتقات الثلاثة السابقة عمل فعلها – تعديا ولزوما - بشروط منها :
§إذا كانت هذه المشتقات معرَّفة بـ "ال" فإنها تعمل بلا شروطمثل :الكاتم أسر الناس محبوب – أحبُّ الشكور فضل أبويه عليه – هنيئا للمغفورة ذنوبه – عوقب المهمل واجبه
-- أما إذا كانت المشتقات نكرة منونة فإنها لا تعمل إلا بشرطين أساسيينهما :
أ‌-أن تكون دالة على الحال أو الاستقبال ، أي لا يوجد بالحدث لفظ يدل على الماضيمثل : أمس –
ب‌-أن تعتمد على مبتدأ أو استفهام أو نفي أو موصوف .
-المبتدأ مثل : الله غافر ذنوب عباده – كان الإنسان ظلوما نفسه – إن الصادق محمودة سيرته .
-استفهام : أصبور المؤمن على الشدائد ؟ – أمعاتَب المجنون ؟ - أمحمودة سيرة المؤمن ؟
-نفي : ما مهمل المظلوم حقَّه – لا طالبا علما كسول – ما مذموم الحق في أمتنا .
-موصوف:رأيت ولدا معاقبا نفسه على الإهمال-هذا مؤمنٌ صادقٌ إيمانه – كان أبي شيخا محمودا جانبه.
تدريب: 1- استخرج كل اسم فاعل ، و زنه ، واذكر معموله – إن وُجد- :

إن الطالب المجتهد هو من كان جادا فى عمله ، مثابرا عليه ، ملما بكل مواده الدراسية ، مطيعا لمدرسيه ، عاملا بنصائحهم ، مخلصا لأصدقائه ، بارا بوالديه ، منفذا لأوامرهما ، حريصا على العبادة ، كاتما للسر، داعيا للحق ، ناهيا عن الزور والباطل ، شاكرا لنعم ربه ، محافظا عليها ، غير مسرف و لا مهمل أو مشاكس أو معاند في الباطل.فاحرص أيها الطالب أن تكون مقتديا بهذا الصنف .
2- استخرج كل اسم مفعول ، وزنه ، واذكر معموله - إن وُجد :

حرية الشعوب أمر مطلوب ومرجو ومسعيٌّ إليها ، بعدما صار صوت الظلم والاغتيال مسموعا واضحا ، فقد انقسم أبناء فلسطين وكوسوفو والشيشان بين مجروح أو مأسور أو مُغتصَب حقه أو مقضي عليه بالفناء ، لا تنفعه الحجارة الملقاة أو المقذوفة على الأعداء حيث لا تستطيع مواجهة الصواريخ والمدافع الموجهة إلى صدور أبناء الشعوب الحرية ، فمتى لا يكون بين أبناء الأمة العربية مظلوم أو مأفون أو مهضوم الحق أو مغبون إياه أ فاتحدوا أيها العرب لتكونوا من المصطفين الأخيار ، المهابين من الأعداء ………….
3- استخرج كل صيغة مبالغة ، واذكر معمولها ، وأعربه – إن وُجد -:

المؤمن التقيّ سباق للخير ، مقدام عليه ، معوان لإخوانه ، بار بالناس ، صدوق في قوله ، صبور على الشدائد ، كثير الاستغفار والتوبة ، شكور لنعم ربه ، حفيظ للعهود ، ليس نماما ولا حلافا ولا همازا ، ولا مشاء بين الناس بالشر ، فهو بشوش الوجه،حسن الطبع لكنه في الجهاد يقظ حذر حريص كل الحرص على إعلاء كلمة الله

