سبق و تم

[أم عمار قائد الأحرار]

بسم الله الرحمن الرحيم


السهو في الصلاة وقع من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه مقتضى الطبيعة البشرية.. ولهذا لما سها في صلاته قال:

"إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكّروني"


فكان سهو النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته لكي يكون (سجود السهو) تشريعًا و رحمة بالأمة.


فإن شاء الله سنتناول أحكام سجود السهو في الصلاة

ونعرف..

امتى نسجد للسهو؟

ونسجد للسهو قبل السلام ولا بعد السلام؟

و ايه المواضع اللي لو تركتها تخليني أعيد الركعة كلها أو أعيد الصلاة كلها؟

وامتى تبطل الصلاة عند ترك ركن من أركانها؟

وايه الحل لو أنا أصلي مأموم وراء إمام والإمام نسي؟؟؟

أو أصلي مأموم بس أنا اللي نسيت ؟؟



فتابعونا..


*ملحوظة 1*
الموضوع نظرا لأهميته ولأني سأحتاج فيه لضرب أمثلة عملية كتير فهيطول معانا شوية فلذلك سأقسمه على 3 مرات

*ملحوظة 2*
لو في أي استفسار عن أي جزئية مهما كان ياريت نطرحه عشان نبحث في اجابته ونستفيد كلنا

---------------------
فهرس المشاركات:
(1)
(2)

(3)

الموضوع منقوووووووول تابعوني وبالله عليكم ارجو التثبيت لان الموضوع مهم خالص

[أم عمار قائد الأحرار]

(1)

السؤال الأول:

امتى نسجد للسهو؟
ونسجد للسهو قبل السلام ولا بعد السلام؟

طيب مبدأيا
خدوا بالكم من القاعدة دي:
كل سهو عن نقص===> سجود قبل السلام
كل سهو عن زيادة ===> سجود بعد السلام


السهو في الصلاة بيكون صورة من تلاتة:

1- الزيادة .
2- النقص .
3- الشك .
فالزيادة : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.
والنقص : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .
والشك : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .



ندخل للتفصيل..
عندنا 5 حالات يشرع فيهم السجود للسهو

1- في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

الحالة:
لو تذكر بعد مضي زمن طويل عاد الصلاة من جديد .
وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق طول ماهو لسه قاعد في المصلى ومحافظ على وضوءه فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

موضع السجود:
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مرة ثانية .

2- في الزيادة في الصلاة :
إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

الحالة:
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

موضع السجود:
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مرة ثانية .

3- في ترك الأركان :
إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً (لأن تكبيرة الإحرام تنعقد بها الصلاة فمينفعش نسيانها.. ولو نسيها يعيد الصلاة)

*قاعدة*:
نسيان الركن يتطلب إعادة الركعة كلها ..
بمعنى ..
لو نسيت الركن وكنت دخلت في الركن اللي بعده فأقوم وأعيد الركعة كلها كأن الركعة بكل ماعملته فيها ساقطة ومعملتهاش
ولو لحقت وتداركت وكنت لسه ماوصلتش للركعة التالية أرجع أعمل الركن اللي نسيته أو تركته وأكمل صلاة عادي

الحالة:
إن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

مثال :
واحد نسي يسجد السجدة الثانية (و السجود ركن)
وكان خلاص قام (دخل في الركعة التالية) و بعدين افتكر إنه لم يسجد فزى ما قلنا في القاعدة.. يعتبر الركعة اللي فاتت دي كلها كأن لم تكن
و يعيد الركعة من أولها
ولا يحسب الركعة دي أنه صلاها
يعني مثلا كانت الركعة اللي نسي فيها السجود دي الركعة التالتة .. هيعيدها تاني ويصليها كركعة تالتة ثم الرابعة بعدها
طيب لو افتكر قبل ما يستتم واقفا ؟
يرجع تاني لمكان السجود ويسجد عادي


موضع السجود:
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو بعد السلام

4- في الشك في الصلاة :
إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فهو حالة من حالتين:

الحالة:

