هروب الأهالي والمسئولين من تقديم واجب العزاء فى نصر حامد أبو زيد

[emadcom]

أنا أتفق معكم فى الرئىو لكنى لا أعرف نصر ابو زيد علشان اغتابه و خصوصا أنه الأن فى زمة الله وسأكون حزين و غبى إن تركته يأخذ من حسناتى يوم القيامة سواء هو أو غيره .. إتركوه لله و لا تسمحوا له أن يكون له مظلمة عندكم فى الاخرة و إنتوا الكسبانين والله لأن كلامنا عليه الأن ملوش لزوم

[مستر/ عصام الجاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emadcom

أنا أتفق معكم فى الرئىو لكنى لا أعرف نصر ابو زيد علشان اغتابه و خصوصا أنه الأن فى زمة الله وسأكون حزين و غبى إن تركته يأخذ من حسناتى يوم القيامة سواء هو أو غيره .. إتركوه لله و لا تسمحوا له أن يكون له مظلمة عندكم فى الاخرة و إنتوا الكسبانين والله لأن كلامنا عليه الأن ملوش لزوم

يا اخى الكريم هذه ليست غيبه
هذا تحذير من شخص حارب الاسلام وكانت كتاباته مرجع لاعداء الاسلام كزكريا يطرس وغيره فهم يستدلون بافكاره الشيطانيه الفاجره الخبيثه على الطعن فى الاسلام
نعم هو فى زمه الله لكن كتبه المسمومه مازلت موجوده وماذكرنه انا جزء يسير منها لذلك الكلام عنه ليس من قبيل الغيبه والنميمه كما تظن بل هذا تحذير للامه من شخص كهذا

[سيف سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emadcom

أنا أتفق معكم فى الرئىو لكنى لا أعرف نصر ابو زيد علشان اغتابه و خصوصا أنه الأن فى زمة الله وسأكون حزين و غبى إن تركته يأخذ من حسناتى يوم القيامة سواء هو أو غيره .. إتركوه لله و لا تسمحوا له أن يكون له مظلمة عندكم فى الاخرة و إنتوا الكسبانين والله لأن كلامنا عليه الأن ملوش لزوم

نصر ابو زيد كافر
بكل بساطة
وموته ايه من ايات المنتقم الجبار

[مستر/ عصام الجاويش]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
المرسلين،


قال الله تعالى:{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [سورةالبقرة – الآية 281].
فقد نشرت عدة مواقع إلكترونية، منها جريدة الأهرام علىموقعها الاكتروني بتاريخ 23 من رجب 1431 هـ، الموافق 5 يوليو 2010 خبر وفاة الكاتب. نصر حامد أبو زيد بعد إصابته بفيروس فشل الأطباء فى علاجه، حيث دخل فى غيبوبةلعدة أيام حتى وفاته المنية.

ومن المعلوم أن نصر أبو زيد من الكُتَّاب الذين ينتمون للمدرسة الحداثية التي تبالغ في تقديس العقل، بل وتُقَدِّمه على الوحي. وقد أثارت كتاباته الكثير من الجدل حتى تم اتهامه بالرِدَّة عن الإسلام وحكمت محكمةالأحوال الشخصية بالتفريق بينه وبين زوجته، ولكنه سافر مع زوجته أستاذة الأدب الفرنسي إلى هولندا حيث عمل أستاذاً للدراسات الإسلامية بجامعة (لايدن).

وهذه وقفة مع بعض كتاباته والتي تُعَبِّر عن أفكار تلك المدرسة المنحرفة التي تُسَمَّى بالعقلانية والحداثية، والتي ما زالت أفكار كُتَّابها تُطْرَح على الساحة تحت مُسَمَّى التنوير وحرية الفكر، ولم تترك هذه المدرسة شيئاً من ثوابت الدين إلا وطعنت فيه، ونسي أولئك أنهم مبعوثون ليومٍ عظيم، وأن الله رقيب عليهم، وأن ما يكتبونه بأيديهم سيكون وبالاً عليهم، قال الله تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [سورة المجادلة – الآية 6]،
وقال تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَمِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُصَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلايَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [سورة الكهف – الآية 49].
وإليكم نموذجين من انحرافات نصر أبو زيد، ليتبين المنهج الفاسد لتلك المدرسة المسماة بالعقلانيةو{وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} [سورة الأنعام – الآية 55].