******************************

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

أسلوب التعجب

1-صياغة فعل التعجب: يصاغ فعل التعجب على وزن ( أفعل ) من الفعل الثلاثي التام المثبت المبني للمعلوم المتصرف القابل للتفاوت ليس الوزن منه " أفعل – فعلاء " فإذا لم تتوافر فيه أيًّ من الشروط السابقة فإننا نأتي بالمصدر الصريح أو المصدر المؤول منه بعد الإتيان بفعل مساعد على وزن " أفعل " مثل : اعتاد – أكثر اعتياد ، حمر – أشد حمرة .....
أما إذا كان الفعل مبنيا للمجهول أو منفيا فلا بد أن نأتي بالمصدر المؤول منه مثل : يُقتَل – أفظع أن يقتل، ما يفهم – أسوأ ألا يفهم ، لن يدرك – أقبح ألا يدرك ....
2-من صيغ التعجب : للتعجب صيغتان هما :
أ‌-( ما أفعل ) : و المتعجب فيها يُعرب مفعولا به مثل : ما أعظم الانتصار على الأعداء – ما أسمى هذا العمل – ما أشد ازدحام القاهرة و خاصة في الأعياد – ما أروع من يعمل صالحا من أجل دينه ووطنه ...
ب‌-( أفعِل بـ ) : و المتعجب في هذه الصيغة يُعرب اسما مجرورا لفظا فاعلا مرفوعا محلا مثل : أعظم بالنيل – أكرِم بك رجلا – أشدد بمن يحب بلاده و يضحي في سبيلها ...
و تعرب الصيغتان كالتالي :
**** ما أجمل الحرية : ( ما ) اسم مبني في محل رفع مبتدأ – ( أجمل ) فعل ماض مبني على الفتح – ( الحرية ) مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة .
**** ما أعظمك يا مصر: (ما أعظم ) كما سبق ، ( ك ) ضمير مبني في محل نصب مفعول به ...
** أجمل بالحرية: ( أجمل ) فعل ماض مبني جاء على صورة الأمر للتعجب – ( الباء ) حرف جر زائد لا محل له من الإعراب – ( الحرية ) اسم مجرور لفظا فاعل مرفوع محلا .
** أجمل بهذا المشروع: ( أجمل + بـ ) كما سبق – ( هذا ) اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل – (المشروع ) بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
*&* لاحظ الفرق بين ( أكرِم محمدا – أكرم بمحمد ) ( ما أكرَمَ محمد أحدا – ما أكرمَ محمدا )
** تدريبات على أسلوب التعجب :
1-تعجَّب مما يلي : عبور الشارع أثناء مرور السيارات – احترام الكبار – الالتزام بقواعد المرور – تجاهل نصائح الأبوين – الاشتراك في نهب خيرات البلد – مساعدة الشيوخ في عبور الطريق .
2-أعرب المتعجب منه في الجمل الآتية :
أ‌-ما أعظم إيمان المرء بربه ، و ما أكرمه حين يُسأَل ، فأكبِر به رجلا وقت الشدائد.
ب‌-ما أقبح ألا تشترك في الدفاع عن المبادئ و الأخلاق .
ت‌-أعدل بالذين اتقوا الله فهداهم ، و أحقِر بمن عصوه فدمرهم .
ث‌-ما أشد إيمان المتقين ، و ما أكرم هؤلاء الصالحين .

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

أسلوب المدح و الذم

** يتكون من : فعل المدح / الذم + الفاعل + المخصوص بالمدح / الذم
* * المخصوص بالمدح / الذم : يعرب مبتدأ مرفوع مثل : نعم الرجال المحترمون .
* من صور المدح:
-الفاعل(معرف بـ ال): نعم الصديق المخلص الأمين – نعم العمل ما ينفعك– نعم الرجل من يدفعك للخير – نعم العمل هذا الجهاد في طلب العلم
-الفاعل (مضاف لمعرفة) : :نعم عمل المرء الدفاع عن وطنه – نعم صديق الخير من تجده بجانبك دائما – نعم طريق الجنة البر بالوالدين .
-الفاعل ( اسم موصول ) : نعم من تصاحبه الصادق العالم – نعم ما تؤديه مساعدة المحتاجين – نعم الذي تفعله الذي يدخلك الجنة .
-الفاعل ( ضمير مستتر مفسر بتمييز ): نعم رجلا المخلص– نعم صفةً الصدق – نعم عملا ما يفيد بني جنسك - نعم نساءً من يجتهدن في عملهن .
** من صور الذم : نفس الصور السابقة مع استبدال الفعل ( نعم ) بالفعل (بئس ) و تغيير ما يلزم مثل : بئس الصديق الخائن – بئس صفة المرء الخيانة – بئس ما تتصف به الخيانة – بئس صفةً الخيانة .
## و من صور المدح استخدام ( حبذا ) مثل : حبذا الصدق – حبذا الوفاء ، ويعرب كالتالي : حبذا : (حب) فعل ماض مبني على الفتح ، و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل . (الصدق ) : مبتدأ
## و من صور الذم استخدام ( لا حبذا ) : لا حبذا النفاق – لا حبذا الكذب
و يعرب كالتالي : ( لا ) نافية لا محل لها من الإعراب ، و باقي الإعراب كما سبق
** تدريب : امدح ما يستحق المدح و العكس :

هذا المشروع المثمر – إنتاج التمر – زراعة البانجو – التجسس على الوطن .

** تدريب : استخرج المخصوص بالمدح / الذم من العبارات التالية ، و أعربه :
1- أيوب نعم العبد إنه أواب . 2- نعم ما فعلت الصلح بين المتخاصمين .
3- بئس تعيسا من باع آخرته . 4- فنعم صديقا صالحا الذي يوجهك للصواب .
5- فبئس العمل السيئ مصاحبة الأشرار . 6- اتق الله فنعم الرجال أنت .
****************************************
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

اسم التفضيل

** تعريفه : هو اسم مشتق على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
&& يُصاغ اسم التفضيل من الفعل :
-الثلاثي : أي ليس رباعيا أو خماسيا أو سداسيا في الماضي فلا يصاغ من الفعل:يُسرع– قاوم – يُخلص – نُعيد - لأنها ليست ثلاثية في الماضي حيث أن ماضيها:أسرع – قاوم – أخلص – أعاد
-التام : أي ليس من الأفعال الناقصة " كان وأخواتها "( كان – أصبح – أمسى – ظل – بات – صار ..)
-المثبت: أي لا تسبقه أداة نفي مباشرة مثل : لا / لن / لم / ما ….
-المبني للمعلوم :أي ليس مبنيا للمجهول مثل : عُلِم – شُكِر – قِيل
-المتصرف: أي يأتي منه المضارع " أي ليس جامدا" مثل : بئس – عسى – نِعم –
-القابل للتفاوت والتفاضل : أي قابل للزيادة والنقصان ، أي لا يصاغ من الأفعال الآتية : مات – ذهب – خرج – فني – هلك –
-لا يدل على لون أو داء أو عيب مثل : عرج – حمر – سعل – زكم – عور –
-** لاحظ أن أسلوب التفضيل يتكون من :
المفضــــــل + اســم التفضــــيل + المفضل عليه
مثل : الدار الآخرة خير من الدنيا – الحق أقوى من الباطل – المجتهد أفضل الطلاب –محمد أكرم رسول – المحيط أوسع من البحر – الدنيا أدنى وأحقر مطلب للإنسان – الجبل أعلى من الهضبة
&& لاحظ أنه إذا لم يتوافر أحد الشروط السابقة في الفعل نأتي بمصدر هذا الفعل منصوبا ثم نسبقه بفعل مساعد على وزن "أفعل " ، وفي هذه الحالة يعرب المصدر المنصوب تمييزا مثل :
( دار ) : القمر أكثر دورانا حول الأرض . ( قال ) : من أحسن قولا ممن دعا إلى الله
( ازدحم ) : القاهرة أشد ازدحاما من الفيوم . (حمر ) : هذا الورد أشد حمرة من الذي رأيناه بالأمس.
&& لاحظ أن الفعل إذا كان ناقصا أو جامدا لا يصاغ منه اسم التفضيل إطلاقا ، أما إن كان منفيا أو مبنيا للمجهول فإنه لا يأتي إلا على صورة الفعل المضارع مسبوقا بـ "أن " المصدرية ( مصدرا مؤولا) مثل :
قُتِل : الولد أصغر ألا يُقتَل في بلده – لا يعلم : المتفوق أقبح ألا يعلم بعض الحقائق عن بلاده .
ملحوظة مهمة: اسم التفضيل قد يأتي مذكرا أو مؤنثا – مفردا أو مثنى أو جمعا مثل :
( أكبر – كبرى – أكبرا / الأكبران / الأكبرين – كبريا / الكبريان – الأكابر / الأكبرون ………..)
- من أسماء التفضيل : خــير - شر ، وهي على وزن ( أفعل ) أيضا

****** حالات اسم التفضيل ******

1-المجرد من ( ال ) و الإضافة مثل : الأسد أقوى من الحمار – الحرية أفضل من العبودية
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- المجتهد أفضل من الكسول - المجتهدة………………………………
- المجتهدان ………………… - المجتهدتان ………………………
- المجتهدون ………………… - المجتهدات …………………………
2-المضاف لنكرة : التقيُّ أفضل رجل – المخلصة أحسن سيدة – الآخرة أفضل حياة للمؤمنين الصادقين.
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث ، ولكن يُلاحظ أن المضاف إليه يوافق المفضّل في العدد والنوع مثل :
- هو أقوى سيد في بلدتنا . - هي ……………………………..
- هما …………………… - هما……………………………….
- هم …………………… - هن……………………………
3-المعرّف بـ ( ال ) : سبح اسم ربك الأعلى – اليد العليا خير من اليد السفلى – المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف – احترم أخوك الأصغر وأختك الصغرى .
في هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في العدد والنوع مثل :
- أنت الأعلى و الأسمى والأرقى شأنا . - أنتِ ………………………………….
- أنتم………………………………- أنتما ………………………………….
- أنتم …………………………………- أنتنَّ ………………………………….
4-المضاف إلى معرفة : كن أكرم الناس وأحسنهم خلقا – كوني أكرم/ كُرمى الناس وأحسنهم / حسناهم
في هذه الحالة يجوز في اسم التفضيل المطابقة أو أن يلزم الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- هو أعظم البشرية شرفا ومنزلة . - هي ………………………………….
- هما …………………………………. - هما ………………………………….
- هم ................................. - هن ..................................
** لاحظ أن المفضل قد يتأخر عن اسم التفضيل مثل : أفضل الناس محمد رسول الله – أحبُّكم إليَّ المخلص
تدريب: استخرج أساليب التفضيل من العبارة الآتية ، واذكر أركان كل أسلوب، واذكر حكم اسم التفضيل : اتق الله تكن أعبد الناس ، و كن من الصادقين فذلك أسمى درجات الإيمان ، و احرص على أن تكون أصفى قلبا ، و أنقى إيمانا ، و إياك أن تكون أشد الناس عداء لنفسه و لبني جنسه .

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif[/IMG]**************************************

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

أسلوبا الإغراء و التحذير

** الإغراء : هو حث المخاطب على أمر محمود و محبوب ليؤديه ، و يسمى الأمر المحمود ( مغرى به )
** التحذير : هو تحذير المخاطب من ارتكاب فعل ما ، و يسمى الأمر المكروه ( محذرا منه ) .
## المغرى به / المحذر منه يُعرب مفعولا به لفعل محذوف تقديره : الزم / احذر
** ومن صور الإغراء والتحذير معا :
أ‌-المفرد : إتقان العمل فإنه وسيلة النجاح – الصلاة لتدخل الجنة – الكذب فإنه جسر لجهنم ...، و في هذه الحالة يجوز ذكر الفعل ( الزم / احذر ) أو عدم ذكره .
ب‌-المكرر : الطاعة الطاعة لتكون من الفائزين – الجبن الجبن حتى لا تُكرَه – الاتئاد الاتئاد – التثبت التثبت
ت‌-المعطوف عليه : الصدق والأمانة فإنهما سبيلا النجاة – الكذب والخيانة حتى لا تكون من المهانين .
** و من صور التحذير استخدام لفظ ( إياك ) :
-إياك النار – إياك من النار – إياك والنار – إياك إياك النار – إياك من أن تشعل النار – إياك أن تشعل النار
و تعرب كالتالي : ( إيا ) ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب .
( إياك أن تشعل النار ) : ( إيا ) ضمير مبني في محل نصب نفعول أول ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب ، ( أن ) حرف مصدري و نصب ) ، ( تشعل ) فعل مضارع منصوب ، و المصدر المؤول في محل نصب مفعول ثان .
** تدريب : حذر مما يلي : التجسس على الوطن – مساعدة الفقراء – المشاركة في التخريب و التدمير – الإسراف في المياه – الاهتمام بالتوعية الصحية – الكتابة على الحوائط – المشاركة في الندوات الثقافية .
** تدريب : فرّق بين كل عبارتين مما يلي :
1- الاتحاد الاتحاد قوة ، و التفرق التفرق ضعف
- الاتحاد الاتحاد حتى تنتصروا ، والتفرق التفرق فإنه يضعف أجسامكم .
2- العلم و الإيمان فهما سبيلا التقدم . – العلم و الإيمان سبيلا التقدم للأمم .
3- إياك مشاكسة المارة . – إياك نعبد و إياك نستعين .
4- الاجتهاد تحقق به أملك . – الاجتهاد يحقق أملك .

***********************************

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]

أسلوب القسم

** يتكون من : أداة القسم ( الباء – الواو – التاء ) + المقسم به + المقسم عليه
و يسمى المقسم عليه بـ ( جواب القسم )
والله إنكم لغافلون – والعصر إن الإنسان لفي خسر – تالله لا تفتأ تذكر يوسف .
و يمكن تأكيد جواب القسمكالآتي :
1-إذاكان جواب القسم جملة فعلية فعلها ماض فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد – لقد ) مثل : و الله قد أفلح المؤمنون – تالله لقد استشهد علي بن أبي طالب
2-إذا كان جواب القسم جملة فعلية فعلها مضارع فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد– نون التوكيد بشروط)مثل : و الله قد تنجح الخطة – و الله لتفوزن بالدارين – بالله لينتشرن التعليم في بلدكم .
3-إذا كان جواب القسم جملة اسمية فإنها تؤكد بـ ( إن أ، إن + لام التوكيد أ، إنما .... ) مثل : و الله إن الكافرين في النار – و الله إن الكافرين لفي النار – و الله إنما الكافرون في النار .



[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

توكيد الفعل بالنون

*** الفعل الماضي لا يؤكد بالنون . أما الأمر يجوز توكيده بالنون أو عدم توكيده مثل : اقرأ / اقرأنّ ....
*** الفعل المضارع فيه ثلاث حالات :
أ‌-واجب التوكيد : إذا كان متصلا بلام القسم اتصالا مباشرا مثل : و الله لتحاسبن على أعمالكم .
ب‌-جائز التوكيد : إذا سُبِق الفعل بلام الأمر (لتدرك / لتدركنّ ) أو لا الناهية (لا تؤذينّ / لا تؤذِ) أو استفهام ( هل تعملنّ / تعمل) أو ليت ( ليتك تعمل / تعملنّ ) أو لعل ( لعل الإنسان يفهمنّ / يفهم)
ت‌-ممتنع التوكيد : إذا فُصل بينه و بين لام القسم بفاصل أو لم تتوافر فيه الشروط التي وردت في رقم ( ب) .
** تدريب : اجعل كل فعل مما يلي واجب التوكيد مرة ، و جائز مرة أخرى ، و ممتنع مرة ثالثة في جمل من تعبيرك : يعزم – يقاتل - تفخر – يتعلم – تسمع – يشارك – أسعى -
*******************************************
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

أسلوب الاختصاص

** تعريفه: هو أسلوب يُذكر فيه اسم منصوب يسمى " مختصا " يقع بعد ضمير للمتكلم أو المخاطب – غالبا – و ذلك لتفسير هذا الضمير، و يعرب المختص مفعولا به لفعل محذوف تقديره "أخص/أعني/أقصد " مثل
- نحن المصريين ندافع عن وطننا - لكم الشباب عزيمة لا تقهر .
- أنتن الفتيات تساعدن أمهاتكن في العمل . - بكم العرب تثبت العروبة ، وتصبح لها كلمة .
- أنا العربي أعشق عروبتي . - أنتم اليهود لا عهد لكم و لا ميثاق .
- أنتم أبناء العرب تدافعون عن قضية فلسطين . - أنتِ بنت مصر ترفعين شعار " صنع في مصر "
- أنتَ أيها الشاب يجب أن تتقن عملك . - لكن أيتها الفتيات تاريخ في النضال ضد المستعمر .
*** لاحظ إعراب " أيها الشاب " : ( أي ) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، و ( ها ) للتنبيه لا محل لها من الإعراب ، ( الشاب ):نعت مرفوع , و مثلها " أيتها الفتيات "أية) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به
*** لاحظ أن المختص يأتي على ثلاث صور هي :
-المعرف بـ ( ال ) : لنا الشعب المصري ماض تليد – بكم العرب تعالج قضاياكم .
-المضاف لمعرفة : نحن معشر الشباب يقع علينا عبء بناء المستقبل .
-باستخدام ( أي – أية ) : أنت أيتها الفتاة تحبين وطنك – لكم أيها المصريون .
س: ما الفرق بين : أيها الناس يجب عليكم أن تجتهدوا – أنتم أيها الناس تعفون عند المقدرة .
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

