تفضل الامتحان بين هذه السطور

[الاستاذ احمد سالم]

المنهج المكثف فى الفلسفة

المجموعة الاولى :
عرف – حدد – ما المقصود بـ :
1- التفكير .
2- أساليب التفكير .
3- الحكمة .
4- مبحث الوجود .
5- مبحث المعرفة .
6- مبحث القيم .
7- فلسفة الدين .
8- فلسفة القانون .
9- فلسفة التاريخ .
10- الشك .
11- اليقين .
12- التهكم .
13- التوليد عند سقراط .
14- الحدس القلبى .
15- الحدس العقلى .
16- الكوجيتو .
17- المنهج عند ديكارت .
18- قاعدة البداهة والوضوح .
19- قاعدة التحليل .
20- قاعدة التأليف .
21- قاعدة الإحصاء والمراجعة .
22- نظرية الكسب عند الأشعري.
23- القضاء والقدر عند محمد عبده .
24- التوكل عند محمد عبده .
25- الجبرية .
26- الحتمية .
27- الحرية .
28- قانون تداعى المعانى عند هيوم .
30- الالزام الخلقى .
31- الفضيلة عند مسكويه .
بين الصواب والخطأ مع التعليل
1- الفلسفة وجهة نظر ذاتية عقلية شخصية .
2- تتفق تفسيرات وتعليلات الناس لمختلف الظواهر .
3- اتفق الفلاسفة على تعريف واحد للفلسفة .
4- اختلاف الفلاسفة حول تفسير الموضوع الواحد يعنى خطأ البعض وصواب البعض .
5- الفلسفة تحدد الاطار الفكرى للمجتمع .
6- الفلسفة هى علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها .
7- الفلسفة هى علم المبادئ الاولى لكل ظواهر الوجود .
8- يرتبط مبحث المعرفة بمبحث الوجود .
9- تنعدم الصلة بين الفلسفة وعلم المنطق .
10- تعمق الفلسفة الوعى الانسانى
11- تعمل الفلسفة على الارتقاء بالمستوى العقلى وحل المشكلات .
12- تسهم الفلسفة فى الارتقاء بالمجتمع ككل .
13- تسعى الفلسفة الى كشف مشكلات المجتمع .
14- تعمل الفلسفة على تأكيد الإيمان بالله .
15- رجال الساسة وحدهم المهتمون بمشكلات المجتمع .
16- للفلاسفة دور فى الدعوة للسلام العالمى .
17- تنتمي مشكلة الشك واليقين لمبحث الوجود .
18- الشك تعبير عن الحرية الذاتية لدى الفرد.
19- الشك يعنى العجز .
20- الشك المذهبى يؤدى الى اليقين .
21- الشك يعنى الجهل بالأمور .
22- هناك أوجه تشابه بين الشك واليقين .
23- يتسم الموقف اليقينى بالحرية فى الاختيار .
24- الشك واليقين موقفان يعبران عن الحرية الذاتية .
25- الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما عناصر مشتركة .
26- اعتمد السوفسطائيين فى شكهم على العقل .
27- يهدف الشك السوفسطائى إلى بلوغ اليقين .
28- يهدف الشك السوفسطائى إلى بلوغ الحقيقة المطلقة .
29- ينعدم اليقين عند السوفسطائيين .
30- المعرفة يقينية عند السوفسطائيين .
31- المعرفة الانسانية عند بروتاجوراس غير يقينية .
32- اعتمد الشك السوفسطائى على مبدأين .
33- شك بروتاجوراس فى الدين فقط .
34- تصدى سقراط للشك السوفسطائى .
35- يختلف مفهوم الانسان والحقيقة عند كل من بروتاجوراس وسقراط .
36- الشك المنهجى يؤدى للانهيار الحضارى
37- توصل الغزالى الى اليقين من خلال العقل .
38- شك الغزالى فى الحياة الشعورية عامة .
39- اتفق كل من الغزالى وديكارت على وسيلة يقين واحدة .
40- شك الغزالى فى العقل والحواس .
41- يختلف مفهوم الحدس عند كل من الغزالى وديكارت .
42- شك ديكارت فى العقل .
43- شك ديكارت فى الحواس .
44- شك ديكارت فى الحياة الشعورية عامة .
45- شبه ديكارت العقل بسلة التفاح .
