الميتافيزيقيا( ماوراء الطبيعة)!!!!!!

[The Philosopher]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفكار ميتافيزيقية
هذه بعض الأسئلة التى تحاول فلسفة الميتافيزيقا الاجابة عنها قد لاتكون خطرت لك على بال وقد تكون -فى يوم ما- وقفت حائرا أمام واحدا أو أكثر منها 0 ومن هذه الأسئلة
هذا الكون العظيم , هذا الوجود ,من أوجده , وكيف تكون ؟
ماهى علة أو سبب الحركة فى هذا العالم ؟ وماهى أنواعها ؟
ماهو أصل الوجود ؟ وماهى المادة التى يتكون منها ؟
ماهو الزمان ؟ وماهو المكان ؟
لماذا وجد الشر فى العالم ؟
1- خلق وابداع العالم
يرى الطبيب الفيلسوف ابن سينا أن هذا العالم قد خلقه الله ,انه صدر عنه كما يصدر النور عن الشمس
وكما تصدر الحرارة عن النار
فهذ العالم هو التجلى الحسى (أى الصورة المادية ) لله الذى يطلق عليه ابن سينا (واجب الوجود)
وهذه النظرية فى تفسير خلق العالم تسمى نظرية الفيض أى فيض العالم عن الله واجد الكون كله. الوجود والماهية .
2- تفسير الحركة فى العالم
يرى الفيلسوف اليونانى أفلاطون أن الكون يتكون من (مادة أزلية قديمة تتركب من العناصر الأربعة المعروفة وهى الماء والهواء والنار والتراب )أما النار فهى التى تجعل العالم مرئيا , والتراب يجعله ملموسا , وهذا العالم قج صنعه (الاله الصانع) من هذه المادة الأزلية .
أما علة الحركة والصيرورة فى العالم فهى (النفس الكونية ) التى تحرك العالم (كما تحرك النفس الانسانية بدن الانسان ).
وهذه الحركة تكون (حركة دائرية ) لأن الدائرة هى الشكل الهندسى الكامل فى نظر أفلاطون .
-أما الفيلسوف اليونانى القديم هيرقلطيس فهو يرى أن علة الحركة فى الوجود هى( الصراع بين الأضاد ).
-أما أرسطو فيرى أن علة الحركة فى الكون هى (المحرك الأول) وهو الله
3-أنواع الحركة فى نظر فلاسفة اليونان
- الحركة من أسفل الى أعلى :وهى تدل على السناء (كحركة النار)فهى حركة سنية
-الحركة من اعلى الى أسفل : وهى تدل على الدناءة (كحركة التراب) فهى حركة دنيئة
-الحركة الدائرية :وهى أكمل أنواع الحركة , وهى حركة الأجرام السماوية .وهى تدنو من مرتبة الألهة .
أما العلم الحديث فهو ينظر الى الحركة على أنها لاتختلف الا فى سرعتها , وقوة دفعها وزاويتها .
4- أنواع التغير عند أرسطو
يرى أرسطو أن التغير هو الانتقال من القوة الى الفعل بالنسبة لصورة الأشياء
وقد أشار الى 3 حالات للتغير
1- التغير الكيفى : وهو الانتقال من حالة الى حالة اخرى كأن يصبح الشىء الساخن بارد والعكس
2- التغير الكمى : ويكون بالزيادة أو النقصان فى المقدار كأن يصبح الكثير قليلا والعكس
3- التغير المكانى : ويكون من مكان الى مكان أخر وهو يتمثل فى حركة الكواكب والأفلاك
ويضيف ابن سينا الى هذه الأنواع الثلاثة حركة رابعة يطلق عليها (حركة الوضع ) كالقيام والجلوس
ويرى ابن سينا أن العلم الطبيعى لايهتم بوجود الأجسام . بل يركز على الحركة بين الأجسام
والحركة لاتحدث فى الجوهر بل فى الأعراض
5-أصل الوجود
حاول فلاسفة كثيرون ان يعرفوا ماهو أصل الوجود ؟ وماهى (المادة) التى يتكون منها؟ وتعددت فى ذلك وجهات نظرهم :
-الفيلسوف اليونانى طاليس يرى أن أصل الوجود هو (الماء)
- ويرى أنكسيمانس أن أصل الوجود هو (الهواء)
-ويرى هرقليطس أن أصل الوجود هو (النار )
- ويرى فيثاغورث أن أصل الوجود هو الأعداد والانسجام بين الأعداد
-ويرى أنكسيمندريس أن أصل الوجود هو (اللامحدود)
-ويرى الدكتور عبدالرحمن بدوى أستاذ الفلسفة السابق بكلية الأداب جامعة عين شمس أن (الوجود هو الحياة , والحياة هى ارادة الحياة وارادة الحياة هى ارادة القوة . وارادة القوة هى ارادة السيطرة والاستعلاء . ولكن السيطرة لاتتم بدون مقاومة ، فالأصل فى كل ناحية من نواحى الوجود هو (المقاومة)
6-تفسير (الزمان) و(المكان)
يفسر ابن سينا الزمان والمكان على النحو التالى :
-الزمان هو مقياس الحركة , وهو عرض وليس جوهر أو جنسا أو فصلا
-والمكان هو الامتداد وليس الأبعاد لأن القول بالأبعاد يؤدى الى التداخل بين الأجسام
والمكان عند - ابن سينا- هو الذى يحتوى على (المادة) ويسميها الهيولى .
7- تفسير وجود الشر فى العالم
يرى ابن سينا أن العالم صدر نتيجة الفيض من الله . (والله خير مطلق)
ومع ذلك فالشر موجود , فكيف يمكن تفسير وجود الشر فى العالم ؟
يرى ابن سينا أن الله لايحكم على الأشياء كما نحكم نحن عليها , فنحن ننظر الى الخير الجزئى . والله ينظر الى الخير الكلى .
كذلك فان الشر المتولد عن المادة قليل جدا . (وهو شر عرضى )وليس (شر ذاتيا أو جوهريا) .
بل ان وجود الخير الكلى يقتضى وجود الشر الجزئى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته