|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]()
س و جـ
س1: لماذا وجد والد يوسف صعوبة في قراءة الرسالة ؟ جـ1: لأن الخط غير واضح، والكلمات غير صحيحة ، والسطور غير مستقيمة ؛ فهي إما تميل إلى أسفل ، أو تتجه إلى أعلى ، ولم يضع يوسف نقاط الحروف في أماكنها من الكلمة ن ولم يرسم الحروف بأشكالها المعروفة ، وأهمل علامات الترقيم . س2: ماذا قال الوالد ليوسف عن الخط ؟ جـ2: خطك غير واضح . س3: ماذا قال الوالد ليوسف عن الكلمات ؟ جـ3: الكلمات غير صحيحة . س4: ماذا قال الوالد ليوسف عن السطور ؟ جـ4: غير مستقيمة ؛ فهي إما تميل إلى أسفل ، أو تتجه إلى أعلى . س5: ماذا قال الوالد ليوسف عن المسافات بين الكلمات ؟ جـ5:لم تترك مسافات كافية بين الكلمات . س6: ما أهمية علامات الترقيم ؟ جـ 6: تعين على الفهم . س7: كيف نجعل الكتابة جميلة ؟ جـ7: باستقامة سطور الكتابة ، ووضوح الحروف ، وصحة الكلمات ، ووضع علامات الترقيم في مواضعها المناسبة . علامات الترقيم الفصلة (،) : وهي توضع بين جملة وجملة لتفصل بينهما ، وبعد المنادى وبين أقسام الشيء. الفصلة المنقوطة (؛ ) :وهي توضع بين الجمل الطويلة التي تعطي في مجموعها كلاماً مفيداً ، وبين الجملتين التي تكون الثانية منهما سبباً في الأولى أو نتيجة عنها . النقطة (.): وتُوضع في نهاية العبارة التامة المعنى التي استوفت كل مكملاتها اللفظية. علامات التنصيص ( " " ): وهي قوسان مزدوجان ن يُوضع بينهما كل كلام منقول بنصه . القوسان ( ) : يُوضعان في وسط الكلام ، وتُكتب بينهما الجملة الاعتراضية ، وألفاظ التفسير ، وتغني عنهما الشرطتان ( - - ) . الشرطة ( - ) : وتُوضع بين العدد والمعدود ، وبين ركني الجملة إذا طال الركن الأول عن طريق الوصف أو العطف أو الإضافة . علامة الاستفهام ( ؟ ) : وتُوضع في نهاية كل جملة ، يقصد بها السؤال . علامة التعجب ( ! ) : وتُوضع في نهاية الجمل المثيرة للدهشة للدلالة على الانفعال النفسي والتأثير . النقطتان الرأسيتان ( : ) : وتُوضعان بين القول وما يشبه القول ، والكلام المقول ، وقبل الأمثلة التي توضح فكرة أو قاعدة ، وقبل الكلام الذي يُعرض ؛ ليوضح ما قبله . تدريب : أعرب ما تحته خط : 1-كتب يوسف رسالة . 2-فرح يوسف بنصائح والده فرحاً شديداً . 3-ذهب يوسف إلى والده مسروراً . 4-علامات الترقيم تُعين على الفهم |
العلامات المرجعية |
|
|