الحالة الأولى : أنه يترجح عنده ويتأكد أنه مثلا صلى 3 ركعات ويتم صلاته على الراجح عنده ويسلم

الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين.. يفضل شكك فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه

يعني يفترض دفعا للشك أنه صلى العدد الأقل ركعتين ويكمل صلاة عليهم

موضع السجود:

يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .(لأنه يعتبر زيادة)

يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية(لأنه يعتبر نقص)

5- في ترك التشهد الأول :
إذا ترك التشهد الأول ناسياً
أو ترك واجبا من واجبات الصلاة اللي سبق ذكرها

الحالة:

1-لو افتكر بعد ما خلاص قام للركعة الثالثة(بعد التشهد الأول) واستتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .

2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما (لسه بيقوم ) فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .

موضع السجود:

يسجد للسهو قبل السلام

3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

[أم عمار قائد الأحرار]

(2)

السؤال الثاني:

ايه المواضع اللي لو تركتها تخليني أعيد الركعة كلها أو أعيد الصلاة كلها؟
وامتى تبطل الصلاة عند ترك ركن من أركانها؟

زي ما اتفقنا في هذا الموضوع
أن الحاجة الوحيدة اللي يلزمها الاعادة + سجود السهو
هو ترك الركن
لكن ترك واجب من واجبات الصلاة يجبره سجود السهو فقط


*ملاحظة*
كلمة الركعة معناها
الركعة بكل أركانها مش الركوع بس
الركعة = القيام وقراءة الفاتحة + ركوع + قيام من الركوع + السجدة الأولى + قيام من السجود + السجدة الثانية






امتى أعيد الركعة كاملة؟
لو نسيت ركن من الصلاة زى الركوع أو السجود وتخطيته ودخلت للركعة اللي بعدها
أو تخطيته لموضع الركن التالى في نفس الركعة

مثال 1
واحد سجد سجدة ونسي يسجد السجدة التانية وقام للركعة التالية واستتم قائما
**وخدوا بالكم أن السجدة الثانية دي تعتبر خلاص آخر حاجة بتتعمل في الركعة (زي ما عرفنا معنى الركعة فوق)
فعلى الرغم من أنه عمل الركعة الأولى بكل حذافيرها ماعدا سجدة واحدة
لكن عليه إعادة الركعة كاملة كأنه ماصلاش الركعة دي
أما لو افتكر وهو لسه بيقوم وماكانش لسه وقف واعتدل في القيام ممكن ينزل يسجد السجدة اللي ناقصاه وتحسب له كده ركعة


مثال 2
واحد قرأ الفاتحة وهو واقف وبعدها نزل على السجود مباشرة ونسي الركوع
فكده هو تخطي موضع ركن الركوع للركن اللي بعده(السجود) في نفس الركعة
لو افتكر بعد ماخلاص رأسه تمكنت من الأرض فكده يقوم ويعيد الركعة كلها
لو لو افتكر وهو لسه بينزل فممكن يلحق يقومويرجع لموضع الركوع ويعمله ثم يكمل صلاته وتحسب له ركعة







طيب لو واحد نسي ركن لحد آخر الصلاة وافتكر وهو بيسلم؟؟؟؟
فيها قولان:
1- أن يأتي بركعة كاملة ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام
2- أنه لا يلزمه الإتيان بركعة كاملة وإنما يأتي بالركن الذي نسيه وبما بعده .
وقد اختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
لأن الأركان لا تسقط عمدا أو سهوا






امتى أعيد الصلاة كلها؟
لو عملت سبب من الأسباب اللي تبطل الصلاة:
1- إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
2- إذا زاد المصلي في صلاته قياماْ أو قعودا أو ركوعاْ أو سجوداْ متعمداْ بطلت صلاته .
*من علم أنه زاد ركنا في صلاته فلا يستمر في الزيادة لأنه لو استمر في الزيادة وهو يعلم بطلت صلاته
3- إذا ترك ركن من أركان الصلاة : فان كانت تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركه عمداْ أو سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمداْ بطلت صلاته.
4- إذا ترك واجباْ من واجبات الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .

</I>

[صوت الامة]