شكرا محمد البرادعى

[أبو إسراء A]

إلى الأخ أيمن نور
ملاحظات على كلام الأخ أيمن نور فى موضوع حملة تطبيق الشريعة الذى تم إلغاؤه .
أولا : لا يحق لك ولا لى أيضا أن نتكلم عن الذين إجتهدوا فى القول بحرمة المظاهرات ولا حتى الذين أجازوها ، فهؤلاء علماء ، وإجتهاداتهم قائمة على تقدير المصالح والمفاسد ، وهم أولا وأخيرا علماء.

ثانيا:أما ترديدك لقول البعض أن فكرة الدولة الإسلامية تعنى نظاما سيايا دنيويا لا علاقة للدين به ، فهذا بإختصار منهج المتصوفة ، الذين يريدون حصر الدين فى المساجد فقط .

ثالثا : اما قولك أنه لا تنافر ولا تناقض بين الدولة المدنية والدولة الإسلامية ، فإنى أدعوك
لمعرفة ما هى الدولة المدنية على لسان من إبتدع المصطلح أنها الدولة التى تصرف شؤنها بعيدا عن الدين!!!

الدولة الإسلامية هي دولة متميزة، فلا هي دولة دينية بالمعنى الثيوقراطي، ولا هي دولة دينية بالمعنى العلماني،ولا هى دولة مدنية بالمعنى الغربى بل هي نمط متميز لا يصح وصفه إلا بالدولة الإسلامية، وانظر مثلاً إلى مقولة مصطفى الشقيري، في كتابه "في وجه المؤامرة على تطبيق الشريعة": "وإذا كان نظام الحكم في الإسلام ليس حكماً دينياً بالمعنى الذي عرفته أوروبا، ففي الوقت نفسه ليس حكماً مدنياً" ، ويقول في مكان آخر: "..أما الحكومة المدنية فلا تقوم على الدين، ولا يعتبر جزءاً من رسالتها" .

ثالثا :بالنسبة لمصطلح " الإسلام السياسي " ، إنه مصطلح ناشئ أصلاً عن الجهل بالإسلام، الذي جاء بالعقيدة والشريعة، خلافاً للمسيحية التي جاءت بالعقيدة فقط، ونادت بإعطاء ما لله لله، وما لقيصر لقيصر.

إنك حين تجرّد الإسلام من بعده التشريعي، لا يبقى إسلاماً، وإنما يتحوّل إلى شيء آخر. إن الإسلام دينٌ شاملٌ لكل جوانب الحياة: السياسية والاجتماعية والاقتصادية.. فليس هناك إسلام سياسيّ، وإسلام اقتصادي، وإسلام اجتماعي.. بل هو إسلامٌ واحد، شاملٌ لكلّ جوانب الحياة، ولذلك نرفض مقولة " الإسلام السياسي "( هذه النقطة للأستاذ علي صدر الدين البيانوني ) .
اللهم ائذن لشرعك أن يسود
اللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل