|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
07-11-2011, 11:01 AM
|
||||
|
||||
فصل في جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول هذا وأصل بلية الاسلام من*** تاويل ذي التحريف والبطلان وهو الذي قد فرق السبعين بل*** زادت ثلاثا قول ذي البرهان وهو الذي قتل الخليفة جامع القرآن ذا النورين والاحسان وهو الذي قتل الخليفة بعده*** أعني عليا قاتل الأقران وهو الذي قتل الحسين وأهله*** فغدوا عليه ممزقي اللحمان وهو الذي في يوم حربهم ابا*** ح حمى المدينة معقل الايمان حتى جرت تلك الدماء كأنها*** في يوم عيد سنة القربان وغدا له الحجاج يسفكها ويقتل صاحب الايمان والقرآن وجرى بمكة ما جرى من أجله***من عسكر الحجاج ذي العدوان وهو الذي أنشأ الخوارج مثل انشـ***ـاء الروافض أخبث الحيوان ولأجله شتموا خيار الخلق بغـ***ـد الرسل بالعدوان والبهتان ولأجله سل البغاة سيوفهم*** ظنا بأنهم ذوو احسان ولأجله قد قال أهل الاعتزا***ل مقالةهدت قوى الايمان ولأجله قالوا بأن كلامه*** سبحانه خلق من الأكوان ولأجله قد كذبت بقضائه*** شبه المجوس العابدي النيران ولأجله قد خلدوا أهل الكبا***ئر في الجحيم كعابدي الأوثان ولأجله قد أنكروا الشفاعة الـ***ـمختار فيهم غاية النكران ولأجله ضرب الامام بسوطهم*** صديق أهل السنة الشيباني ولأجله قد قال خهم ليس رب*** العرش خارج هذه الأكوان كلا ولا فوق السموات العلى*** والعرش من رب ولا رحمن ما فوقها رب يطاع جباهنا*** تهوى له بسجود ذي خضعان ولأجله جحدت صفات كماله*** والعرش أخلوه من الرحمن ولأجله أفنى الجحيم وجنة الـ***ـمأوى مقالة كاذب وفتان ولأجله قالوا الاله معطل*** أزلا بغير نهاية وزمان ولأجله قد قال ليس لفعله*** من غاية هي حكمة الديان ولأجله قد كذبوا بنزوله*** نحو السماء بنصف ليل ثان ولأجله زعموا الكتاب عبارة*** وحكاية عن ذلك القرآن ما عندنا شيء سو المخلوق والـ***ـقرآن لم يسمع من الرحمن ماذا كلام الله قط حقيقة*** لكن مجاز ويح ذا البهتان ولأجله قتل ابن نصر أحمد*** ذاك الخزاعي العظيم الشان اذ قال ذا القرآن نفس كلامه*** ما ذاك مخلوق من الاكوان وهو الذي جر ابن سينا والآلي*** قالوا مقالته على الكفران فتأولوا خلق السموات العلى*** وحدوثها بحقيقة الامكان وتأولوا علم الاله وقوله*** وصفاته بالسلب والبطلان وتأولوا البعث الذي جاءت به*** رسل الاله لهذه الأبدان بفراقها لعناصر قد ركبت*** حتى تعود بسيطة الأركان وهو الذي جر القرامطة الألى*** يتأولون شرائع الايمان فتأولوا العملي مثل تأويل العـ***ـلمي عندكم بلا فرقان وهو الذي جر النصير وحزبه*** حتى اتوا بعساكر الكفران فجرى على الاسلام أعظم محنة*** وخمارها فينا الى ذا الآن فأساسها التأويل ذو البطلان لا*** تأويل أهل العلم والايمان اذ ذاك تفسير المراد وكشفه*** وبيان معناه الى الأذهان قد كان أعلم خلقه بكلامه*** صلى عليه الله كل أوان يتأول القرآن عند ركوعه*** وسجوده تأويل ذي برهان هذا الذي قالته أم المؤمنـ***ـين حكاية عنها بلسان فانظر الى التأويل ما تعني به*** خير النساء وافقه النسوان أتظنها تعني به صرفا عن ال***معنى القوي لغير ذي الرجحان وانظر الى التأويل حين يقـ***ـول علمه لعبد الله في القرآن ماذا أراد به سوى تفسيره*** وظهور معناه ليه ببيان قول ابن عباس هو التأويل لا*** تأويل جهمي أخي بهتان وحقيقة التأويل معناه الرجو***ع الى الحقيقة لا الى البطلان وكذاك تأويل المنام حقيقة الـ***ـمرئي لا التحريف بالبهتان وكذاك تأويل الذي قد أخبرت*** رسل الاله به من الايمان لا خلف بين أئمة التفسير في*** هذا وذلك واضح البرهان نفس الحقيقة اذ تشاهدها لدي*** يوم المعاد برؤية وعيان هذا كلام الله ثم رسوله*** وأئمة التفسير للقرآن تأويله هو عند تفسيره*** بالظاهر المفهوم للأذهان ما قال منهم قط شخص واحد*** تأويله صرف عن الرحجان كلا ولا نفي الحقيقة ولا ولا*** عزل النصوص عن اليقين فذان تأويل أهل الباطل المردود عنـ***ـد أئمة العرفان والايمان وهو الذي لا شك في بطلانه*** والله يقضي فيه بالبطلان فجعلتم للفظ معنى غير*** معناه لديهم باصطلا ثان وحملتم الكتاب عليه حتى*** جاءكم من ذاك محذوران كذب على الألفاظ مع كذب على*** من قالها كذبان مقبوحان وتلاهما أمران أقبح منهما*** جحد الهدى وشهادة البهتان اذ يشهدون الزور أن مراده*** غير الحقيقة وهي ذو بطلان
__________________
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض الشجري
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:40 PM.