46- المعرفة اليقينية عند ديكارت معرفة حسية .
47- الحقائق اليقينية عند ديكارت متدرجة ومترابطة .
48- يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين .
49- اثبت ديكارت أن بضدها تتميز الأشياء .
50- توصل ديكارت إلى إثبات وجود الله بالحدس القلبى .
51- توصل ديكارت إلى إثبات وجود النفس بالحدس العقلى المباشر .
52- اثبت ديكارت وجود العالم من خلال كمال الله ووجوده .
53- الحدس وسيلة إدراك كان له مدلول واحد عند الغزالى وديكارت ,.
54- انطلق كل من الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة .
55- أكدت المعتزلة حرية الإرادة الإنسانية .
56- أدى تصور المعتزلة للعدل الإلهي إلى القول بحرية الإرادة الإنسانية .
57- الإنسان عند محمد عبده حر بشهادة العقل والشريعة .
58- نفى جهم بن صفوان حرية الإرادة الإنسانية .
59- أيد الاشعرى موقف الجهمية والمعتزلة فى مشكلة الحرية .
60- رغم نقد الاشعرى للجهمية والمعتزلة إلا أنه تأثر بهما .
61- يختلف مفهوم التوسط عند بن رشد والاشعرى تجاه مشكلة الحرية .
62- أيد ابن رشد موقف المعتزلة و الأشعريه فى مشكلة الحرية .
63- وفق ابن رشد بين الفلسفة والدين .
64- نقد ابن رشد آراء المتكلمين فى مشكلة الحرية .
65- الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة عند محمد عبده
66- حرية الفرد مطلقة عند الإمام محمد عبده .
67- القضاء يعنى القهر والالزام عند محمد عبده .
68- حرية الفرد شركا بالله عند الإمام محمد عبده .
69- فرق محمد عبده بين التوكل والتواكل .
70- التوكل عند محمد عبده جبرية استكانة .
71- الجبرية والحتمية لها نفس المعنى .
72- رفض هيوم مبدأ السبية .
73- الحقيقة عند هيوم معرفة حسية .
74- الحرية عند هيوم حرية مزعومة .
75- كان ظهور الجبرية فى العصر الحديث وليد الصدفة ...
83- التقدم الصناعى كان احد أسباب دعوة سارتر الى الوجودية .
84- الحرب العالمية الثانية من اسباب دعوة سارتر الى الوجودية .
85- مسئولية الفرد تولد القلق عند سارتر.
86- الحرية الكاملة والمسئولية الكاملة امران متلازمان عند سارتر.
87- ماهية الانسان عند سارتر اسبق من وجوده .
88- تتعدد مصادر الالزام الخلقى بتعدد جوانب الشخصية .
89- اللذة أو المنفعة هى الخير الأقصى أخلاقياً عند النفعيين .
90- الانانية مبدأ الحياة الانسانية عند النفعيين .
91- تتحدد القيم الاخلاقية للفعل عند النفعيين بنتائجه .
92- اهتم انصار مذهب المنفعة العامة بالقيم الانسانية .
93- اللذة تصلح مصدراً للإلزام الخلقى عند النفعيين .
94- تعرض مذهب المنفعة العامة لكثير من أوجه النقد .
95- الاخلاق علم معيارى فى مذهب الاجتماعيين الوضعيين .
96- الأخلاق علم وضعى تجريبى فى مذهب الاجتماعيين الوضعيين .
97- القيم الأخلاقية مطلقة فى رأى الاجتماعيين الوضعيين .
98- المجتمع يحدد القيم الأخلاقية من وجهة نظر الاجتماعيين الوضعيين .
99- القيم الأخلاقية نسبية فى نظر الاجتماعيين الوضعيين .
100- رد مذهب الحاسة الخلقية الخلاق الى الوجدان والعاطفة .
101- الحاسة الخلقية عند شافتسبرى معنوية وفطرية .
102- الحاسة الخلقية مستقلة بذاتها عند شافتسبرى
103- 111- تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط والاعتدال .
112-

