إقتراح :توقيع موحد لجميع الاعضاء بالقرأن فى رمضان

[Khaled Soliman]

أخي الحبيب
إن هذا الموضوع يطرح أسئلة علينا أن نجيب عليها أولاً
ما هو التوقيع؟؟؟؟
ما هي الآيات القرآنية وما كيفية التعامل معها؟؟
ما حكم إتخاذ الآيات القرآنية توقيعاً في المنتديات؟؟
ما هي آداب التعامل مع القرآن الكريم؟؟؟؟
هل لنا أن نطلب فتوي من أعضاء المنتدي والأخذ برأيهم في أمر يحتاج لحكم الدين؟

التوقيع
في المعاجم هو الدبر
التوقيع المتعارف عليه الأن هو ما يأتي في دبر الصفحة ليدل علي كاتبها أو مقر بما فيها أو صاحبها ويكون عباره عن إسم الشخص بصورة أو بأخري
وعليه فلا يجوز إتخاذ آيات القرآن توقيعاً لأنها تعلو ولا يُعلي عليها فلا يصح أن تأتي في دبر الصفحه كما لا يصح أن تأتي أسفل كلام البشر وهي كلام رب البشر

الآيات القرآنية
كلام الله تعالي وهو القرآن الكريم
إنما أُنْزِل القرآن لِـيُعْمَل به ، ولِتِلاوته ، وتدبّره .
قال تبارك وتعالى : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا)
وقال عزّ وَجَلّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)

فلا يَجوز أن تُجعل مثل هذه التصاميم خلفيات ولا شِعارات ، سَواء للجوال أو للمواقع ، أو في التواقيع والأسماء .
ويُمكن أن يُجْعَل بدل ذلك عبارات مُؤثِّرة ، أو أبيات شِعر ، أو كلمات مِن مأثور الْحِكَم ، ونحو ذلك .

ومما يُنبَّـه عليه في هذا السِّيَاق أن بعض الرسامين والمصمِّمِين قد يتلاعب بهم الشيطان حتى يجعلوا آيات الله على صورة طير ، أو على صورة حيوان ، أو على صورة ثِمار ، فنجد أن الآيات قد جُعِلَتْ على هيئة طير مثلا ، فإذا دَقَق الناظِر فيها النظر رأى مِن خلال ذلك الآيات في داخل ذلك التصميم .

ويشتدّ الأمر إذا ما وُضعت الآيات القرآنية على خلفيات صور ذوات أرواح

وهذا لا شكّ أنه استخفاف بآيات الله .
والاستخفاف بها كُفْر .
نسأل الله السلامة والعافية .

الحكم الشرعي

أما وضْع الآيات القرآنية كنَغَمات للجوال أو توقيعاً له في المنتديات فلا يجوز ، بل قد يصِل بِصاحِبه إلى الكفر بالله ؛ لأنه اتَّخَذ آيات الله هُزوا .
وهذا الفِعل عبث لا يَليق أبدا بالقرآن ، وهو بِخلاف ما أُنْزِل القرآن مِن أجله .
و يكون بذلك من الذين يَقْطَعون ما أمَر الله به أن يُوصَل ، ولا يَكون من الذين يَصِلُون ما أمَرَ الله به أن يُوصَل .وقد جاء في تفسير قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) [الآيات من سورة الرعد ] أن ذلك يتناول جميع الطاعات . كما ذكره القرطبي وغيره .

ثم إن تلك النغمات قد تَصْدُر في أماكن مُسْتَقذرة ، كبيوت الخلاء ونحوها ، فَيُتْلَى القرآن والإنسان يقضي حاجته . أو أسفل مواضيع بها أغاني أو لهو أو مواضيع بها صور أو مواضيع مخالفة للشرع كما أنها لا تعبر بحال من الأحوال عن صاحب التوقيع
ولا شكّ أن هذا من الاستخفاف بالقرآن .
وهو أمر عظيم وخطير في نفس الوقت .

وهذا راي الشرع فيما هو أكرم فما بالكم بوضع القرآن أسفل مواضيعنا

حكم تعليق الايات على ألجدران

حكم تعليق بعض من الآيات من القرآن الكريم

في المنازل أو المكاتب


هل يجوز تعليق بعض من الآيات من القرآن الكريم في المنازل أو المكاتب؟

أنني لا أرى ذلك، أي: لا أرى أن الإنسان يعلِّق آيات من القرآن على الجدر سواء في المساجد أو في البيوت؛ لأن هذا التعليق لا بد أن نسأل ما الحامل على ذلك، إن قال الحامل على ذلك التبرك بكلام الله -عزَّ وجل-؛ قلنا: إن التبرك بالقرآن على هذا الوجه ليس بصحيح؛ لأن هذا لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه أنهم كانوا يتبرَّكون بالقرآن على هذا الوجه، وإذا لم يرد عنهم ذلك؛ فَعُلِم أنه ليس من الشرع، وإذا لم يكن من الشرع؛ فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبَّد به لله -عزَّ وجل-، أو أن يتبرَّك بالقرآن على هذا الوجه بدون مستندًا شرعًا.
قد يقول: إنني أريد بذلك تذكير الجالسين فيما تتضمَّنه هذه الآية من ترغيب أو ترهيب؛ فنقول: هذا التفكير وإن كان مقصودًا للواضع، لكنه في الحقيقة غير واقع وغير عملي، فما أكثر الآيات التي فيها ترغيب وترهيب، إذا وُضِعت؛ فإن أكثر الحاضرين إن لم يكن كلهم لا ينتفع بذلك ولا يتعظ، قد يكون من المعلَّق قوله تعالى: {وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا} [الحجرات : 12]، ويكون المجلس الذي فيه هذه الآية كله غيبة و كلام في أعراض الناس، فيكون هذا من باب المضادة لكلام الله -عزَّ وجل-.
قد يقول: إني علقتها حماية لبيتي، فأنا أعلِّق آية الكرسي؛ لتحفظ البيت من الشياطين؛ لأنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه: (من قرأ آية الكرسي في ليلة؛ لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح)، فنقول: هذا أيضًا من البدع، فإن السلف لم يكونوا يحفظون بيوتهم بتعليق الآيات عليها، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: (من قرأ آية الكرسي في ليلة)، والقراءة غير التعليق كما هو ظاهر.
وبناء على هذه العلة التي يتعلَّل بها من يعلِّق الآية، تجد كثير من الناس يعتمد على هذا التعليق ولا يقرأها بنفسه؛ لأنه يقول: قد كُفِيت بتعليق هذه الآية، فيفوت الإنسان خير كثير بناء على هذا العمل المبني على هذا الاعتقاد الذي لا أصل له، و نحن نقول إن بعض الناس قد يعلقها -أي الآيات- من باب التجميل، ولهذا تجدهم أحيانًا يعلِّقون آيات كتبت على غير الرسم العثماني، بل هي مخالفة له، وربما يكتبونها على الشكل الذي يُوحي به معناها، وربما يكتبونها على صورة بيت، أو قصر، أو أعمدة، وما أشبه ذلك؛ مما يدل على أنه جعلوا كلام الله -عزَّ وجل- مجرد نقوش وزخرفة، وهذا رأيته كثيرًا.
فالذي أرى أنه لا ينبغي للإنسان أن يُعَلَّق شيئًا من كلام الله -عزَّ وجل- على الجدر، فإن كلام الله أعلى وأسمى وأجل من أن يُجْعل وشيًا تُحْلَّى به الجدران، ولا يمكن أن يُقَاس هذا على شخص علَّق المصحف بوتد أو شبهه في الجدار، فإن هذا قياس مع الفارق العظيم، فالمصحف مغلف في جيبه أو بظرفه ولم تبدوا حروفه ولا أسطره، ولا أحد يقول: إني علقت المصحف هنا لأتبرك به أو لاتعظ به، وإنما يقول: علَّقته هنا؛ لرفعه عن الأرض، وحفظه عن الصبيان، ونحو ذلك، وفرق بين البارز الظاهر المعلَّق أو المشمع على الجدار وبين مصحف معلَّق مغلف جعل في فرجه أو علق بوتد أو شبهه، ولا ينطلي هذا القياس على أحد تأمل المسألة وتدبرها.


للشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-



حكم طلب رأي أعضاء المنتدي في مثل هذا الأمر
لا يجوز لأنه أمر متعلق بحكم الدين فليس لكم أخذ رأي الأعضاء في ذلك