إعراب المضـارع

** يُنصب المضارع إذا سبقته إحدى أدوات النصب الآتية :
-( أنْ/ لن / حتى / كي ): عليك أن تجتهد كي تحقق أسمى الدرجات و حتى تفوز برضا الوالدين و لن تتفوق إلا بالاجتهاد .
-( لام التعليل ): اجتهد لتتفوق – و اسع للخير لتنال الجنة .
-( لام الجحود ): و هي تسبق بكون منفي : ما كان الله ليعذبهم – لم يكن الكافرون ليؤمنوا بك ... – لا تكن جبانا لتحصل على المال ..
-( فاء السببية): و لا بد أن تُسبق بنفي أو طلب [ أمر – نهي – استفهام – تمني – ترجي ] مثل : لا تؤذ الجيران فيحبوك – هل تأتي معنا فتستمتع – لعل الليل ينتهي فنرحل لبيتنا الجديد – لعل الله يغفر لنا فندخل الجنة .
* جزم المضارع : يجزم المضارع في ثلاث حالات :
1- في جواب الطلب: ذاكر تنجح – اعمل الخير تدخل الجنة – اتق الله يجعل لك مخرجا – اعملوا صالحا تنجوا من عذاب الله .
2- إذا سُبِق بأداة تجزم فعلا واحدا( لم – لما – لام الأمر – لا الناهية ) : لا تؤذ الناس – و لما يدر ما الله صانع – لم يرحلوا عن بلدنا – لتؤدوا الصلاة .
3- إذا سُبق بأداة شرط جازمة تجزم فعلين ( أين – إن – من – ما – مهما – متى – أينما – كيفما – حيثما – أيان – أنى – أي ) مثل : أينما تكونوا يدرككم الموت – متى تؤد العمل يزدد إنتاجك – إن تساعد الناس يساعدوك – مهما تبرر عذرك تظل في نظرهم مخطئا – أي إنسان تصاحبه تستفد منه
*** الفعل الأول يسمى فعل الشرط ، أما الثاني فيسمى جواب الشرط .
** يقترن جواب الشرط بالفاء في الحالات الآتية :
- إذا كان جواب الشرط جملة اسميةمثل : إن تعمل صالحا فالله به عليم – إن تعمل صالحا فلك أجره – إن تعمل صالحا فليس لك إلا الجنة – إن تعمل صالحا فإن الجنة مثواك .
- إذا كان جواب الشرط جملة طلبية ( أمر / نهي / استفهام / نداء )مثل : إن تعمل صالحا فاتقِ الله / فلتتق الله فيه / فهل لك ثواب إلا الجنة .. )
- إذا كان جواب الشرط جملة فعلها جامد ( نِعم / بئس – عسى – ليس .. )مثل : من يعمل صالحا فعسى الله أن يقبله / فنعم الجزاء .... )
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( ما ) : إن تكن مخلصا فما لك إلا الجنة .
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( قد ) : إن تكن مخلصا فقد تدخل الجنة .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بـ ( لن ) : إن تكن صادقا فلن يصيبك شيء .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بأحد حروف التسويف ( س – سوف ) : إن تؤد عملك فسوف تنال/ فستنال جزاءه .
&& لاحظ أن : من علامات الجزم : السكون ( إذا كان الفعل صحيح الآخر ) ، حذف حرف العلة ( إذا كان الفعل معتل الآخر ) ، حذف النون ( إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة ) .
&& لاحظ أيضاأن من أدوات الشرط غير الجازمة : إذا – لو – كلما ، و جوابها قد يقترن بالفاء إذا توافر فيه أحد الشروط السابقة مثل : لو تعملون الخير فسوف تنالون جزاءه كلما أديت عملك فقد تنال رضا الرب ..... مع ملاحظة أن فعل الشرط وجوابه لـ ( كلما ) لا بد و أن يكون ماضيا .
** تدريب:
1- قال تعالى : " و أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا و على كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم و يذكروا اسم الله عليه في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام . فكلوا منها و أطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم و ليطوفوا بالبيت العتيق ."
استخرج ما يُطلب منك من العبارة السابقة .
2- عيّن الفعل المنصوب ، وبين سبب النصب :
- لا تعتمد على الأماني فتشقى حياتك . - تسلحوا بالعلم كي تنفعوا أنفسكم ووطنكم .
- كن محسنا لوالديك فيحبك الله .
- يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض .
- لا تكن مهملا فتفشل في حياتك .
&& اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء فيما يلي :
- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . - و من ينم في مجرى الهواء يمرض .
- إن تؤذ الناس يكرهوك . - متى تلوث الكون تجن على نفسك بالخراب .
- و من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم .
*** لاحظ الفرق بين الأداة في كل مجموعة مما يلي :
- من يعمل صالحا يُجزَ به . - من يزورك اليوم ؟ - أحب من يطيع ربه .
- ما أعظم طاعة الله ! - ما تفعله فالله أعلم به . - ما على الرسول إلا البلاغ .
إن ما تفعله واجب عليك . - إنما المؤمنون أخوة .
- أين تكن يكن الله معك . - أين تسكن هذا العام ؟ - و كأيّن من نبي قاتل معه ربيون كثير.
- أعاملك مثل أي إنسان . - أي رجل تصاحب فتعلّم منه .
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