2

تكتمل الحياة الأخلاقية فى نظر مسكوية حينما يسمو بنفسه إلى القوة الناطقة .
113- ترتبط الاخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكوية .
114- يرى مسكويه أن الإنسان مدنى بالطبع و اجتماعي بالفطرة .

المجموعة الثانية :
( قارن – ما الفرق – ميز بين )
1- الأسلوب الخرافي والأسلوب الدينى .
2- الأسلوب الفلسفي والأسلوب العلمي .
3- مبحث الوجود – مبحث القيم .
4- الشك – اليقين .
5- الشك المذهبى – الشك المنهجى .
6- التهكم – والتوليد .
7- مجالات الشك عند الغزالى – مجالات الشك عند ديكارت .
8- الحدس عند الغزالى – الحدس عند ديكارت .
9- مبادئ الشك السوفسطائى - مجالات الشك عند بروتاجوراس .
10- الحدس – الاستنباط عند يكارت .
11- قاعدة البداهة والوضوح عند ديكارت .
12- توسط الاشعرى – توسط بن رشد .
13- علم أصول الفقه – علم الكلام .
14- القضاء عند محمد عبده – القضاء عند جهم – القدر عند بن رشد .
15- توسط الاشعرى وتوسط ابن رشد .
16- الجبرية – الحتمية .
18- القلق الطبيعي والقلق المرضى عند سارتر .
19- أدلة وجود الجبرية – أدلة وجود الحرية .
20- القوة الشهوانية – القوة الغضبية – القوة العاقلة . عند مسكويه .
المجموعة الثالثة :
الأسئلة المتنوعة :
1- اثبت ديكارت وجود العالم من خلال كمال الله ووجوه . وضح .
2- ظاهرة البرق والرعد من الظواهر الكونية – استخدم أسلوبين من أساليب التفكير الإنسانى فى تفسير تلك الظاهرة .
3- وضح دور الفارابى فى الدعوة للسلام العالم .
4- بم تفسر : تجول موضوع الفلسفة من كل المعارف الى بعض المباحث .
5- بم تفسر : انعدام اليقين عند السوفسطائيين . ( بين مبادئ الشك السوفسطائى ) .
6- حدد الجانب النقدى من فلسفة سقراط .
7- يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين – ميز بين بينهما .
8- اشرح مضمون نظرية الكسب لدى الأشعرى .
9- القضاء والقدر قضية رئيسية فى مشكلة الحرية – بيٌن موقف كل من محمد عبده – ابن رشد – من تلك القضية .
10- بيٌن اثنين من ادلة وجود الجبرية عند الانسان .
11- بيٌن اثنين من أدلة وجود الحرية عند الانسان .
12- استند أنصار الجبرية والحرية على الدليل الاجتماعى – بيٌن ذلك .
13- ما هما وسيلتنا لاصلاح المجتمع عند روسو .
14- لخص بأسلوبك فكرة العقد الأجتماعى عند روسو .
15- تتعدد مصادر الالزام الخلقى بتعدد جوانب الشخصية – وضح .
16- بيٌن خصائص الحاسة الخلقية عند شافتسبرى .
18- هل تؤيد أخلاق الواجب عند كانط أم لا ؟ لماذا ؟
19- الأنانية مبدأ الحياة الانسانية عند أتنصار مذهب المنفعة العامة – هل تؤيد هذا الرأى أم لا؟ ولماذا؟
20- القيم الأخلاقية نسبية من وجهة نظر الأجتماعيين الوضعيين – المجتمع يحدد القيم الأخلاقية – هل تؤيد هذا الرأى أم لا؟ ولماذا ؟
21- تعرض مذهب الحاسة الخلقية عند شافتسبرى لبعض الانتقادات – بيٌن ذلك .
22- برهن بمثالين على أن الفلاسفة دعاة السلام .
23- بيٌن موقف ابن رشد من أراء المتكلمين فى مشكلة الحرية .
24- أثرت دعوة الامام محمد عبده على العديد من المدارس الاصلاحية – بين ذلك .
25- بيٌن العوامل( الظروف ) التى أدت الى نشأت الوجودية عند سارتر .
26- اشرح وجهة نظر ابن رشد التوفيقية فى الحرية .
29- تكلم عن أقسام النفس ووظائفها عند مسكوية .
32- بم تفسر : ألية وحتمية الأفعال الإنسانية عند هيوم .
المجموعة الرابعة :
(هل تؤيد – توافق .......أم لا – ولماذا ؟)
1- ترى المعتزلة أن حرية الإرادة تعنى قدرة العبد على خلق أفعاله .
2- إعتماد السوفسطائيين على الحواس فى المعرفة .
3- لا تعارض بين الفلسفة والدين فى رأى ابن رشد .
4- يرى أصحاب مذهب المنفعة العامة أن القيم الأخلاقية للفعل تتحدد فى نتائجه .
5- ترى المدرسة الاجتماعية أن الاخلاق علم وضعى تجريبى .
6- المجتمع هو مصدر الالزام الخلقى عند الاجتماعيين الوضعيين .
7- القيم الأخلاقية عند الإجتماعيين الوضعيين .
8- اللذة أو المنفعة العامة هى الخير الأقصى أخلاقيا عند أنصار أو مذهب المنفعة العامة .
9- المجتمع يحدد القيم الأخلاقية عند الإجتماعيين الوضعيين .
10- الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند أنصار مذهب المنفعة العامة .
المجموعة الخامسة :
انسب العبارات الأتية لقائلها وتناولها بالشرح :
1- من الحكمة ألا نطمئن كل الإطمئنان الى من خدعونا ولو مرة .
2- الانسان مقياس كل شئ .
3- الفعل من خلق الله ومن كسب العبد .
4- الاحاطة بما سيقع لا تكون مانعة للفعل ولا باعثة عليه .
5- التوكل ليس جبرية واستكانة وانما ثقة بالله فى السعى والعمل .
6- لا توجد إرادة حرة وانما توجد علاقات ضرورية بين البواعث والأفعال .
7- الإنسان حر لأن وجودة أسبق من ماهيته .
9- أنا لا أعلم ان كانت الالهة موجودة أم لا ولا على اى صورة تكون لأن الموضوع غامض والعمر قصير .
10- الانسان حر بشهادة العقل والشريعة .
11- الله يخلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين .
12- الانسان مسئول عن أفعاله ويتحمل نتائجها .
13- مسئولية الاختيار تولد القلق عند الفرد

انتهت الأســــــــــــــــــئلة ..........

أطيب التمنيات بالنجاح

5

ا/ أحمد سالم