· النموذج الأول: دعواه أن القرآن الكريم مُنتج ثقافي ***** القداسة

فيقول في كتابه (مفهوم النَّص – دراسة في علوم القرآن: ص56): "لقد تشكل القرآن من ثقافة شفاهية.. وهذه الثقافة هي الفاعل، والنَّص مُنفعِل ومفعول.. فالنَّص القُرآني في حقيقته وجوهره مُنتَج ثقافي".
وفات هذا المسكين أن القرآن الكريم هو كلام الله الموحى إلى رسوله محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، وأنه ليس من كلام البشر وليس ناتج عن بيئة ثقافية أو تراكم فكري بشري، بل هو تنزيلٌ من الله العزيز الحميد.
قال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْـزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَـزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [سورة الشعراء – الآيات 192، 193، 194، 195]،
وقال تعالى: {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلامِنْ خَلْفِهِ تَنْـزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [سورة فُصَّلَت – الآية 42]،
وقال تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَاأَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [سورة الأنعام – الآية 91].
ثم يدعو إلى إزالة القداسة عن نصوص القرآن تحت مسمى الحداثة ويتهم من يُقَدِّس النصوص بالرجعية، فيقول (مفهوم النَّص – دراسة في علوم القرآن: ص56): (والفِكر الرجعي فتيار الثقافة العربية هو الذي يُحَوِّل النَّص مِن نَص لغوي إلى شيء لهقداسته).

ويقول في كتابه (التفكير في زمن التكفير: ص138): "النصوص في ذاتهالا تمتلك أي سلطة اللهم إلا السلطة المعرفية التي يحاول كل نص –بما هو نص– ممارستها في المجال المعرفي الذي ينتمي إليه".
وقد رد على هذه المقولة الباطلة د. خالدكبير علال في كتابه (وقفات مع أدعياء العقلانية، حول الدين والعقل، والتراث والعلم) فقال: "إن النصوص لها سلطة حقيقية من جهتين، هما: من جهة قائلها ومن جهة مضمونها،لكن الرجل أغفل سلطة القائل، وحرَّف سلطة المضمون، وذلك عندما حدد سلطة المضمون فيالسلطة المعرفية فقط. وهذا لا يصح لأن سلطة النص ذاتية يحدد نوعها المضمون الذييحمله، فقد يكون النص غير معرفي فيكون سلطة أمر ونهي، أو سلطة تحذير و وعظ، أو سلطةتبليغ وإعلان، أو سلطة شرح وبيان، أو سلطة ترغيب وترهيب، أو سلطة إعلانحرب".

وبهذا يتبين ما تنتهجه المدرسة الحداثية العقلانية –التي يتبعها نصرأبو زيد- حول الوحي والقرآن، يقول أ.د. ناصر العقل في كتابه (الاتجاهات العقلانيةالحديثة – رسالة ماجيستير: ص158): "فللعقلية الحديثة تجاه الوحي عموماً تأويلاتعِدَّة، تدور كلها على تفسيره تفسيراً مادياً وبشرياً، لا يعدو كونه نشاطاً منالأنشطة الإنسانية الفردية، وأنه جاء نتيجة تأثيرات روحانية أو قوى عقلية، أوانفعالات نفسية، أو تأملات باطنية، لبعض الأفراد الذين تميزوا بعبقرية فَذَّة فيجانب أو أكثر من جوانب الشخصية الإنسانية، جعلتهم يصلون إلى ما يقدر عليه غيرهم منالإنتاج الفكري والإصلاح والروحي والعملي، كما كانت تقول المذاهب الصوفية والباطنيةالقديمة والحديثة".

وهذا يقودنا إلى نموذج آخر من الانحراف الفِكري والعقائدي.

· النموذج الثاني: الدعوة إلى إحياء فِكر شيخ الصوفية الأكبرمحيي الدين ابن عربي

وابن عربي من غُلاة التصوف الفلسفي –يلقبه أهل التصوف بالشيخ الأكبر وبالكبريت الأحمر-، وهو أحد القائلين بعقيدة وحدة الوجود، وصاحب "فصوص الحِكَم" و"الفتوحات المَكية"، والتي لا يخفى على أحد ما تحتويه هذه الكتبمِن كُفر وزندقة.
قال نصر أبو زيد في كتابه (هكذا تكلم ابن عربي: ص24): "ترجعأهمية فِكر ابن عربي إلى أنه يُمَثِّل قمة نضج الفكر الإسلامي في مجالاته العديدة،من فقه ولاهوت وفلسفة وتصوف، هذا فضلاً عن علوم تفسير القرآن وعلوم الحديث النبوي،وعلوم اللغة والبلاغة.. إلخ".
وأنا لا أدري كيف يُقال هذا المدح في شخص مِثل ابن عربي، القائل في كتابه (فصوص الحِكم): "إلا أنه تعالى وصف نفسه بالغيرة، ومن غيرتهحَرَّم الفواحش، وأما فُحش ما بطن فهو لمن ظهر له، فلما حَرَّم الفواحش، أي منع أنتُعْرَف حقيقة ما ذكرناه، وهي أنه عين الأشياء، فسترها بالغيب..". نقلاً عن كتاب (الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ – محمود عبد الرؤوف قاسم: ص58).
فهذا قول صريح بعقيدة وحدة الوجود الكُفرِيَّة " أنه عين الأشياء" –أي أنالله هو عين الموجودات وأن الخَلْق والخالِق شيء واحد- والعياذ بالله.

ثم يدعو نصر أبو زيد إلى بعث تجربة ابن عربي لحل مشكلات الحياة التي يواجهها العالم،فيقول في كتابه (هكذا تكلم ابن عربي: ص26): "إن استدعاء ابن عربي –مع غيره من أعلام الروحانية في كل الثقافات- يُمثل مطلباً مُلِحاً، لعلنا نجد في تجربته وفي تجاربهمما يمكن أن يُمثل مصدراً للإلهام في عالمنا الذي سبق أن ألمحنا لبعض مشكلات الحياة فيه".

ثم يبين نصر أبو زيد علاقته الوثيقة بابن عربي، فيقول: "لكن العودة للسباحة في المحيط الهادر لابن عربي ظل حلماً يراودني دون أن أخاطر بالمغامرة مرةأخرى، ومع ذلك فإن علاقتي بالشيخ الأكبر لم تنقطع أبداً، فجزء لا يستهان به أبداًمن تكويني الأكاديمي ومن تجربتي الدينية الروحية في الحياة، أدين به للخبرات التي اكتسبتها من خلال اللقاء الأول بالشيخ الأكبر".(هكذا تكلم ابن عربي: ص13).


ويتبين لنا من هذين النموذجين السابقين حِرص رُوَّاد تلك المدرسةعلى الطعن في الدين، بمحاولة التشكيك في مصدرية الوحي الربانية، وبمحاولة بعث أفكارأئمة الكُفر والزندقة وإحياء التراث الباطني.

وختاماً، فهذا ما يسر الله ليجمعه، فما كان من توفيق فمِن الله وحده، وما كان من نقص أو خطأ أو نسيان فمني ومنالشيطان.

قال الله تعالى: {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْهَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [ٍسورة آل عِمران – الآية 8].

كتبه: حاتم الحاجري،

عفا الله عنه