اسما الزمان و المكان

-اسم الزمان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على زمن وقوع الفعل
-اسم المكان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على مكان وقوع الفعل
&& يصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
( 1 ) مفعَل:إذا كان الفعل :
-معتل الحرف الآخر " ناقص " :مثل : لها – ملهى * أوى – مأوى * نأى – منأى *
-غير مكسور العين في المضارع : خرج – مخرج * صدر- مصدر * علم – معلم *
( 2 ) مفعِل : إذا كان الفعل :
-معتل الحرف الأول –فاء الفعل "مثال": ورد – مورد * وقف – موقف* وسم – موسم
-مكسور العين في المضارع :ربط – مربط * ضرب – مضرب * نزل – منزل
&*&* من الأفعال التي شذت عن القاعدة : طار – مطار * سار – مسار * عاد – معاد * دار – مدار * سجد – مسجد * غرب – مغرب
* ملحوظة مهمة: قد يأتي اسما الزمان والمكان جمع تكسير مثل : موارد – مصادر – مرابط – مجالس – معابد – مساجد – منازل – مصاعد - مواسم
- المدرسة مجلس الطلاب (اسم مكان) – ا لمساء مجلس الشباب (زمان)
-النهر مورد المياه. "اسم مكان " - الصباح مورد المياه " زمان ".
&& يصاغ اسما الزمان و المكان من الفعل غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول – أي باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
التقى – ملتقى * استقبل – مستقبل * ارتوى – مرتوى * انطلق – منطلق * استعاد – مستعاد
-البترول مستخرج من سيناء(مفعول)-سيناء مستخرج البترول(مكان)- هذا القرن مستخرج البترول (زمان )
تدريب :استخرج اسم الزمان والمكان ، وزنه ، واذكر فعله :
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif[/IMG]وضع عمر نظاما دقيقا لإقرار العدالة ، ولذلك جعل موسم الحج موعدا لمحاسبة الحكام ، و يحرص على سماع شكوى الناس من مطلع الشمس حتى مغربها ومأواها ، ويكون مرجعه إلى داره منتصف الليل ، وكان ينشر الرقباء في مفترق الطرق ، ومدخل المدن وفي كل مجتمع وموضع حتى ملعب وملهى الأطفال





[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif[/IMG]

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif[/IMG]تدريبات عامة

على المشتقات

1- اقرأ القطعة التالية ثم أجب :
" أي بني ؛ احرص على الأخلاق الفاضلة تسعد ، واستمسك بالعمل السامية أهدافه ، المرجوة نتائجه ، المبنيُّ على الإخلاص ، فبالعمل والتقوى حقق آباؤنا حضارة قائمة على العدل و احترام النفس ، وإياك والكسل فإنه طريق الفشل والتأخر ، فمجتمعنا اليوم في حاجة إلى يد تعمل ، وعقل يفكر ، ولا مكان فيه لخامل أو جبان ، فاليد العليا خير وأحب إلى الله من اليد السفلى . "
أ- أعرب ما تحته خط .
ب-استخرج : المشتقات العاملة ، وأعرب معمولها – أسلوب تفضيل ، واذكر حكم اسم التفضيل – اسم مكان – أسلوب تحذير ، و أعرب المحذر منه -
2- ( الأعياد تشبه رفع الستار عن وجه البهجة ، واكتشاف أن الدنيا ليست كلها أياما عادية فهناك أيام ميزها الله فجعلها أعيادا مستمرة يمارس فيها الأطفال من مبدئها إلى منتهاها فرحتهم ، و فيها أيضا تُولد الآمال ، وتوشك الدنيا أن ترفع القناع عن وجهها الجميل ، أما الكبار فيتذكرون طفولتهم بسعادة تختلط بشيء من الأسى )
أ‌-ما سبب رفع الكلمات الآتية ( أيام – الآمال – الدنيا – الكبار) و نصب ( القناع – أعيادا – فرحتهم )
ب‌-استخرج : اسم زمان ، وبيّن سبب مجيئه على هذه الصورة – صيغة مبالغة ، و زنها – اسم فاعل من فعل غير ثلاثي ، واذكر فعله –
ت‌-صغ من ( تولد ) اسم مفعول ، و ( تختلط ) اسم تفضيل ، و ( ميز ) اسم فاعل في جمل من تعبيرك .

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image031.gif[/IMG]****************************************

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG] [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

المصدر الميمي

هو اسم مبدوء بميم زائدة للدلالة على الحدث أو المصدر الأصلي .
** طريق صياغته :
1- يصاغ من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
-مَفعِل : إذا كان الفعل معتل الفاء " مثال" مثل : وقف – موقف ، وزن – موزن ، وسم – موسم
-مَفعَل : إذا كان الفعل غير معتل الفاء مثل : سعى – مسعى ، نزل – منزل ، ربط – مربط
مثل : اللهم أخرجني مخرج صدق = اللهم أخرجني خروج صدق
تسعى الشعوب للحرية مسعى حسنا = تسعى الشعوب للحرية سعيا حسنا .
2-يُصاغ من غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول من نفس الفعل مثل : خاطب – مخاطب ، انطلق – منطلق
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif[/IMG]******************************************
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]

المصدر الصناعي

** تعريفه : هو اسم تلحقه ياء مشددة مع تاء التأنيث للدلالة على المصدر
الديمقراط – الديمقراطية ، الحر – الحرية ، الوطن – الوطنية ، الرأسمال – الرأسمالية ، الأسبق – الأسبقية ، بيروقراط – بيروقراطية ، الإنسان – الإنسانية
** لاحظ الفرق بين المصدر الصناعي و بين النسب :
النسب المنتهي بتاء التأنيث لا بد أن يأتي صفة على عكس المصدر الصناعي فإنه لا يأتي صفة إطلاقا .
يجب أن ندافع عن إنسانية المرء . " م.ص. " - الحياة الإنسانية مليئة بالمشكلات . " نسب "

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif[/IMG]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

[1]- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[2] - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[3] - اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة

[4] - مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وشبه الجملة " فينا " في محل جر خبر مقدم .

[5] - اسم "لا النافية للجنس " مبني على الفتح في محل نصب

[6] - خبر ل" لا النافية للجنس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[7] - اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب ، و الجملة الفعلية " تفرط .. " في محل رفع خبر

[8] - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الياء في محل نصب .

[9] - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الكسر في محل نصب .

[10] - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[11] - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

[12] - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء

[13] - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة

[14] - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وذلك لأنه معرف بالإضافة

[15] - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

[16] - فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[17] - نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع و علامة الرفع الضمة

[18] - مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[19] - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد )

[20] - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )

[21] - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد ) وكلمة " ناجح " نعت .

[22] - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مضاف )

[23] - اسم " لا " منصوب و علامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )

[24] - اسم " لا " منصوب ( شبيه بالمضاف )

[25] - اسم " لا " مبني على الياء في محل نصب ( مفرد )

[26] - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الياء . ( مضاف )

[27] - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[28] - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[29] - بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[30] - يجوز فيها أن تكون مستثنى منصوبا أو بدلا منصوبا .

[31] - يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا مجرورا .

[32] المهملين : مستثنى منصوب - المهملون : بدل مرفوع

[33] - حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة

[34] - مفعول لأجله منصوب و علامة نصبه الفتحة

[35] - اسم " ليس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[36] - فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

[37] - اسم منصوب على الاستثناء / مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[38] - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

[39] - منصوبة على الاستثناء ، وعلامة النصب الفتحة .

[40] - مرفوعة على البدلية ، على أساس أن المبدل منه " الطلاب " نائب فاعل

[41] - يجوز أن تكون منصوبة على الاستثناء أو البدلية .

[42] - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .

[43] - اسم ليس مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .

[44] - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

[45] - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

[46] - اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .

[47] - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[48]- اختلف النحويين في إعراب " لبيك " فمنهم من اعتبرها اسم فعل ، ومنهم من اعتبرها مفعولا مطلقا