يا جدعان يا بتوع انتساب القاهرة معادنا بكره..................... 8\10

[totti_pop_2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thenomadic

السلام عليكم لماذا انت الذى تشيع الفوضى فى الطلبة اتقى الله ولعدين تعالى حقك ايه يابو حق انت يابنى اذاكان احنا المجموعة المميزة بقينا يومين للتعديلات مؤقتا وانت تتقول حضور للانتساب على فكرة انا لى اصحاببى فى انتساب جايبين 820.8 وكان جيلهم انتظام فى حتت تانبية ومرديوش يخشها راحت الجامعة جيبلهم العشرة فى المية التحويلات واقفلوا الدنيا غليهم وغايز تعمل مظاهرات وبدع كدة انظر الى الامام كما قلت تم تقسيم المجموعات دول بتوع انتظام الله يكون فى عنهم فى المجموعة المميزة عندنا امتحان ميد تيرم بعد كام اسبوع وبقت المادة محاضرة واحدة فى الاسبوع والكتب لسة مانزلتش وانا اتمنى ان اراك ولوو مرة هاذئا من موضوع انتساب على فكرة انا عملت موضوع تسؤلات ارجو الرد عليها بسببك والله والذى يعلم ذلك الامير محمد وهو صديق لى من الاعدادية وهو انتساب ما رايت عليه الذى رايته عليك انت بالذات فارجوك لا تشيع هذا الكلام وحسبنا الله ونعم الوكيل وربنا يوفقنا جميعا

يا عم متعملش كده فى نفسك ......بالراحه كده عايز تيجى تعالى مش عايز خلاص براحتك لكن تفضل تقولى ابو حق وابو محمد فمينفعش كده................ ......................

[الأميـرمحمد]

يا عم متعملش كده فى نفسك ......بالراحه كده عايز تيجى تعالى مش عايز خلاص براحتك لكن تفضل تقولى ابو حق وابو محمد فمينفعش كده

لو سمحت يا استاذ totti
كريم يقصد النصيحة فقط ولا يقصد غير ذلك واذا اردت ان تأخذ بالنصيحة خير وبركة واذا لم تأخذ بها فأنت حــر
ونحمد ربنا ان لينا صديق في المنتدي ينصحنا ويرشدنا الي الصحيح
وكما قال كريم قبل ذلك [ اللهم بلغت ... اللهم فاشهد ]
والسلام عليكم ..

[totti_pop_2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأميـرمحمد

لو سمحت يا استاذ totti
كريم يقصد النصيحة فقط ولا يقصد غير ذلك واذا اردت ان تأخذ بالنصيحة خير وبركة واذا لم تأخذ بها فأنت حــر
ونحمد ربنا ان لينا صديق في المنتدي ينصحنا ويرشدنا الي الصحيح
وكما قال كريم قبل ذلك [ اللهم بلغت ... اللهم فاشهد ]
والسلام عليكم ..

حضرتك دى مش حاجة غلط اصلا (دى مطالبة بحقوقنا) عشان تقول يرشدنا الى الصحيح واحنا مش هنكسر ولا هنخرب دى مجرد مظاهرة سلمية وعموما شكرا ليك ولكريم ..........

[أنين المذنبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة totti_pop_2008

يا عم متعملش كده فى نفسك ......بالراحه كده عايز تيجى تعالى مش عايز خلاص براحتك لكن تفضل تقولى ابو حق وابو محمد فمينفعش كده................ ......................

السلام عليكم اجى هههههه انا فهمت من كلامى انى لا اعتقد بدعة المظاهرات التى حرفتوها فقلتم مطالبة بالحقزق وقلت لكم قدموا شكوى احنا فى المجموعة المميزة انهاردة عملنا بسب تقليل الايام قدمنا شكوى اذن ادارة الكلية تتقبل الشكوات انما انتم الله المسنعان تريدون الفوضى وهذه فتوى بتحريم ذلك الاعتصام من أساليب الضغط


يصحب هذا الاضراب وهذه التجمعات اعتصام في الساحات من طرف الشباب , كأن يعتصموا في الساحات الحكومية ويبيتون ليالي في هذه الساحات فما حكم هذا الاعتصام وهل له أصل في الشرع ؟
هذا الاعتصام من اساليب الضغط على الحكومة بلاشك , وهو فيما أعلم مستورد ولكن من المعلوم أن الوسائل تكون على حسب المقاصد , ولها حكم المقصد إن لم تكن من الوسيلة المحرمة . وهذا الاعتصام ينبني على ما سبق قلناه بالنسبة للاضراب.



نقلاً من كتاب الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات لفضية الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له
منقول الذة هى الفتوى الذى قال فيها الشيخ حكم الاضراب عن العمل..للعلامه ابن عثيمين رحمه الله

حكــــــــــــــــــم الإضرابــــــ عن العـــــــــــــــــــــــمـــــل للعلامةابن عثيمين رحمه الله
ما حكم الاضراب عن العمل من بلدٍ مسلم للمطالبة باسقاط النظام العلماني وما حكم الاستفزاز في حديث الرجل الذي أوذي من جاره فاشتكى للرسول ثم أخرج متاعه إلى الخارج؟هذا السؤال لا شك أن له خطورته بالنسبة لتوجيه الشباب المسلم وذلك أن قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصاً أو بالمجال الحكومي لا أعلم له اصلاً من الشريعة ينبني عليه, ولاشك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولاً وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة . ولا شك أيضاً أنه من أساليب الضغط على الحكومات, والذي جاء في السؤال أن المقصود به إسقاط النظام العلماني, وهنا يجب علينا إثبات أن النظام علماني أولاً , ثم اذا كان الأمر كذلك فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط , بينها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : (( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) أخرجه البخاري برقم 7056 في الفتن ومسلم برقم 1841.
الشرط الأول: أن تروا بمعنى أن تعلموا علماً يقينياً بأن السلطة ارتكبت كفراً.
الشرط الثاني: أن يكون الذي ارتكبته السلطة كفراً , فأما الفسق فلا يجوز الخروج عليهم بسببه مهماً عظم.
الشرط الثالث: بواحاً أي معلناً صريحاً لا يحتمل التأويل.
الشرط الرابع: عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة الكتاب والسنة أو إجماع الأمة. فهذه أربعة شروط.
والشرط الخامس: يؤخذ من الأصول العامة للدين الاسلامي وهو قدرة هؤلاء المعارضين على إسقاط السلطة , لأنه إذا لم يكن لديهم قدرة الأمر عليهم لا لهم , فصار الضرر أكبر بكثير من الضرر المترتب على السكوت على هذه الولاية حتى تقوى الجبهة الأخرى المطالبة لدين الاسلام , فهذه الشروط الخمسة لابد منها لاسقاط الحكم العلماني في البلاد. فاذا تعين أن الاضراب يكون سبباً لاسقاط الدولة أو لاسقاط الحكم بعد الشروط التي ذكرناها , فإنها يكون لا باس به , واذا تخلف شرط من الشروط الاربعة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم والشرط الخامس الذي ذكرنا أن قواعد الشريعة تقتضيه فإنه تقتضيه, فإنه لا يجوز الاضراب ولا يجوز التحرك لاسقاط نظام الحكم .




هل يجوز مواجهة النظام
بعد الاضراب يقدم الذين اضربوا نطالبهم وفي حالة عدم الاستجابة لهذه المطالب هل يجوز مواجهة النظام بتفجير ثورة شعبية؟

لا أرى ن تقام ثورة شعبية في هذه الحال لأن القوة المادية بيد الحكومة كما هو معروف والثورة الشعبية ليس بيدها إلا سكين المطبخ وعصر الراعي وهذا لا يقاوم الدبابات والأسلحة . لكن يمكن أن يتوصل إلى هذا من طريق آخر إذا تمت الشروط السابقة ولا ينبغي أن نستعجل الأمر , لأن أي بلد عاش سنين طويلة من الاستعمار لا يمكن أن يتحول بين عشية وضحاها الى بلد اسلامي , بل لابد ان نتخذ طول النفس لنيل المآرب.
والانسان إذا بنى قصراً فقد أسس سواء سكنه أو فارق الدنيا قبل أن يسكنه فالمهم أن يبني الصرح الاسلامي وإن لم يتحقق المراد إلا بعد سنوات فالذي أرى ألا نتعجل في مثل هذه الأمور ولا أن نثير أو نفجر ثورة شعبية غالبها غوغائية لا تثبت على شيء ولو تأتي القوات الى حي من الأحياء وتقضي على بعضه لكان كل الآخرين يتراجعون عما هم عليه.